Отзывы о книге Зелёный храм

Если Базен пишет не о перипетиях семейных взаимоотношений, то его, как правило, занимают люди не совсем обычные.

Может ли человек, стремящийся убежать от себя, сознательно отказаться от своего имени? Постараться забыть его и не придумать себе новое, нет, а стать никем, уйти в леса и жить там в одиночестве и гармонии с природой? Человек думает, что может, но общество возмущено. В наше время, когда каждый человек каталогизирован, когда у него есть куча бумажек, связывающая его с его местом, отказываться от имени - это нечто из ряда вон, это неправильно. Общество не даст покоя такому человеку, оно будет его теребить, взывать к его совести, разнюхивать у него за спиной и в конце концов добьется своего - на человека навешен ярлык, его прошлое известно, он снова бежит, как затравленный волк.

<..> мадам Салуинэ, и это очевидно, не могда постичь столь чудовищное обстоятельство: гражданин без вины, но без имени, способный жить мирно, но не по предусмотренным правилам.

Мсье Годьон, бывший школьный директор, и его дочь Клер - люди не совсем обычные. Это сторонники природы, знающие о деревьях, животных, птицах и насекомых чуть ли не больше всех других жителей деревни, вместе взятых. Их любимое занятие - прогулки по лесу, единение с природой, проникновение в те ее тайны, которые обычно скрыты от людей. В силу таких свои привязанностей оба они обладают такими чертами характера, как деликатность, умение уважать чужие желания и чувства, способность не навязывать свое присутсвие. Они единственные, кто готов принять незнакомца без имени. Они единственные, кто искренне тоскует по своему загнанному таинственному другу.

Книга вызывает массу эмоций. Так и хочется крикнуть всем этим людям - да оставьте же его, он ничего плохого вам не сделал! Общество назойливо жужжит, как рой мух, оно сует свой любопытный нос в чужие дела, которые кажутся им неправильными, они искренне желают восстановить справедливость, но так ли уж нужна их справедливость? Даже настоящая любовь не способна выдержать мучительные чувства униженного замкнутого зверя, подвергающегося общественному распятию.

Отказ от зарегистрированного существования - своеобразная отставка, вызов обществу, пусть - в какой-то мере. Но существо дела - не так ли? - скорее в выборе жизни безыскусственной, в чувстве гордости оттого, что ты другой, принадлежишь только самому себе и природе. Скажем точнее - Зеленому храму.

Базен крут, и хотя мои оценки по мере чтения книги несколько колебались, но конец прозвучал на настолько сильной ноте, что сомнений не было - отличная книга.

Зеленый храм (L'Église verte) - наверное, самое нежное произведение моего любимого Эрве Базена. Долго я к нему подбиралась, долго читала, но оно стоило того. Написанный в 1981 году роман рассказывает об одном частном случае явления, которое в наши дни назовут дауншифтингом. Молодой мужчина отказывается от имени и гражданского состояния, расстается с обществом людей и хочет жить в единстве с природой в палатке на острове посреди болот в глубинке на западе Франции, чтобы наблюдать, созерцать и размышлять, не причиняя по возможности вреда ничему живому. У него есть ружье и топор, он добывает себе пищу и берет у природы топливо, но только в том количестве, какое нужно для поддержания жизни. Этот мужчина никому не навязывает свой образ жизни, наоборот, единственное, чего он хочет - чтобы люди оставили его в покое. Но люди, понятное дело, не таковы. Когда фермеры, обеспокоенные тем, что у них стали пропадать овцы, прочесывают лесную глушь, они натыкаются на отшельника, ранят его в попытке схватить, и в итоге все-таки забирают с собой, рассчитывая вчинить ему иск за пропавшую скотину. Лесной человек утверждает, что овец не трогал, и это легко доказать. Но разбирательство осложняется тем, что мужчина не называет своего имени. Теперь судебная и бюрократическая машина ополчается на него именно за это и намерена любой ценой раскрыть его анонимность. Пока он выздоравливает, его берет на поруки герой-рассказчик, мсье Годьон, директор сельской школы в отставке, пожилой вдовец, живущий вдвоем с разведенной дочерью Клер. Эти люди - единственные в деревне, кто понимает "дикаря", потому что они сами относятся к природе не потребительски, а с любовью и сопричастием. Они умеют видеть, слышать и наблюдать. Они знают все тайные тропки в лесу на много километров от своей деревни, кормят птиц зимой, освобождают кроликов, попавших в силки, помогают лисам избежать встречи с охотниками, лечат деревья, они испытывают физическую боль при виде любых чужих страданий. Мсье Годьон и Клер пытаются защитить и своего гостя, но понятно, что если общество и государство объявило на вас охоту, то оно с вас живого не слезет. Финал не трагичный и не счастливый, он очень "базеновский" - философский, раздумчивый и, вопреки всему, светлый. А еще там удивительно передана атмосфера сельской небогатой и негламурной Франции с медитативным ритмом смены времен года и волшебными описаниями природы. То, что надо для неторопливого внимательного чтения.