Уверенность в вещах невидимых. Последние беседы

Сквозная тема книги - вопрошание, призыв к каждому христианину не бояться своих сомнений, ставить вопросы и искать ответы, не довольствуясь прописными истинами.

Зачем в раю древо познания? Мог ли Бог посадить дерево, плоды которого прекрасны и привлекательны, но от них можно умереть? Как правильно молиться, если канонические, или готовые молитвы - это слова великих святых, их личный опыт? Как можно «присоединяться» к словам Иоанна Златоуста или Василия Великого, если мы не в силах разделить их опыт и отождествиться с их мыслями? А может, лучше гнать подальше от себя все эти вопросы? Однако митрополит Антоний Сурожский призывает к смелости и честности:

Более того:

Размышления самого митрополита Антония, его поиски смысла и истины не просто обнаруживают глубины мудрости, парадоксальные и неожиданные ответы на многие вопросы, но и подкупают предельной искренностью и простотой изложения.

Трудно писать об этой книге, поэтому ограничусь кратким комментарием.
Митрополит Антоний приятен мне, как человек, его личные качества неизменно вызывают уважение, но некоторые его взгляды способны немало удивить тех, кто знаком с наследием Отцов Церкви. Подобное имеет место и в этой книге. Возникает это в тот момент, когда, по тем или иным причинам, Митрополит Антоний не желает согласиться с верой Церкви и обретает прибежище в частых мнениях сомнительных богословов или в вовсе лишённых авторитета источниках. Например, нетрудно заметить, что мнение о взаимоотношениях Христа и Иуды, из соответствующей беседы, было почерпнуто у Леонида Андреева, хотя святоотеческое предание недвусмысленно говорит об этом предмете совершенно противоположное. И странное чувство недействительности происходящего ощущаешь, читая, как после этой беседы одна женщина прислала Митрополиту письмо, где, кроме всего прочего, задала очень простой вопрос об Иуде: "А как же Евангелие говорит, что вошёл в него сатана?", и Митрополит предложил своим слушателям (а книга представляет собой запись бесед) подумать над этим.
Пожалуй, единственным плюсом можно назвать сильную мотивацию к христианской жизни, получаемую скорее не от содержания книги, а исходящую от личности самого автора.

Во-первых, митрополит Антоний - это человек, несомненно, очень выдающийся и для православного богословия, опять же, несомненно, великий. И речь не только о его личных качествах, и не только о том, что ему удалось сделать для Церкви. Речь, главным образом, о том, что он был человеком честным и искренним. Если он сомневался - то говорил об этом, если заблуждался - то признавал, если согрешал - каялся. И как бы странно не звучали мои слова, но наш мир особенно сильно нуждается в честности священства, в честности тех людей, которые учат быть честными. И митрополит Антоний выделялся на этом фоне тем, что не боялся говорить о том, о чем священнику говорить стыдно, не принято или страшно.
Во-вторых, учитывая все это, должен сказать, что книга последних бесед наиболее противоречивая из всего, что нам осталось после владыки. Может в силу своего возраста, а может в силу каких-то иных вещей (например, недостаток образования, в чем владыка сам неоднократно признавался), а может и в меру той любви, которую ему удалось достичь (и которая не достижима, пока, для меня), но он говорит такие слова, которые, мягко говоря, не совсем вмещаются в тысячелетний опыт смерти.
Например, владыка утверждает, что дерево познания добра и зла - это просто кружный путь к Богу, и что все дороги рано или поздно приводят к Нему. Вместе с этим, он совершенно игнорирует (говоря это) понятие свободы воли, а также вопрос смерти, как отчуждения от Бога именно в силу совершенного выбора. Кроме того, в контексте высказываний владыки совершенно не понятно почему сатана - злой дух, почему он отпал от Бога, и зачем ему надо было совратить Адама? Так же, как не вписываются в контекст утверждений владыки и слова Самого Бога, Который предупредил Адама, что после вкушения от древа он "смертью умрет".
Так же, много вопросов вызывает и тезис владыки о том, что Иуда, дескать, не был предателем. По крайней мере, в том смысле, в каком видит его поступок Церковь. Что он просто хотел создать кризисную ситуацию и спровоцировать Христа на определенные действия. Понятно, что такая точка зрения продиктована позицией отца Сергия Булгакова, который написал на эту тему эссе. И понятно, что она противоречит не только опыту Церкви, но и евангельскому тексту, в котором однозначно говорится, что Иуда предал Христа ради денег. Однако, и в этом случае следует признать, что митрополит Антоний оказался опять же человеком честным и справедливым. Так, он процитировал письмо своей прихожанки, которая не согласилась с его точкой зрения.
Как бы там ни было, а книга интересная, и читать е надо хотя бы для того, чтобы научиться задавать вопросы, чтобы искать на них ответы, и не бояться провести всю жизнь в поиске. Ведь, митрополит Антоний говорил обо всем этом в возрасте почти 90-ста лет, то есть, на закате своей жизни...