Белый пароход. Пегий пес, бегущий краем моря

Насколько проза Ч. Айтматова узнаваема и это ,в общем-то, даже замечательно. Все его произведения посвящены земле, на которой он родился и рос, и людям, живущим на ней. Их взаимоотношениям между собой и с природой, составляющей богатство и красоту родного и любимого края.

Еще одной отличительной чертой его произведений является легкий налет мистики, прекрасно увязываемый с замечательными и трогательными легендами и сказаниями. И в этой небольшой повести все указанное имеет место быть, добавляя печальной повести красок, чтобы звучание её слов еще долго звучало в читательском сердце неизбывной горечью от несправедливости мира, обид и непонимания.

В далеком и глухом кордоне на территории Киргизии живет мальчик, еще с малых лет приученный любимым дедом чутко и трепетно относиться к окружающей его природе, видеть в ней своих друзей и единомышленников, доверять ей и собственным ощущениям.
Самым любимым занятием для него является наблюдение в бинокль за проплывающим в дали белым пароходом, к которому так хочется поплыть в надежде встретить отца, да и просто посмотреть мир, прекрасный и таинственный, как те сказки, что рассказывает ему дед.

Но что делать, когда действительность оказывается далеко не такая прекрасная и ты вынужден жить не только в постоянном страхе, нервозности и переживаниях за своих близких, но и в одночасье столкнуться с разрушенной и поруганной мечтой в то светлое и хорошее, что должно и может быть в каждом человеке ?

Повесть - притча из-под пера киргизского писателя словно напоминает, что человек зачастую, мысля себя хозяином мира и собственной жизни, одними и теми-же руками может как создавать, так и крушить все вокруг, становясь препятствием на пути к собственной мечте.
Возможно, другому человеку повесть напомнит о чем-то своем, но в любом случае, не оставит равнодушным к прекрасному языку, воспевающему любимый край и печальной истории одиночества, злобы жестокости.

Представьте себе дальний лесной кордон в Киргизии у озера Иссык-Куль, меньше пяти жилых домов тесно переплетаются житейскими проблемами, в округе много заповедного леса, издалека видно большую воду, до ближайшей школы только верхом, за окном 60-е годы.

Что внутри?

Мир повести открывается через семилетнего мальчика. Его восприятие строится через две полярности: первый мир состоит из древних преданий и легенд, пылкой фантазии и воображения; второй мир состоит из горькой действительности. Вся эта повесть - смесь народного фольклора, мифов и реализма. В сказках присутствует честность, большая любовь, глубокое уважение - олицетворение добра. Быт ребенка построен на противопоставлении житейскому злу, необъяснимой ненависти и несправедливости.

Одиночество. Когда ты маленький мальчик и никому на белом свете не нужен: родной отец служит где-то моряком, родная мать живет в большом городе и пытается строить жизнь с чистого листа, у них новые семьи, новые заботы. У мальчика один заступник - дед Момун. Дед всеми силами пытается привнести в жизнь ребенка теплоту и заботу. Вторая жена Момуна ненавидит мальчика; родная тетка Бекей (дедова дочка) не может разобраться с личными проблемами, ей нет дела до сироты; глава кордона егерь Орозкул вечно пьяный, с мрачным хмурым взглядом. Во всем этом удушающем одиночестве и реализме есть две сказки с яркими символическими образами:

- Первая сказка о маралах. Легенда о Рогатой матери-оленихе, священном животном, подарившем здешним местам жизнь. Эта история сочетает в себе духовность народа.

- Вторая сказка о рыбке.Мальчик мечтает стать рыбкой, чтобы очутиться в большой воде, найти белый пароход и познакомиться с папой. Ведь папа совсем рядом - с большой горы хорошо видно большую воду, и, поскольку папа моряк, он тоже где-то там.

О чем книга?

Противостояние добра и зла. Как человеку пережить несоответствие мечты и горькой действительности? Этот вопрос сталкивает лбами героев, события достигают пиковой точки и отрезвляют, словно кувшин ледяной воды на загривок.

Природа. Как человек должен относиться к природе? Почему люди бывают жестоки к флоре и фауне? В повести много красивой природы. Чего только стоит само озеро Иссык-Куль, настоятельно рекомендую посмотреть фотографии. Дабы раззадорить ваше любопытство, вот несколько фактов: Иссык-Куль - самое большое озеро в Киргизии, его название пишется как Ысык-Көл, что в переводе - “теплое озеро”. Находится на высоте около 1600 метров. Я достаточно долго провела время в снимках и описаниях поездок на него у пользователей ЖЖ, невероятные места!

