О нимфах, сильфах, пигмеях, саламандрах и о прочих духах

Человеку недостает того, что он не Бог.

Это правда, и в первую очередь этого явно не достает самому Парацельсу, ибо с чем-чем, а с самомнением у него полный и абсолютный порядок и даже более того, о чем и самоизобретенное имя говорит. И пусть сколько угодно говорят о вкладе этого товарища в медицину и прочие области, у меня он вызвал впечатления странные и большей частью скептические, хотя, чего уж тут, прочитала я все его работы не без удовольствия. Исключая разве что медицинские, которые мне, признаюсь честно, было весьма тяжело понимать. Что поделаешь, не моя область.

Однако на протяжении всего чтения работ незабвенного Парацельса меня не оставляла мысль, как это его проглядела Святая Инквизиция. Достопочтенный, правда, подстраховался, но, ей-богу, его тактика из разряда «раз в Писании не указано, что этого быть не может, значит, это вполне может быть» вызывает сомнения. Особенно это касается книги «О нимфах, сильфах, пигмеях, саламандрах и о прочих духах». Она, к слову, показалась мне и самой интересной, и самой забавной.

Суть в том, что Парацельс вываливает замечательную тираду о существовании элементалей, тобишь существ пограничных между человеком и духом, которые являются порождением стихий. Мы узнаем многие удивительные подробности их жизни, включая взятое откуда-то любопытное представление о появлении при определенных обстоятельствах у элементалей души (дабы не вызвать сомнений в божественной справедливости на грядущем Страшном Суде) и другие постоянные связки-объяснения-убеждения, что элементали – продукт чисто божественный и его существование церковной доктрине не противоречит. Так изловчиться – это надо уметь, но тут сразу видно, что человек очень старался. Такие моменты напомнили мне Августина: кажется, автору пришла в голову совершенно нестандартная мысль, и он торопится убедить массой уточнений ее нееретичность. Только Августин пытается убедить себя, а Парацельс – других. Такое у меня создалось впечатление. В остальных работах, исключая разве что чисто медицинские, та же ситуация, просто нимфы, сильфы и иже с ними – самый вопиющий пример.

В целом читается легко и достаточно интересно, хотя некоторые убеждения и представления того времени вызывают смех и ужас одновременно. Для общего развития рекомендуется!

В сборник вошли: "Книга Теофраста Гогенгейма о нимфах, сильфах, пигмеях, саламандрах и о прочих духах", "Великая Астрономия, или Полная Разумная Философия Великого и Малого Миров", "Книга Архидоксий", "Книга Парамирум", "О природе вещей", отрывки из книги "Одиннадцать трактатов", отрывки из книги "Медицина Парамирум", а также доклад Карла Юнга о Парацельсе.

Парацельс пишет интересно, понятно (в отличии от своих современников и предшественников) и информативно. Он пытается добраться до сути вещей, охватить их своим неустанным и пытливым умом. Иногда кажется, что алхимик предвидел многое из того, что окружает нас сейчас (даже Интернет). Даже то, что он, где может, опирается на Святое Писание и волю Бога, не мешает воспринимать его идеи и догадки. В то время это было необходимо, тем более, что врача постоянно обвиняли в ереси и колдовстве. Несмотря на религиозный подтекст Парацельс был не за слепое повиновение традиционным догматам, а за постижение всего через собственный опыт. Он был за необходимость постоянной учёбы и тяги к познанию - в этом алхимик видел смысл нашего существования на Земле. Благодаря этому Парацельс и сумел привнести столько нового в наш мир, отрыть, изобрести и заложить идеи, которые затем воплотились усилиями его учеников и последователей.

Любопытно было познакомиться с трудами, которыми вдохновлялся сам Толкин при написании своих произведений: "Властелина колец" и "Хоббита". Поначалу было малость трудновато читать, так как структура построения предложений явно отличалась от традиционной художественной в наших русских произведениях классиков, но спустя пару страниц я легко адаптировался к авторскому стилю Филиппа Гогенгейма (продолжать не буду, ибо его полное имя такое же большое и трудное при прочтении в первый раз, как и сам сборник).

Почему именно Толкин вдохновлялся, а не копировал описания из трактатов Парацельса? Всё потому что общность у них есть (во всяком случае, с экранизированной версией персонажей), однако в сказаниях Теофраста существа, на сколько мне понятно, были более эфимерными (не плотными или духовными), но не все. В общем, пересказом книги, конечно же, заниматься не буду, вы и сами способны её прочитать. Я с удовольствием рекомендую ярым толкинистам и любителям темы гномов, эльфов, орков и других волшебных тварей познакомиться с трудами дяди Филиппа.

Дополнение: очередная книга пошла в копилку при написании волшебных сказок, и благодаря ей родилась поэма под названием "Золото Гелиодора", о которой я как-нибудь в другой раз расскажу более подробно на своих творческих ресурсах.