Нагуализм

В мексиканских изобразительных манускриптах, созданных после конкисты, обряд крещения присутствует постоянно как символ религиозного преследования. Вот что говорит об этом один сочувствующий ученый: “Акт крещения всегда изображается в их хрониках сражений и массовой резни. Всюду он выражает одно и то же - очевидность того, что предлогом для всех военных экспедиций было насильственное обращение туземцев в христианство; предлогом, под которым испанцы завоевали эти земли, чтобы самим овладеть землёй и её богатствами, отнять у индейцев их жен и дочерей, чтобы поработить их и проливать их кровь без угрызения совести или отпущения грехов."

...число три как священное число в символике нагуалистов. ...неофитов обучали группами по три человека. До настоящего времени в Сотеапане посты и празднества, назначаемые туземными священниками, длятся три дня. Полухристианизированные обитатели Сьерры де Найерит, чота, говорящие на нагуа, продолжают и в наш век почитать трех божеств — Рассвет, Камень и Змею; что, как заметил отец Дуран, аналогично подобной «троице» у древних ацтеков. (прим. Useless - католики не веруют в трёхликость бога в виде святого духа и крестятся двумя перстами, получается священным число три было до прихода католиков)

Другим священным для нагуалистов числом было семь. ...касающееся числа семь, не имеет никакого отношения к семи дням христианской недели, а происходит непосредственно от индейского календаря. Нуньес де ла Вега говорит, что покровителем седьмого дня был Кукулькан (Cuculcan), «Пернатый Змей», и что многие натуалисты выбрали его в качестве особого покровителя. Как уже было сказано, в Гватемале ребенок окончательно принимал своего науаля (naual), когда ему исполнялось семь лет; а в некоторых нагуаских племенах Мексики тональ совпадал с названием седьмого календарного дня после рождения ребенка. С подобным отношением к числу семь связано суеверие гватемальских какчикелей, которые утверждают, что когда молния ударяет в землю, «громовой камень» погружается в почву, но через семь лет поднимается на поверхность.

Три и семь были главными числами в генеалогических древах племени пипилей Сан-Сальвадора. Комбинация чисел три и семь посредством умножения объясняет миштекский обычай на 21-й день покидать дом, в котором кто-то умер.

Следующим по значению после определения имён, согласно отцу Кордове, было использование календаря при заключении брачных союзов. Так как общепризнанная цель брака состояла в том, чтобы иметь сыновей, пара обращалась к профессиональному прорицателю, чтобы решить этот вопрос до бракосочетания. Он брал количество бобов, соответствующее сумме чисел, входивших в имена будущих супругов. Сначала он пересчитывал их парами. Если число оказывалось нечётным, должен был родиться сын. Затем гадатель пересчитывал бобы по три - любой остаток также означал сыновей. Затем считал по четыре - остаток означал сыновей либо дочерей; по пять и по шесть - то же самое. Если при любом из пяти делителей не было остатка, считалось, что сыновей не будет и этот брак запрещался.