Мои впечатления

Все взаимосвязано: человек и природа, история и действительность. Эта книга - красота в каждой строчке, емкие описания для погружения в характер персонажей, природа, вера в хорошее и доброе. Пожалуй, в этой короткой повести уместилась история, которую я запомню навсегда. Грустная, печальная, отчасти сердце рвет. Но очень красивая. Всем советую, кто неравнодушен к глубокой литературе, любит вдумчивое чтение и не боится тяжелых сюжетных поворотов.

Известно, что мальчик и дед Момун имеют существующие прообразы, а сама повесть могла называться “После сказки”. Мне нравится это название. Очень емкое.

После Айтматова хочется еще Айтматова. У меня на очереди  Плаха в твердом переплете. А еще, дух времени и атмосфера напомнили про Динку Валентины Осеевой.

____

А как вам книга?

Продолжаю своё путешествие по школьным произведениям. На этот раз у меня повесть Чингиза Айтматова. Трудно подобрать правильные слова, столько чувств сейчас испытываю.

Мне кажется, сложно, если вообще возможно, полностью понять эту работу в лет 12. Не помню, когда у нас она была по программе, но гугл выдает 6-й класс.

Такой перелив красок, эмоций и чувств. Они уносят в далекое путешествие, начиная с восторга, заканчивая такой горькой печалью и разочарованием.

Столько было в этом маленьком мальчишке любви, сопереживания, открытости и жизнелюбия. Какой заряд энергии и позитива от него исходил. Как здорово он умел фантазировать и выходить из любых обстоятельств без обременения, а только с поднятой головой.

А дед какой ему достался, жаль не хватило стержня, чтобы не сломаться. Внук видел в нем саму суть, несмотря на злые языки и всеобщую травлю.

На самом деле автор поднимает столько интересных и горьких для человечества проблем, помещая их в рутину небольшого поселения далеко-далеко от цивилизации. А сколько разных типажей описывает, самобытных и интересных для анализа.

После отравленного яблока только и хочется сесть в этот белый пароход, вернуться обратно в грезы, которые прятали за собой всю жестокость мира.

До чтения этой книги пробежалась по рецензиям, так, слегка, чтобы ненароком не проспойлерить себе сюжет. Многие пишут, насколько сильное это произведение, и что оно не детское. Тоже засомневалась, не отвернёт ли ребёнка от такого прекрасного автора настолько пропитанное тоской произведение? Да ещё и этот слишком реалистичный эпизод в конце? А в остальном да, книга вполне бы подошла как ребёнку, так и взрослому читателю.

Просто обожаю окунаться в столь красочный мир, снова видя его глазами ребёнка. Как это всё знакомо – камни-верблюды, камни-танки. Чего себе только не придумаешь, когда взрослые заняты своими скучными делами! В той или иной мере себя узнает каждый в лице главного героя. Есть здесь место и юмору, настолько насколько позволяет жанр реализма. Однако, тот финал, который в итоге ожидает читателя – к нему автор подводит ещё в самом начале. Вы не ошибётесь, если сразу же догадаетесь. Уже недоброе чувствуется с появлением «чужой бабки» и её глупых причитаний.

Всех взрослых действующих лиц читатель видит глазами всё того же юного главного героя, семилетнего мальчонки. Это и его родной дед, расторопный Момун; и злая тётка Бекей, которой не суждено иметь детей; её глуповатый свирепый муж, и всё та же «чужая бабка». Ссоры и злость – это всё, что окружает мир ребёнка, поэтому детская психика ищет себе утешение в общении с неодушевлёнными предметами – ими становятся уже упомянутые камни в виде причудливых животных, а также подаренный дедом бинокль и портфель. Надежду и веру в будущее подкрепляет сказка, рассказанная всё тем же дедом Мамуном. Сказка эта так жестоко разобьётся о реальность, что ей богу, содрогнётся и взрослый человек! Вырезать этот эпизод – ну уж нет! Нет, нет, как же иначе мы, взрослые, посмотрим на себя со стороны? Вообще благодаря именно такой литературе у нас есть возможность посмотреть на свои недостатки и отношение к детям.

Как-то давно попалась мне социальная реклама на тему того, как видят дети взрослых-наркоманов, родителей-алкоголиков. В ней появлялись люди в огромных масках животных и клоунов и искажёнными чертами. Вот. Именно таким был последний день, так живо описанный в повести, не обошлось и без головы… Это было обычное пьянство и обжорство, которому в редких случаях предаются там, где жизнь однообразна, а в глазах ребёнка веселье взрослых отразилось как зловещий маскарад.

