Антигона. Приглашение в замок. Коломба

В этот сборник вошли три пьесы Жана Ануя, которые позволяют читателю увидеть многогранность таланта великого драматурга. "Антигона" - классика интеллектуальной трагедии XX века, сложная, чеканно-красивая современная версия античного мифа, которая под пером Ануя превращается в яростную историю о юношеском максимализме, жажде истины и неизбывной человеческой тяге к свободе. "Приглашение в замок" - изящная, насмешливая комедия нравов с чередой смешных сюжетных положений и карнавалом легкомысленны...

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,1

82 оценки

5
39%
4
45%
3
11%
2
5%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 102Хотят прочитать 137

Рецензии

varvarra
3 июня 2022
Цель великая и зловещая.
Аннотация честно предупреждает, что данная "пьеса входит в цикл «розовых пьес» Жана Ануя, состоящий из лирико-иронических комедий с неправдоподобно счастливым финалом". Сам автор по ходу представления тоже напоминает, что обязан всех осчастливить. Поэтому зрителю не стоит придираться к быстрой смене чувств, настроений и положений, достаточно наслаждаться весёлой кутерьмой, творящейся на сцене.
Итак, Фредерик влюблён и собирается жениться. Невеста хороша, молода, богата и дала согласие. Казалось бы, о чём можно переживать? Вот уже и бал заказан в её честь...
Прислушавшись к разговорам родных и близких, мы поймём, что не всё так просто. Больше всех за брата переживает Орас, так как знает, что Диана любит его, а не Фредерика. Перед Фредериком она разыгрывает все положенные мизансцены, но поцеловать себя позволяет Орасу (притворившись, что перепутала его с братом).

Мне кажется, что девушка, о которой я вам говорил, выбрала меня только потому, что она не может выйти за моего брата. Она сказала себе: «Раз он меня не хочет, возьмем другого, который на него похож».
Госпожа Демерморт, тётка близнецов, мудро замечает: "Ну можешь ты представить его у алтаря, отданным на заклание этой Диане Мессершман и ее миллионам?" Она-то знает своих мальчиков, её не введёт в заблуждение их схожесть.
Решено: этому союзу не бывать! У Ораса зреет замысел по расторжению помолвки, на котором и построено действие пьесы. Можно сразу догадаться, что не всё пойдёт по плану.
Пьеса о любви. В сюжете на эту тему общаются практически все, образуя самые невероятные фигуры, чаще треугольники: Орас-Диана-Фредерик, Мессершман-Доротея-Патрис, Роменвиль-Изабелла-близнецы... даже в прошлом обнаруживается треугольник, когда мать Изабеллы и компаньонка г-жи Демерморт были влюблены в молодого лейтенанта. Пожалуй, только верный дворецкий Жозюэ поглощён службой на 100%.

Орас. Жозюэ, вы были когда-нибудь влюблены?
Жозюэ. Вот уж тридцать лет я имею честь состоять на службе у госпожи Демерморт, мсье Орас. К тому же теперь я слишком стар.
Орас. Ну а раньше?
Жозюэ. Я был слишком молод.
В пьесе много весёлых эпизодов, заставляющих улыбнуться, на их фоне особенно проникновенно смотрятся трогательные моменты.
Счастливый финал случится обязательно.
Читать далее
57 понравилось
0
468
Nereida
11 марта 2020
Делить любовь — удел мой, но не вражду.
- Древняя Греция
Пьеса, трагедия, мифология
История о юной хрупкой девушке, которая известна с древних времен, история, которую когда-то рассказал Софокл и, которую переосмыслил и переписал Жан Ануй на фоне событий ВОВ.

На мой взгляд, получилась впечатляющая трагедия.
Сражаясь друг с другом за трон отца, погибают два брата, Этеокл и Полиник. Их дядя, Креон, вынужден взять нежеланную власть в свои руки. Один из братьев похоронен с почестями, другой, как предатель, оставлен на растерзание воронам у стен города. Креон запретил прикасаться к предателю под страхом смертной казни. Антигона, любящая сестра погибших, решается на поступок, который грозит ей гибелью. Но другого пути она для себя не находит.
Мне очень сложно судить героев этой пьесы. Я начиталась разных мнений, разной информации об этой мифологической истории, но все так и остается неоднозначным для моего мировосприятия. Кто прав, кто мог уступить? Где может быть золотая серединка, чтобы все остались довольны? Молодость, пыл, смелость хрупкой девушки вызывает восхищение, она бросает вызов законам государства и остается верна законам нравственности несмотря ни на что. Она, в отличие от Креона, свободна. Ведь борьба за нравственные принципы делает человека свободным. Креон же осознает свою зависимость от закона. Он не может спасти любимую племянницу, потому что боится реакции народа. Власть, дающая право управлять людьми, превратила Креона в раба. Более того, правитель теряет все самое дорогое, нехотя превращаясь в одинокого человека.
Одинаково жаль всех, у каждого своя правда.
Читать далее
53 понравилось
0
1,2K
panda007
30 октября 2015
Безумству храбрых поём мы песню
– Ты не представляешь! – с энтузиазмом воскликнула моя подруга. – Я тут заезжала к нашей общей знакомой, и она, оказывается, уже полгода как живёт не одна!
– Быть не может! Она ж совсем недавно уверяла меня, что у неё вечная любовь, что сердце её разбито, что никто ей больше не нужен и т.д., и т.п.
– Что ты хочешь? Это жизнь.
Я хочу соединить несоединимое. Хочу, чтоб идеализм уживался в человеке со здравым смыслом, причём уживался мирно и осознанно. Короче, хочу гармонии. Золотой середины, а не крайностей. «О женщины, вам имя – вероломство! И башмаков ещё не износила…» – не хочу совсем. Ну, не люблю я слов, которые бросаются на ветер, и чувств, которые оборачиваются пшиком.
Антигона и Креонт в пьесе Ануя – люди крайностей. Люди, которые не могут договориться по определению. Потому что их жизненные ценности, вещи, в которые они верят, лежат в разных плоскостях. Антигона – совсем ещё девочка, пылкая и нежная, на первый взгляд неприметная, только почему-то именно на ней задерживают взгляд и девчонки, и мальчишки. Креонт – умудрённый и придавленный опытом, знающий цену человеку (и цена эта, по его мнению, невелика), властолюбец, прикрывающийся благими целями, не останавливающийся ни перед чем.
На первый взгляд Креонт прав – жизнь слишком драгоценная штука, чтоб разбрасываться ей ради пустяков. Но значит ли это, что выживать надо любой ценой? Что можно совершать любые подлости «во имя государственных интересов»?
Право Антигоны на смерть – это право личного выбора. Это право доктора Корчака, выбирающего газовую камеру. Это право Ромео и Джульетты – и тысяч других пылко влюблённых. Это «я умираю потому, что жить без этой веры не могу».
Идеализм часто смешон со стороны, а здравый смысл весьма убедителен. Но когда этот смысл не сопровождается хоть зерном того самого идеализма, он оборачивается махровым цинизмом. И тогда уже не страшно – не умирать, убивать.
Собственно, пьеса об этом. Почему одни умирают, а другие убивают. И никогда не наоборот.
Читать далее
38 понравилось
6
1K