Цитаты из книги Диалоги. Книга вторая

С о к р а т. Ты, видно, хочешь, чтобы я, как толкаемый и теснимый толпой привратник, уступил и, распахнув ворота, позволил всем знаниям вливаться в них и чистому перемешиваться с недостаточно чистым? П р о т а р х. Не понимаю, Сократ, какой вред будет нам, если, обладая главными знаниями, мы примем также все прочие? С о к р а т. Значит, нужно пустить их все стекать в водоем поэтической долины Гомера?

С о к р а т. Перед нами, точно пред виночерпиями, текут две струи; одну из них – струю удовольствия – можно сравнить с медом, другая – струя разумения, – отрезвляющая и без примеси вина, походит на грубую и здоровую воду. Вот их-то и нужно постараться смешать как можно лучше.

С о к р а т. ...Благо нужно искать не в беспримесной жизни, а в смешанной.

С о к р а т. Есть хорошая пословица, что дважды и трижды нужно повторять прекрасное.

С о к р а т. Не будет ли наиболее справедливым назвать прекрасные эти вещи прекрасными именами? П р о т а р х. Конечно. С о к р а т. А не самые ли почтенные имена – "ум" и "разумение"? П р о т а р х. Да. С о к р а т. Стало быть, если эти имена правильно применены к мыслям о подлинном бытии, то их можно назвать вполне подходящими.

С о к р а т. ...А если кто и полагает, что изучает природу, то, как ты знаешь, такой человек всю свою жизнь исследует этот вот космос, как он возник, что он претерпевает и как творит... Значит, такой человек затрачивает свой труд не на вечное бытие, но на возникающее, долженствующее возникнуть и возникшее.

С о к р а т. ...Кажется мне, все, в ком есть хоть немного ума, считают познание бытия, подлинного и вечно тождественного по своей природе, гораздо более истинным.

С о к р а т. Тело и душа, как отдельно друг от друга, так и взятые вместе, постоянно испытывают смесь удовольствия и страданий.

С о к р а т. Значит, теперь наше рассуждение указывает нам, что в плачах, а также в трагедиях, разыгрываемых не только на сцене, но вообще во всей трагедии и комедии жизни, и в тысяче других случаев страдание и удовольствие смешаны друг с другом.

С о к р а т. Итак, наше рассуждение гласит: смеясь над смешными свойствами друзей, сочетая удовольствие с завистью, мы смешиваем удовольствие со страданием. Ибо мы раньше уже согласились, что зависть есть страдание души, смех же – удовольствие, а в этих случаях то и другое бывает у нас одновременно.

"Познай самого себя". -(Дельфийская надпись).

С о к р а т. Неведение же – зло...

С о к р а т. Нужно ли нам напоминать о гневе,

"который и мудрых в неистовство вводит, Много слаще, чем мед, стекает он в грудь человека",

и об удовольствиях рыданий и тоски, примешанных к страданиям? -(Примечание: в скобках - слова Ахиллеса оплакивающего гибель своего друга Патрокла).

С о к р а т. Однако у нас остается еще одна смесь страдания и удовольствия. П р о т а р х. Какая же именно? С о к р а т. Та, которую часто воспринимает сама душа. П р о т а р х. Каким же образом это происходит? С о к р а т. Гнев, страх, тоску, горесть, любовь, ревность, зависть и тому подобные чувства разве ты не считаешь своего рода страданиями души? П р о т а р х. Считаю. С о к р а т. А не найдем ли мы, что эти страдания полны необычайных удовольствий?

С о к р а т. ...Величайшие удовольствия и величайшие страдания коренятся в некой порочности души и тела, а не в добродетели.

П р о т а р х. Ведь к разумным людям приложимо вошедшее в поговорку изречение: "Ничего чрез меру", и они повинуются содержащемуся в нем предписанию.

С о к р а т. Как говорят мудрецы, всё всегда течет вверх и вниз.

С о к р а т. Если говорить о зрении, то величина предметов зависит от расстояния, что затемняет истину и обусловливает ложность мнений...

С о к р а т. Стало быть, дурные люди большей частью наслаждаются ложными удовольствиями, хорошие же – истинными... Таким образом, согласно этим нашим рассуждениям, в душах людей есть ложные удовольствия и такие же страдания – смешная пародия на истинные.

С о к р а т. ...Всякое влечение и вожделение всех живых существ, а также руководство ими принадлежит душе.