Любой ребёнок верит в чудо, в то самое «прекрасное далёко», если хотите. Оно будет его манить, что бы вы ни делали, тем более, если кроме мечты его ничего хорошего не окружает. Нельзя отбирать у ребёнка эту надежду, эту мечту, каким бы сильным ни был соблазн.

Много наивных вопросов возникает: а почему бы тётке Бекей не увидеть в этом несмышлёныше не подаренного ей богом ребёнка? Почему бы бабке не рассмотреть в нерасторопном Мамуне опору семьи и перестать кланяться тирану? Почему бы Орозкулу тогда не посадить встретившего его ребёнка с портфелем на лошадь, да не помчать как гордый джигит?

Ответы знает только очерствевшая взрослая душа.

У Джека Лондона есть небольшой индейский рассказ, в котором кочующее племя зимой оставляет старика у последнего в его жизни костра для того, чтобы выжить самому племени. Оставляет практически на съедение волкам, оставляет не из природной жестокости и не в наказание за какие-то грехи, а просто потому, что старый человек отнимает у людей племени воду и пищу, отнимает силы на заботу о себе, становится обузой…

Японский режиссёр Сёхэй Имамура в 1983 снял замечательный двухсерийный фильм с интригующим названием «Легенда о Нараяме». В котором буквально покадрово показываются быт, нравы и обычаи японской деревни XIX века. Где жестокие и простые цели выживания семьи требуют ограничивать количество едоков в ней. И потому убиваются «лишние» младенцы, а старики добровольно отправляются умирать на вершину ближней святой горы Нараяма...

И отчаянно контрастный (только белое и чёрное и никаких полутонов) рассказ Джека Лондона, и потрясающий цветной фильм Имамуры рассказывают нам об одном и том же. О жестокой правде существования в простых и примитивных доцивилизационных человеческих общинах, и о силе человеческого духа, на котором, собственно говоря, и зиждется вся человеческая цивилизация.

И весь этот пафос предыдущих абзацев был нужен только для того, чтобы ввести читающего эти строки в суть содержания повести Чингиза Айтматова. А фабула повести предельно проста и одновременно беспредельно насыщена тонкими смыслами — одиннадцатилетний мальчик-нивхи вместе со своим отцом, дядей и старейшиной рода уходит в море на первую морскую охоту — таков обычай этого народа, именно так проходят инициацию подрастающие мальчики, становясь постепенно мужчинами, охотниками и кормильцами рода. Во время охоты их каяк попадает в шторм, а затем в густой многодневный туман, они остаются в океане без пищи и с минимальным запасом воды. Что должны делать старшие мужчины в таком случае? Ответ на этот простейший по сути и сложнейший по выбору вариантов вопрос содержится в тексте повести…

Великолепная книга, с настоящим мощным русским литературным языком и чрезвычайно выраженной нравственной составляющей!

С хорошими книгами часто так бывает, она настолько простая, насколько и многослойная и разноплановая. Автор в своей повести умудряется рассказать легенду происхождения своего народа, описать непростую жизнь людей того времени и поднять массу житейских вопросов. Но в целом эта книга - Ода одиночеству. Каждый герой этой книги в своём горе одинок. Всех их можно понять, но нельзя простить. И лишь брошенный и ничейный мальчишка как маленькая звездочка освещал эту книгу. Его фантазия и вера в чудеса, надежда на счастливое будущее и чистое сердце до самого конца книги дарили мне надежду на счастливый финал.
Этот мальчик рос одиноким и забытым всеми. При этом его окружали родственники, правда из них только деду он был нужен и не безразличен. Рос он на отдалённом лесном кардоне, поэтому его друзьями стали булыжники да пара вещей, подарённых ему дедом. А сам дед всё время был занят работами и не мог уделять всё своё время ребенку. Зато другие уделяли ему время. Каждый в чём-то винил этого ребёнка, ведь каждому он что-то напоминал. Поэтому я ждал подлостей от его родственников. Ведь когда человеку плохо, ему обязательно хочется, чтобы вокруг всем было ещё хуже. И лишь только дедушка пытался вложить в ребенка семена осознанности и веру в лучшее, он дал ему ощущение братства с его народом, поэтому и рассказал ему о Рогатой матери-оленихе, буквально заставив поверить в это. А потом, в конце книги, окажется, что все виновны и никто не виноват. Но так ли это?
Книга вызвала у меня очень яркие ассоциации с латиноамериканскими авторами магического реализма. Вроде бы и нету здесь никакой магии - один реализм (хотя фантазии мальчика буквально пропитаны магией), но от книги у меня возникло схожее чувство одухотворенности. А ещё автор оставил место и для символизма. Взять хотя бы название, ведь белый теплоход - единственный светлый лучик в этой тёмной истории. Единственная настоящая мечта ребёнка - доплыть до этого теплохода, ведь тогда его родители обязательно заберут его к себе. Какая простая и настоящая мечта...

