
"... вот-вот замечено сами-знаете-где"
russischergeist
- 39 918 книг
Это бета-версия LiveLib. Сейчас доступна часть функций, остальные из основной версии будут добавляться постепенно.

Ваша оценкаЖанры
Ваша оценка
Начиналась эта история Герхарда Хольц-Баумерта, создавшего до умопомрачения похожие атмосферой на "Денискины рассказы" "Злоключения озорника", в многообещающем юмористическом стиле - для главного героя существуют "пожилые девушки и попрыгунистый дед", мальчик иронически оценивает действительность, пытаясь отыгрывать роля своего кумира Густава Мэгре, и всюду находит поводы для шуток. Однако, чем дальше в лес, тем больше "пустеет" происходящее.
Свое путешествие автостопом Гуннар разделяет с девочкой Терезой - и не только путешествие, а и взгляды на жизнь: дневники девочки, приведенные отдельными главами, демонстрируют, насколько по-разному не только оценивают, но и воспринимают происходящее ребята. И эти взгляды не смешны, не философичны, а лишь отображают подростковую неустаканенность... Для Терезы человек, подвозивший их и по сути свевший* вместе - профессор, а для мальчика - обычный дедок, в бригадире Че он видит конкуренцию, а девочка бездумно очаровывается опытом и возрастом и готова бежать безоглядно за объектом симпатии, который теперь поделил с ее отцом пьедестал примера для будущего мужа. Основой поведения хорохорящегося Гуннара является хвастовство, "перфорирование" (поддразнивание), бестактность, у Тереза отличается наивностью, отсутствием удержания своей позиции и чрезмерной доверчивостью - ребята не очень приятное оставляют о себе впечатление.
И хотя, отмечая различие во взглядах, Гуннар, нарекающий себя Густавом, и Цыпа, названная так мальчиком, пытаются донести друг до друга свое мнение, каждый остается при своем, не вникая глубже, не осознавая поверхность мышления. Рядом с известным актером Тереза тает, несмотря на его негативные черты, с пастором не соглашается Гуннар, осмеивая все размышления о добродетели и смерти, разве что разделяет мальчик взгляд покинутого женой попутчика, а девочка находит себя в окружении детсадовской мелюзги. Но все равно этого недостаточно, чтобы заметить взросление ребят, их осознанное знакомство с жизнью - будто поглядели со стороны и пошли дальше своей дорожкой, ни о чем не задумавшись, не приложив опыт к себе.
Да и ожидаемого юмора от автора, что точно умеет его преподносить в книгах, дождаться не удалось - одни попытки самоутвердиться за счет принижения других, одно слепое доверие всему, что с умом подсократив и выгодно повернувшись, демонстрируют встреченные попутчики... Вместо уморительных ситуаций, встреч, несущих для взрослеющего и учащегося жить человечка мораль под соусом смешных оказий. "Автостопом на север" не оправдало ни философских ожиданий, ни ожиданий веселья.

Всю дорогу меня раздражали два главных героя, и я не могла понять, кто же больше – мальчик или девочка. Под конец книги поняла, что девочка всё-таки больше.
Они встретились случайно, двигаясь практически в одном направлении – на север к морю. Он осознанно решил ехать автостопом, да и денег особо не было, она – вынужденно, потому что проспала и опоздала на поезд в лагерь.
Тереза только что закончила 7 класс, Гуннар на год старше, мысленно играет в сыщика – комиссара Густава Мегрэ, поэтому любит называть себя Густав, вот и думай после этого, кто из них старше. Тереза явно умнее, разбирается в музыке, литературе и даже в истории, любит сочинять стихи. При этом оба любят приврать и приукрасить. Она почему-то решила, что все вокруг от неё без ума, особенно мужчины (независимо от возраста). Он строит из себя храбреца, умеющего драться, хотя явно не умеет и даже получает в глаз, а также думает, что умеет шутить.
Некоторые события рассказываются и тем, и другим, так что мы получаем разный взгляд на происходящее. То он рассказывает, как она струсила, то она рассказывает об этом же, но струсил теперь уже он (с её слов), кому верить непонятно, но почему-то ему я верила больше.
В дороге встречаются любопытные люди: профессор на пенсии; пастор, спешащий к умирающему; известный театральный актёр; дальнобойщик, упустивший жену (ушла, и нет её, и песен её нет) и выбросивший поэтому телевизор; советский солдат; барыга, скупающий задёшево антиквариат; поляк, решивший вернуться в места, где он работал на немцев в плену и затем был отправлен в концлагерь; ну и, конечно же, без эсэнэмовцев не обошлось (снм – «свободная немецкая молодёжь»).

Нет уж, наш социализм — яснее да и надежней. Это наша веселая жизнь, и хорошая погода, и никакой тебе эксплуатации, и добрые учителя, и шоферы, безо всякого сажающие голосующих ребят. Но надо, чтобы и танков хватило — этих самых империалистов приструнить, если сунутся. И нет тут места для бога. Даже директора школы родительский совет может раскритиковать, а для всяких там ветеранов и больных тимуровцы стоят всегда наготове и врачи, продлевающие старикам жизнь, как в Советской Абхазии, где они все больше ста лет живут. Надо будет Крамса нашего подговорить, чтоб он нам все эти вопросики объяснил — и про ангелов, и про пасторов, и про смерть, и про бога. Обсудим и на полку в архив отправим, хватит.

Мы неверно толкуем взаимосвязь жизни и смерти, видя и в той и в другой лишь биологическое явление. Воскресение означает прийти к тебе, быть с тобою.
К воскресению путь ведет только через крест, крест реальной действительности, носимый и познаваемый только через любовь, — говорит пастор. — Христос умер из-за общества, противящегося изменениям. Подобное состояние мира, именуемое священным писанием «грехом», обращает любовь в страдания. Страдание же толкает к действию. Иными словами, любовь толкает к революции. И крест — не что иное, как символ этих связей: любовь — страдания — революция. И именно ради любви не миновать креста.












Другие издания
