Феномен человека. Божественная среда

С самого начала своего существования человек представляет зрелище для самого себя.

У христианина, если только он сумеет воспользоваться возможностями своей веры, результативность достигает небывалой силы и полноты.

Кому из христиан не приходилось, почувствовав некое отчуждение или холодок, отделяющие его от неверующих товарищей, беспокойно спрашивать себя, не стоит ли он на ложном пути и не оказался ли в самом деле в стороне от великого человеческого потока?

Человек не может полностью видеть ни себя вне человечества, ни человечество – вне жизни, ни жизнь – вне универсума. Отсюда основные разделы данного труда: преджизнь, жизнь, мысль – эти три события чертят в прошлом и определяют на будущее (сверхжизнь!) одну и ту же траекторию – кривую феномена человека.

Согласованность частей универсума всегда была предметом восхищения людей. И эта согласованность по мере того, как наука все более точно и глубоко изучает факты, оказывается все более удивительной. Чем дальше и глубже, с помощью все более мощных средств, мы проникаем в материю, тем больше нас поражает взаимосвязь ее частей.

Земля не только покрывается мириадами крупинок мысли, но окутывается единой мыслящей оболочкой, образующей функционально одну обширную крупинку мысли в космическом масштабе.

Порой нам кажется, что все бесконечно и однообразно повторяется в истории творения.

Мы знаем себя и управляем собой лишь в немыслимо малой степени. Сразу же за пределами нашего сознания начинается непроницаемая — и в то же время густонаселенная — тьма, в которую погружено все то, что существует в нас и вокруг нас, без нас и несмотря на нас.

Это также не имеет смысла доказывать. Нужно видеть — видеть вещи такими, каковы они в действительности. Увы, мы живем в переплетении космических влияний, как в гуще толпы людей или как среди мириадов звезд, — не сознавая их необъятности.

Естественные науки разверзают вокруг нас необъятные бездны времени и пространства, обнаруживают все новые связи между элементами Вселенной.