
Западный канон Гарольда Блума
venusinhell
- 588 книг

Ваша оценкаЖанры
Ваша оценка
Краткое содержание «Застольных бесед» Плутарха поразительно напоминает бородатый армейский анекдот о пьянствующих офицерах, за которыми шпионил замполит. После первой говорили о бабах, после пятой - опять о бабах, после пятнадцатой - снова о бабах, после двадцать пятой – о новых видах тактического взаимодействия: нажрались, сволочи!
Так вот, у Плутарха примерно то же самое – с поправками на античные реалии, конечно. После первой обсуждали, надо ли философствовать за вином (надо), после третьей – куда кого сажать за столом (главное, чтоб никто не обиделся), после пятой – алкоголизм Александра Македонского (не мы такие, жизнь такая), а в итоге-то все равно скатились к вопросу "Почему в Афинах хор Эантидской филы никогда не ставился на последнее место?"

В этом человеке идеи пифагорейцев сочетаются с частицей Аристотеля, а философия неоплатоников с самим Платоном.
Он скучный моралист, наполненный бытовизмом и сперматическим логосом (термин настолько красив, что я не мог его не упомянуть).
В Плутархе чувствуется, конечно, семя Платона.
«Застольные беседы» – это подражание диалогам Платона. Подражание скучное и занудное. В них платоновская высота заменена плутарховской низменностью – болтовнёй.
Плутарх только и делает что учит и наставляет на верный путь. Своими разъяснениями трудных вопросов, он бросает нас на дорогу вечного самоанализа, самоисправления и самосовершенствования.
Половина вопросов в «Застольных беседах» – просто весёлая («почему в осеннюю пору люди больше склонны к еде» или «почему сосна, пихта и подобные им деревья не поддаются прививке»), другая – узкоспециальная, потерявшая свою актуальность, она касается застолья, архаичных табу и примет.
Но есть и эпохальные вопросы, например, «Что было раньше курица или яйцо?» или «Почему девушки пьянеют дольше мужчин»?
На примере последнего вопроса рассмотрим болтливость Плутарха.
> В женщине больше влаги и вино попадая в такую среду утрачивает свою силу, оно быстрее проходит в самый низ.
> Женское тело наделено множеством влагоотводных канальцев, что позволяет быстрее выводить влагу и очищать организм.
> Так какова природа женщины? Холодная или горячая?
> может холодная, а может горячая. В любом случае из-за жира их тела сгораю быстрее мужских.
После «Застольных бесед» Плутарх принялся разбирать вопросы римского и греческого быта/традиций.
В этой теме ощущается его культурологическая образованность. Если в вопросах римских он неуверен и говорит догадками, то в греческих он эксперт и подробно нам все объясняет.
Огромное количество работ Плутарх посвятил афоризмам. Здесь спартанцы, и спартанки, цари, и всякого рода, знаменитые личности Персии, Греции, Рима и Македонии. Это порой интересно. Правда зачастую автор повторяет одни и те же высказывания устами разных людей. И непонятно, то ли Плутарх напутал, то ли они сами повторяли друг друга. Хотя, скорее всего, первое – Плутарх просто не заморачивался с правками.
Как итог: внушительное произведение, содержащее слишком большую дозу незначительных вещей.

Если читать на бумаге в том издании, которое приведено в заголовке, то в конце книги есть небольшой раздел "Римские вопросы". Об этом разделе рецензия.
Плутарх жил в небольшом греческом городе Херонее в конце I — начале II века нашей эры. «Я живу в маленьком городе, — писал он, — и чтобы не сделать его еще меньше, собираюсь жить в нем и дальше». Плутарх — писатель, философ, интеллектуал, одним словом, человек греческой учености, за плечами у которого тысяча лет развития греческой культуры. Греция уже триста лет находится под властью Рима и является всего лишь одной из провинций Римской империи, однако приоритет греков в сфере образованности непререкаем. Римляне давно уже не западные варвары, а владетели мира, однако разница культур все еще чувствуется. Плутарх пишет «Римские вопросы» как человек высокой культуры, которого интересуют нравы и обычаи разных народов, в том числе и римлян. Кроме того, Плутарх был непосредственно связан с религией — он выполнял обязанности жреца в Дельфах. Религиозные обряды разных народов империи находились в поле его зрения.
Трактат Плутарха посвящен религиозным вопросам и разбит на небольшие главки, в каждой из которых обсуждается и решается какой-нибудь интересный и спорный вопрос из жизни и религии римлян. Например, почему в праздник на иды августа свободные женщины моют голову, почему в храм Геркулеса не допускаются мухи и собаки, почему человек, которого считали умершим, а он остался жив, должен входить в дом через крышу, и так далее.
Книга Плутарха показывает, на каком уходящем в глубину мощнейшем основании магии и колдовства стояла на самом деле образцовая римская рациональность. В наши дни эту тему разрабатывает московский писатель Тимофей Алёшкин в серии комиксов “Вторая война богов”, о мистической стороне событий, совершившихся в эпоху Цезаря-Августа.

Указывают и на то, что глаза свиньи так направлены и так стеснены в своих движениях, что она не может смотреть вверх и увидеть небо, если только не опрокинется навзничь вопреки своей природе. Если же привести её в такое положение, то она прекращает своё постоянное хрюканье и остаётся в покое, поражённая страхом при виде необычного для неё зрелища небесных светил.

Пир семи мудрецов.
[Ответы мудрецов на вопрос, какой дом наилучший]
Солон сказал так:
"Лучший дом, полагаю я, тот, где добро приобретается без несправедливости, сохраняется без недоверчивости и тратится без раскаяния".
Биант:
"Тот, в котором хозяин так же ведёт себя по доброй воле, как вне дома - по воле законов".
Фалес:
"Тот, в котором у хозяина меньше всего дела".
Клеобул:
"Тот, в котором больше тех, кто любит хозяина, чем тех, кто боится его".
Питтак:
"Лучший дом - тот где нет ни потребности в излишнем, ни недостатка в необходимом".
А Хилон сказал:
"Дому следует более всего походить на город, управляемый царём", - и добавил, как Ликургу кто-то посоветовал установить в городе демократию, а он ответил: "Сперва установи демократию в собственном доме".











