Рождение чистилища

Знаменитый историк Средневековья Жак Ле Гофф посвящает феномену чистилища целую книгу. И это не случайно. Чистилище формировалось постепенно: изначально как вера в некое возможное искупление грехов после смерти, затем как верование в некое особое, срединное, промежуточное место, где осуществляется это искупление. Рождение чистилища внутри изначально дуалистической системы христианства, перекроившее всю географию потустороннего мира, стало действительно знаменательным событием. Ле Гофф исследует ...

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,3

35 оценок

5
49%
4
40%
3
11%
2
0%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 43Хотят прочитать 181

Рецензии

RichardThomasJerome
20 октября 2017
Жак Ле Гофф великий историк, но какую сложную тему он взял и разработал. Как и почему возникло понятие Чистилища в католической доктрине, как развивалась эта идея, какое находила отражение в богословских и литературных текстах. Он делает очень тонкий и деликатный разбор и проявляет большую теологическую компетентность, в том числе. Все-таки французские мэтры очень крутые.
Чистилище, изначально бывшее довольно инфернальным, претерпевает период становления и представляет собой либо постжизнь, либо предвечность. В первой части автор рассматривает различные концепции потустороннего мира, подробнее прочих описан иудейский шеол - скорбное, но безбольное место (к нему же близок и ассирийский ад, а также Аид Греции - "скучноватые" пещеры на о. Цирцеи). Между тем христианство обязано своим Адом египетским представлениям о загробной жизни, полной красочных и изощренных мучений. Однако категорическая дихотомия вечного проклятия и вечного блаженства вызывает определенный культурный дискомфорт, и со временем выкристаллизовывается третье местопребывание души, окончательно вошедшее в доктрину с папским посланием Иннокентия IV. 1254 года.
В книге присутствует множество интересных и развернутых цитат, приводятся разные образцы жанра загробных "посещений", истории привидений и появления душ усопших на земле. Как раз эти души делаются насельниками Чистилища и иногда получают возможность испросить у живущих помощи, коей является молитва, милостыня (дела милосердия), алтарная жертва. (месса), а также, иногда, дела искупления - "разделение испытания, связанного с природой совершенной (усопшим) ошибки". Таким образом солидарность живых и мертвых становится одним из основных двигателей укоренения Чистилища в практике.
Справедливости ради надо заметить, перевод БабинцеваКраевой посредственный и содержит ряд ошибок. Так, например, "Петр Пожиратель" вместо Едок, "Григорий Диалог" вместо "Двоеслов", гомелии вместо гомилии (по сути, это проповеди). В третьей части Папа Иннокентий IV вообще отправил послание спустя несколько недель после своей смерти. Но хотя я сам страшно придирчив по части качества переводов, в данном случае свидетельствую, что мощь мысли автора превозмогла беспомощность формулировок.
Читать далее
8 понравилось
711
Alighieri
30 июня 2011
Честно так признаться - это все таки книга не для флешмоба.
Я вот ее домучила, чему очень рада.
Всякого рода научная литература совершенно у меня не идет.
а тут вообще все равно.
К сожалению удовольствия не принесло, в мозгах кое что отложилось, но смутно.
5 понравилось
345
stillelied
3 июля 2010
Замечания по поводу перевода: https://roman-shmarakov.livejournal.com/145827.html#cutid1, https://roman-shmarakov.livejournal.com/143873.html - о Петре Пожирателе вместо Петра Едока и пр.
Для полного погружения в атмосферу книгу лучше всего читать вместе с "Человеком перед лицом смерти" Арьеса.
5 понравилось
273