В стране белого слона

Профессор известного пражского университета Ярослав Зика целых три года провёл в «Стране белого слона», будучи экспертом от международной организации ЮНЕСКО. Почётная должность, высокий статус и общительный характер позволили 45-летнему чеху достаточно подробно изучить быт, культуру, обычаи и предрассудки этой далёкой и загадочной страны. Все, кто хоть раз побывал в Таиланде, отмечают, что это государство – одно из наиболее экзотических в Азии, и суть этой экзотики в первую очередь – в своеобразии культуры тайцев. Удивительно, но Таиланд – одна из немногих стран Азии, которая никогда не была колонией и сохранила благодаря этому своё девственное своеобразие. Я. Зика красочно пишет о королевской семье, сравнивая её с жизнью простых жителей Таиланда, древнем Сиаме (старое название страны), многочисленных храмах, праздниках и национальных играх, таиландском боксе и многом другом.

Меня лично поразило то, что оказывается: в «Стране белого слона» - самое большое число монастырей и монахов в Азии: почти в каждой деревне есть монастырь, а на каждые 150 человек – приходится один буддийский монах. А как вам история про огромную гипсовую статую Будды, которая простояла у храма почти шесть столетий, а в середине XX века при транспортировке случайно разбилась. Однако она не пострадала: Будда оказался из чистого золота – просто ювелиры боялись, что статую похитят и спрятали её в гипс.

Таиланд тех времён (вторая половина минувшего века), конечно, ассоциируется с опиумом и проституцией. Я. Зика не проходит и мимо этих явлений, детально описывая механизм изготовления, переправки наркотика, охрану его целыми полулегальными армиями, громкими детективными процессами, сценами из жизни женщин лёгкого поведения и т.п. Есть и глава для любителей драгоценных камней. Общаясь с продавцами ювелира, Я. Зика раскрывает секреты торга, мошенничества и подделки (оказывается, некоторые из них стоят и ценятся гораздо больше самого оригинала). Любителей природы и животных явно заинтересуют главы о таиландских змеях и символе страны – белом слоне. Секреты изготовления змеиного яда и его применения, тайны тайской медицины, суеверия, наконец, - обо всём этом увлекательно, ярко и живо рассказывает автор.

Очень поразила глава о тайских легендах, мистических явлениях и многочисленных «общениях» с умершими родственниками. Например, Дом духа и правила его содержания, гадания многочисленных астрологов или вера в магию. При этом в проявления мистики верят не только жители отдалённых районов, но и вполне успешные продвинутые учёные: физики-ядерщики, медики и т.п. Автор так и не сумел понять рассказ своего тайского коллеги о долгом споре, нечаянным свидетелем которого тот оказался. Спор вели две раздвоившиеся сущности его приятеля, при этом каждая из них находилась в разных концах дома, и коллега Я. Зика мог говорить с ними лишь по очереди. Другой знакомый, отличный теннисист, читал лекции по основам молекулярной биологии в одном из тайских университетов. После обеда он часто запирался в своей лаборатории, чтобы … вызвать дух умершего брата и побеседовать с ним. При этом дух всегда соглашался навестить своего оставшегося на этом свете родственника. Встречи с духом не мешали знакомому Я. Зика быть членом комиссии по борьбе с предрассудками и суевериями в области здравоохранения.

«За несколько лет до моего приезда в Таиланд многие газеты опубликовали историю, достойную Хичкока. Дело было в Бангкоке.

Дальше...

После полудня пожилая женщина отправилась в кино. Когда она покупала билет, к ней подошла маленькая девочка и попросила провести еёв зрительный зал. На этот фильм подростки не допускались, а дети могли проходить только в сопровождении взрослых. Пожилая дама согласилась и купила девочке билет. Они весело разговаривали перед фильмом, сидели рядом. Примерно в середине картины девочка извинилась и сказала, что ей надо в туалет. Она так и не вернулась до копна фильма. Женщине это показалось странным. Она чувствовала себя ответственной за ребёнка и поэтому пошла в туалет узнать, в чём дело. Служащая сидевшая там и собиравшая деньги сказала, что никакой девочки не видела, и что сегодня почти не было посетительниц, сейчас тоже кабинки пустые. Пожилая дама всё же настаивала на своём, полагая, что служащая могла задремать и девочка проскользнула мимо неё. Возможно, не отзывается она потому что потеряла сознание или ей стало плохо. После недолгого спора, пожилая дама пошла проверить кабинки и обнаружила, что одна из них заперта. Служащая сказала, что этот туалет уже неделю как засорился, им не пользуются и он заперт. Пожилая дама всё же настояла, чтобы дверь взломали, и там нашли мёртвую девочку. Пожилая дама подтвердила, что именно этой девочке она покупала билет и сидела с ней рядом в зрительном зале, Сомнений у неё не было. Эксперты же заявили, что девочка мертва уже неделю. Причину смерти установить так и не удалось. Невероятная история стала известна по всей стране. Газеты публиковали то рассказ пожилой дамы, то интервью со служащей туалета, то беседу с владельцем кинотеатра и т.д. никто не собирался искать разумных объяснений случившемуся. Все видели конкретный пример проявления того «Нечто», о котором люди ничего не знают».