Короткая, пронзительная, берущая за душу история жизни одного маленького человечка. О жестокости и безразличии, о вере и предательстве, о сильных и слабых. Если угодно, о добре и зле. Вот так, в чистом виде. Очень грустная история, в которой переплетается сказка и явь, светлая душа и твари на двух ногах. Это похоже на некое предание, но одновременно до боли жизненно... Эта повесть - как инъекция совести, которую не помешает иногда прописывать каждому. Глоток чего-то болезненно-горького, но искреннего, настоящего.

Живет на кордоне, у самой кромки заповедного леса, один Мальчик. Как его зовут, мы не знаем, да это и неважно. Важно то, что мальчик очень одинок. Почти сирота при живых родителях, никому не нужный и никем не любимый. Никем, кроме своего деда, старика Момуна. А всем остальным на том кордоне на него глубоко наплевать. А у иных он и раздражение вызывает. У бабки - потому, что дед уделяет ему слишком много внимания, а для дяди Орозкула он и вовсе как бельмо на глазу. Потому что родного сына у него нет. Шатается этот мальчишка без роду без племени, никому не нужный, подброшенный деду матерью, уехавшей в город в поисках лучшей жизни, и служит вечным напоминанием дяде о том, что природа его обошла. Как она посмела?! Чем он хуже других? И почет, и уважение, и должность имеет, и в гости его всегда зовут. А сына нет...

Орозкул - этакий Джемс Броуди киргизского разлива. Тот, кому жизнь не мила, если некем помыкать, некого заставить себя бояться, преклоняться перед собой и исполнять любое его желание по первому окрику. В чьей мерзкой, пропитанной алкоголем, неудовлетворенностью жизнью и злобой на весь мир душе уже, кажется, не осталось ничего человеческого. Хотя, впрочем, о чем это я? Как раз человеческое и осталось: жадность, честолюбие, жажда власти, огромнейшее самомнение… Самые человеческие что ни на есть качества, не животные же, в самом деле. И ему с этими качествами прекрасно живется в человеческом мире.

А вот таким, как дед Момун и его внук, там места нет. Не от мира сего они. Слишком добрые, наделенные слишком сильным чувством справедливости и умением сострадать, не умеющие дать отпор злу. Беззащитны они перед напором таких вот орозкулов и потому обречены.

У мальчика есть одно прибежище – это его воображение. Помогают ему в этом сказка о Рогатой матери-оленихе, поведанная дедом, холодная горная река, школьный портфель да старый бинокль, в который он смотрит на озеро Иссык-Куль и почти сказочный Белый Пароход…

Нередко мальчик сбегает в мир фантазий от невыносимой действительности. Чтобы не слышать, как пьяный дядя бьет жену за то, что та не может родить ребенка, как бабка уговаривает деда не перечить Орозкулу, а то хуже будет, лишишься жалованья – и кто ты после этого?.. Представляет мальчик про себя, как возьмут они все вместе да бросят того Орозкула прямо в реку, а то просто прогонят вон с кордона, подальше от заповедного леса. Но мальчику всего семь лет, и он не понимает, отчего же взрослые так не сделают…

Тут можно сколько угодно упрекать Момуна и говорить: ну нельзя же быть таким добрым, всем все прощать, всегда уступать, не прекословить, не перечить... позволять так обращаться с собой, хуже, чем со скотиной. Да еще на глазах у дочери и обожаемого внука, который все видит и понимает и у которого сердце каждый раз болит за них за всех: за деда, за несчастную тетку Бекей... Да, нельзя быть таким, но черт возьми...

И немножко о другом. Открою страшную тайну: я не люблю описания природы. Совсем. Особенно подробные и многословные, да еще прерывающие ни с того ни с сего течение сюжета. Редко-редко когда они бывают для меня «в тему», когда они действительно мне нравятся. В большинстве же случаев я с трудом удерживаюсь от желания быстренько просмотреть их, особо не вчитываясь.

