Как известно, на эту тему есть и другой известный роман - писательницы Донны Вулфолк Кросс. И когда-то он попадался мне на полках городской библиотеки. Но было это в студенческие годы и в другом городе, и книга меня тогда не заинтересовала. Другие произведения были в планах. А сейчас я наткнулась на повесть неизвестного мне автора-грека, жившего ещё в 19 столетии. Но какая разница, если сейчас меня эта история заинтересовала, сама эта таинственная история, произошедшая более 1000 лет назад. Так что прочла о ней то, что имелось. Сразу напишу, что стиль написания очень напоминает манеру Цвейга. У Цвейга, правда, больше чувствам уделено внимания. У Роидиса чувств меньше, но также отсутствуют диалоги, слог цветист, со многими отступлениями, сравнениями, и вставками с описанием каких-либо религиозных мифов. Что, правда, текст не перегружает, а делает его очень приятным для восприятия, и создаёт определённую атмосферу того далёкого времени. При этом чувствуется изрядная доля иронии, особенно в первой половине этой небольшой –страниц 120 – повести. Иронии по отношению к религиозным деятелям той поры. Как оказалось, я и не знала вовсе, в каком состоянии была христианская вера того времени. А собственно, в каком? Вот поминают всё время семейство Борджиа, как символ разврата, подлости и прочих грехов. Но ведь Борджиа были одними из многих. Роидис рисует весьма непривлекательную картину времени задолго до знаменитого семейства, когда распутство, насилие и всяческого рода злоупотребления были нормой. Двойная мораль – одна для черни, которой нужно управлять, другая для священнослужителей, включая пап, избрание которых каждый раз сопровождалась кознями, убийствами, а «искалеченного побеждённого запирали в тюрьму или бросали в Тибр». Так что уж говорить о том, что умная, эрудированная, благодаря отцу-священнику (им до 10 века разрешалось иметь семью), амбициозная женщина смогла завоевать трон св. Павла. Уже изначально её выбор ухода в духовенство диктовался желанием устроиться как можно лучше в жизни, а уход в религию в те века было, пожалуй, самым выгодным решением, особенно для девушки, оставшейся сиротой. Ну а если говорить о сокрытии своего пола, то, по утверждению автора повести, в те времена такие случаи были. Если же вернуться к христианству той поры вообще, то в повести можно понаблюдать, кроме всего прочего, насколько сильно различие между католиками и православными. Хотя окончательный раскол произойдёт только в 1054 году – поразительно, я запомнила дату со школы - но различие в обрядности наблюдались задолго до того. В том числе и любовь православных к иконам, как оказалось, не на пустом месте возникла, а в результате длительного иконоборства, закончившегося при императрице Феодоре. Лично у меня нет сильного желания рыться в истории тех лет, с тем, чтобы досконально изучить, кто когда там правил в Византии и чем прославился, но основное решила запомнить. По крайней мере, теперь для меня ясно, почему в православных церквах все стены сплошь расписаны иконами, а в костёлах они лишь кое-где. Выдержка из текста книги, которая это объясняет:
Юристы говорят, что всякое злоупотребление рождает новый закон. В церкви же Христовой из каждой ереси всегда рождается православный догмат. Чрезмерное увлечение иконоборцев привело к иконопоклонству.
В общем, книга интересна с разных сторон. Почитать, однозначно, стоит. Ну а многочисленные мифы христианства, вроде явившегося папессе ангела, незадолго до её кончины, или обстоятельства смерти её осла, и прочие случаи, приведённые автором, вполне можно объяснить желанием церковников приукрасить те времена, объяснить особенности своей веры и прочими реальными причинами. Автор, собственно, и пишет об этом с иронией, а не на серьёзе. )
10 понравилось