Книга сразу привлекла простым, но вместе с тем образным, художественным языком. Даже "ни о чем" у автора получается писать интересно и местами с юмором.

Так думала я, читая предисловие и первую главу. А потом началось форменное мучение. Даты, имена, даты, имена, даты, имена, крошечное событие. Так прошла практически вся третья глава. Названия, даты, материалы, сравнения. И так снова и снова по кругу — четвертая глава. Просто какая-то катастрофа, продиралась сквозь них, погибая от скуки. Все, что прочитывалось, тут же забывалось ввиду того, что было какое-то сухое перечисление и ничего больше!

К счастью, таких было только две главы, посвященные истории (галопом по Таиланду сквозь века) и храмам. Надо просто стиснуть зубы и преодолеть их, а дальше опять будет интересно!

Культура, быт, флора и фауна, география страны, истории из жизни людей и многое другое автор описывает живым, образным языком. Перед глазами встают яркие картинки, оживленные пером автора. Я получила настоящее удовольствие от прочтения книги и погружения в местный колорит.

Правда, после я пробежала глазами пару отзывов на ЛЛ и немного разочаровалась. Один из читателей, очевидно увлекающийся Востоком и много о нем знающий, разнес книгу в пух и прах, буквально разобрав по абзацам и утверждая, что автор зачастую возводит напраслину, пишет о том, чего на самом деле нет и путается в географии страны... Печально, если это действительно так. Но поскольку я ничего не знаю по сути про Таиланд, у меня есть выбор, верить автору или читателю. И ввиду того, что "в стране белого слона" очень во многом совпадает с тем, что я недавно прочла в "Таиланд — сезон дождей", я остаюсь при своем мнении, что это хорошая, интересная книга, написанная с юмором и об очень интересных вещах!

посмотреть на Таиланд глазами вездесущего социализма. Совершенно не удивила меня как читателя, учитывая время издания этой книги... Востоковеду там ловить нечего, разве что посмеяться над погрешностями и искажениями. У любителя Востока и читателя широкого круга спорные суждения автора, как например, что тайцы очень работящие и нетребовательные, могут вызвать искаженное представление о Таиланде и тайцах. Для меня это была попытка посмотреть на Таиланд далекого времени, увидеть его изнутри глазами зарубежного наблюдателя, пусть и не специалиста по Востоку. Однако ни актуальных, ни каких-то эксклюзивных мыслей о стране и ее жителях мною не отмечено. Можно было через внутренний мир, восприятие и ожидания описать экзотическую страну, придав глубину прозе, чего так же не произошло. Все водой пролилось... Описать вкратце и поверхностно праздники и храмы, как обокрали съемную квартиру, как торговались при покупке сапфиров, как учили водить машину или как слушаешь на природе пение птиц - ценно в художественном плане, этого у книги не отнять, но малоинформативно и не задает повода для дискуссии. Автор представляет тайцев не такими, какие они есть и были на самом деле, с их достоинствами и недостатками, как это делает Крак, а так, как должен предстать взору читателя социалистический человек: тружеником, гордым, свободным (в моих кавычках), экономичным, стремящимся к знаниям и прогрессу. Такие ли они?.. Откуда-то в книге берется таец, у которого все затраты с зарплаты прямо по бату расписаны... Можно ли такого человека представить образцом тайцев? Например, проблема "временных жен", "собеседниц в баре" - это ситуация, неразрешенная в силу социальных причин. По всей видимости, бедности? Бедность в странах третьего мира с рождаемостью уровня Таиланда вряд ли может разрешиться, а значит, и проблема эта никуда не уйдет. Однако проблема ли это для самих тайцев? Если сравнивать с другими бедными странами Востока (хотя бы с Бирмой!), то контактность с иностранцами не может объясняться лишь материальными нуждами. Это и желание практиковать язык, и желание узнать чужие традиции, культуру, что-то новое почерпнуть, соприкоснуться с представителями цивилизованных стран. Да и просто не говоря уже о том, чтобы повысить свой социальный престиж! Потому что отношения с иностранцем поднимают вес в глазах друзей и общества. Это совмещение приятного с полезным было и остается, и это следует интерпретировать как сознательный выбор, а не бремя бедности.