Но уже второй раз я убеждаюсь, что смотреть на природу глазами Чингиза Айтматова я готова сколько угодно. Я не знаю, как у него это получается, но он не описывает нам пейзажи – горы, реки, лес, камни, селения вдалеке… – а заставляет их ожить перед мысленным взором читателя. Тут, наверное, сочетается умение как-то по-особому видеть и чувствовать красоту, ощущать себя частью окружающего мира, но не просто видеть, а еще и рассказать так, найти некие волшебные слова, чтобы передать это ощущение читателю.

Но не только природу, но и душу семилетнего мальчика он раскрывает перед нами так, что читателю кажется, что он сам - и есть этот мальчик. Это он так отчаянно стремится, чтобы все жили в мире и согласии. Это он всем сердцем желает отомстить за все Орозкулу. Это он не понимает, как же так, почему мир так устроен? Почему может происходить то, что происходит и всем кажется, что так и должно быть? И читатель сам вместе с мальчиком испытывает боль, когда разрушается последняя иллюзия, когда самый близкий человек предает то, чему сам же учил всю жизнь... Последняя сцена книги просто выворачивает наизнанку. После нее и правда чувствуешь:

Разрывающая сердце история об эгоизме, ненужности, детском горе и попрании святынь. Вроде маленькая такая, красивая, а посыл бьёт по самому больному.
Это история ребенка, которого все бросили. Именно бросили: могли помочь, полюбить, имели на это все права. Но не стали. Чингиз Айтматов, как всегда, переносит читателя в повествование, поселяет его в нем. Характеры, проблемы, взгляды на мир взрослых и ребенка невероятно узнаваемы! Одно из лучших описаний детских фантазий ever! И от этого только больнее.
Конец спойлерит не буду, но он логически верный, при всем своем невыносимо отчаянии.
Книга прекрасна литературно, но сюжет - дорога из битого стекла. Не всякий оценит.

Редкая книга может задеть вас так, как "Белый пароход". Задеть так, что непосильно отвлечься, нельзя переключить своё внимание, невозможно написать ни слова...
Это недолгая и очень печальная история маленького ушастенького мальчишки, которого бросили родители. Бросили без сожаления, без чувства вины, вымели из своей памяти и построили свою новую жизнь, с детьми, работой, проблемами... А ему остался лишь горный кордон, где нет школы, магазина - там вообще ничего нет кроме нескольких человек, скота и сказки-мечты о Белом пароходе.
Хрупкий внутренний мир - в нем живут дед Момун, камни, которым даны имена, речка с каменной запрудой и мечта о встрече с отцом, который служит матросом на пароходе.
Есть и вторая сказка для малыша, сказка-легенда, дающая его жизни фундамент - и эту платформу создал его дед, заменивший отца и мать, единственный кто любит и дарит тепло.
Он рассказал легенду о Большой Рогатой Оленихе, которая сохранила их род, помог придумать мир добрых людей...придумать, потому что те кто его окружают несчастны и озлоблены, они заперты в своих проблемах как в клетке, им некогда погладить мальчишку по голове, они попрекнут его краюхой хлеба.

И можно пытаться старику принимать мир таким каким он есть, но всегда найдётся что-то от чего сердце плачет. Дочь, терпящая побои мужа, злого человека, который ещё более ярится от того, что нет у него сына, что жизнь пропадает "в этой дыре".
И мальчик видит безответность своего деда, прозванного Расторопным Момуном, его желание угодить и страх перед тем, что Орозкул бросит жену, выгонит с работы, что некуда будет преклонить голову на старости лет... И просит он Мать-Олениху о чуде - о колыбельке с бубенчиком для пьяного и злого дядьки, о ребенке, который смягчил бы его нрав и подарил счастье тётке Беккей.

Как представить себе этого Оразкула маленьким мальчиком? Были ли в его детском мире камни, которым он давал имена и гладил их нагретую солнцем шершавую поверхность, представлял ли он себя белой сильной рыбиной, скользящей в холодной воде, сидел ли он на пригорке, подстраивая бинокль и вглядываясь в даль?
Как так получилось, что он изменился, искривилось зеркало его восприятия, утекло меж ладошек счастье?

Что сделал старый Момун? Он не Рогатую Мать Рода застрелил, он убил сказку, разрушил мир своего внука.
Что осталось малышу, где мог он спрятаться от мира Оразкула, от мира взрослых? Мог ли он предать свою сказку, убить сначала в себе, а потом и в других маленьких мальчиках настоящий, пусть и сказочный уголок мира?
Я не могу советовать эту книгу...она ранит сердце, она пробивает нашу толстую наращенную годами кожу, она заставляет плакать.