Много повторов, - и это невнимательность и непосвященность редактора в тему. В моем экземпляре оказалось много карандашных пометок на полях, и, присмотревшись, я догадался, что их оставил не путешественник, а скорее читатель с редакторской жилкой. Можно проиллюстрировать некоторые забавные моменты:

Если подтвердится открытие археологов в Северном Таиланде, то как бы не пришлось пересматривать все наши представления о развитии цивилизации и культуры в Азии. В селении Банчианг при раскопках обнаружили следы цивилизации [...] Археологи пришли к сенсационному заключению, что северотаиландскую область можно рассматривать как колыбель цивилизации, откуда она пошла дальше в Индию, на Средний Восток [...] В случае, если выводы ученых о приоритете таиландской цивилизации подтвердятся, многое в истории о происхождении тайцев [...]

Во-первых, Бангчиенг находится не на севере Таиланда, а на севере Северо-Востока, т.е. Исана. Это территория современной провинции Удонтхани. Во-вторых, что за археологи и что за исследования - неясно. Кто эти люди и как они собираются доказывать, если письменность в этом регионе начинается со стел, а о письменности и алфавитах собственно тайских народов до миграции ничего неизвестно? Все эти археологические "изыскания", которые до сих пор не увенчались успешным доказательством, имеют под собой исключительно идеологическую основу - укрепление национализма, т.е. таезирование древности. Никто не хочет быть мигрантом на обитаемых землях, хочется быть автохтоном. А еще желательно донором арийской культуры, а не потомком задворок синокультуры... Вот есть такая-то культура Банчиенг... Мы точно не знаем, чья она, но, может быть и наша... А значит, мы вообще не переселялись из Китая (хоть там и наше царство-государство было под названием Наньчжао), а всегда были здесь, и ассимиляция мон-кхмерских народов была вполне обоснована. Ни у кого мы земли не отбирали... Да, узоры на вазах действительно очень искусны и свидетельствуют о высоком уровне развития. Знакомство с бронзой? Так вьеты с ней тоже были знакомы, а по карте от Удонтхани до Вьетнама не так уж далеко. Узоры с кошкой на артефактах Банчиенг предательски выдают монское наследие, потому что кошка олицетворяла солярное божество и с незапамятных времен выполняла важные роли в обрядах сельскохозяйственного цикла. Если все-таки мы оставим идеологическую цель и поймем, что письменность нам не помощница, а тайцы все-таки мигрировали с юга Китая, то гипотетически это была монская цивилизация. Или, как альтернатива, вьетская.

по форме пранг напоминает не колокол, а большое кукурузное зерно

Ну уж никак не зерно, а початок!

храм отдыхающего Будды

Интересно, от чего же отдыхает Будда? От трудовой пятилетки?

духа Тьяути

Нет такого духа, это не имя собственное, это дух-хранитель местности, их много, повсюду.

Мифологический лев Сингха пал в неравной борьбе с коммерческим веком в Юго-Восточной Азии [...]

Эпично! А он даже и не знал, что боролся... Будь ты хоть из какой страны, хоть из социалистической Чехии, но... если ты поражен опухолью коммунизма, то тебе везде померещится борьба. Коммунизм головного мозга не позволяет трезво, в соответствии с догмами той или иной культуры, трактовать симбиоз тех же дракона и феникса. То, что это одна из форм передачи и гармонии мужского и женского начала, а также взаимообмена энергетическими потоками... Обязательно померещится борьба против капитализма.

...приготовить героин - название уже само по себе зловещее, от него веет преисподней.

А кто-то же в названии может уловить общее звучание с героизмом?)) Конечно, тема производства героина по закону жанра обязательно должна перейти к поставкам сего в "цивилизованные" страны (кавычки не мои), Европы и Америку. Именно с той целью этой темы всегда касаются советские исследователи.

Крокодилы не единственные типичные животные ЮВА. И если им поклоняются, то лишь из страха.

Дилетантский тезис. Человек совершенно незнаком с фольклором и архетипической ролью крокодила в древних верованиях, хотя бы тех же кхмеров.

о слонах короля Нарайе

Нарайя просклонялась по женскому роду. Как и Нага.

королевства Ланнатай

Нет такого названия. А кто-то же запомнит и сошлется...

Английская гувернантка Анна приехала в Сиам [...] "модернизировать" нравы королевского двора изолированной от остального мира страны.

О какой изоляции идет речь? Что за бред? Практически все восточные страны, Китай, Япония были изолированы долгое время... И ничего не потеряли. Таиланд с аютийских пор открыт с Сиамского залива для контактов с торговцами со всего мира. И голландцы, и французы, и англичане, и испанцы, и индийцы, и арабы, и китайцы, и малайцы, и японцы приезжали и задерживались. Некоторые из них селились в Аютии и даже образовывали диаспоры. Французские дипломаты, голландские и английские путешественники, христианские миссионеры жили в Аютии, делились своими знаниями, навыками по военному делу, консультировали королевский двор, крестили всех желающих... И это изоляция?..

В то же время буддийские храмы, злоупотребляя отношением тайского народа к национальным традициям, извлекают из этого значительную экономическую выгоду.

Какое уж тут злоупотребление? Это тоже осознанный выбор. Посещая буддийский храм, отдать 20 бат за лотос, свечку и золотую бумажку... Можно и не отдавать, а просто разуться и постоять, поклониться, полюбоваться, сфотографироваться... Никто же не заставляет. Посещение святого места не оставляет внутреннего напряжения. А теперь представьте, когда вы находитесь в христианской церкви, как там все задымлено, натянуто и окружающая позолота всего, вычурная и избыточная, оставляет чувство несочетаемости материального и духовного... Свечи в храме, молебны и поминания тоже не бесплатны. Было бы странно считать это злоупотреблением. Наступая на следы предвзятых советских исследователей, автор так и не смог абстрагироваться от идеологических стереотипов и типичных ошибок, отталкивающихся от идеи того, что "религия мешает борьбе", и неважно, что эта абстрактная борьба живет лишь в его сознании и там никому не нужна.

обряд выполняет "бог праздника"

Нет такого понятия. Исполняющий обязанности (ИО) короля или "временный король". Халиф на час. Сыграть роль того, кому жреческой традицией предписано, да статус не позволяет снизойти...

Тайская кухня разнообразнее индийской, в ней чувствуется влияние китайской кухни, особенно кантонской, которая считается лучшей в мире [...]

Кем кантонская кухня считается лучшей в мире - умалчивается, но следует поинтересоваться особенностями этой кухни, чтобы бредовость написанного была раскрыта.

Местные жители пришли к заключению, что единственное средство от жажды - это ... горячий чай.

Тайцы не пьют горячий чай. Тем более с печеньем или вареньем. Нет такой привычки. В центральном Таиланде чаи не распространены, в крупнейшем торговом центре можно найти только одну разновидность чая тайского производства. На Севере выбора больше, особенно в горных местностях. Тайцы предпочитают разные напитки: лучше всего фрукты пробитые со льдом в жидкий фруктовый лед. Повсеместная продажа напитков выглядит так: большой пластиковый стакан засыпают доверху льдом и добавляют плевок напитка. Лед дешевый, его происхождение неизвестно, поэтому платит клиент за таяние льда в стакане, т.е. за пшик. Хитро и дешево. Безо льда напиток никто не продаст, это убыточно.

И т.д. И так до бесконечности можно обсуждать эти удивительные тезисы. Было бы желание... И в конце книги традиционная истерика обиженного революционера, бегущего на деревянной коняшке обличать империализм США на тайском плацдарме и негативные последствия буржуазного образа жизни, увенчанного торговлей людьми, наркотиками, принципами и т.п. в исполнении Корнева. Специалиста, не лишенного верной и местами здравой мысли, но увлеченного борьбой, навязанной временем. Такое впечатление, что ради этого заключения и решили книгу опубликовать. В стране белого слона сам слон шел вальяжно и безразлично, не замечая лаяние разных мосек из пропаганды. И это к лучшему. Не повторяя сказанное в первом абзаце, подытожу, что, если вы не прочитаете эту книгу, то ничего не потеряете, как и ничего особого нового не отыщете.