Средние века уже начались

Умберто Эко

Рейтинг LiveLib

4,0

82 оценки

5
34%
4
46%
3
15%
2
4%
1
1%

Ваша оценка

Прочитали 99Хотят прочитать 196

Рецензии

dream_of_super-hero
8 ноября 2014
Я люблю и боюсь Умберто Эко, с любовью всё понятно, он невообразимо крут своим энциклопедическим кругозором, но вот как раз нереальность этого кругозора служит причиной страха. И в самом деле, кто кроме Эко может сравнить Жанну Д'Арк с Че Геварой, Чарльза Мэнсона с Жилем де Ре, "сожжённым заживо за то, что пожирал слишком много детей", а Манхэттен с Римом?

Что сегодня мы живем в эпоху кризиса Великой Американской империи, стало уже общим местом в историографии нашего времени. Было бы ребячеством пытаться дать точное, а тем самым и застывшее описание «новых варваров», из-за того хотя бы отрицательного и вводящего в заблуждение оттенка, который термин «варвар» имеет в нашем восприятии: трудно сказать, являются ли ими китайцы, или народы «третьего мира», или поколение протеста; или иммигранты с юга, создающие сейчас в Турине новый Пьемонт, ранее никогда не существовавший; и действуют ли они на границе (где находятся) или уже внутри социальной структуры. С другой стороны, кто были варвары в эпоху упадка империи: гунны, готы, или азиатские и африканские народы, вовлекавшие центральную часть империи в свои торговые отношения и приобщавшие ее к своим религиям? Единственное, что совершенно точно исчезало, — это Римлянин, подобно тому как сегодня исчезает Свободный Человек, говорящий по-англосаксонски предприниматель, чьим Героическим Эпосом был Робинзон Крузо, а Вергилием — Макс Вебер.
Эссе мне посоветовала моя драгоценная solovjeva в ответ на фейсбучные стенания о пристрастии современников к кровавым новостям. Собственно, всё циклично, несмотря на технологичность нового времени мы возвращаемся к истокам Кризиса Империи, с новыми гуру - вагантами, которые точно знают как жить и выживать в новых условиях. Но новые знания и способы - это отражение уже бывших в употреблении идей. Кроме того,

Власть боится ослабления церемониала и недостатка формального соблюдения установлений, ибо видит в этом стремление саботировать традиционный порядок вещей и внедрить новые обычаи.
Поэтому остаётся приспосабливаться к этому "новому переходному периоду", несмотря на всю утопичность этой идеи.
Читать далее
38 понравилось
1K
Williwaw
19 июля 2011
Небольшое, но крайне занимательное эссе на тему того, как много можно найти в современном обществе черт средневековья, если постараться. Сравнивая хиппи с вагантами, Жанну д'Арк с Че Геварой, а Манхэттен - с наводненным варварами Римом, автор очень меня повеселил.
Единственное, что меня покоробило, это перевод bricolage как термина из бильярда. Мне кажется, это должно означать "поделки", изделия ручной работы. Не случайно автор позже остроумно сравнивает перечень предметов, находившихся в сокровищнице Карла IV Богемского, с перечнем экспонатов выставки поп-арта.
А всем известное китайское проклятие звучит как "Чтобы тебе довелось жить в эпоху перемен".
Читать далее
28 понравилось
107
Morra
1 мая 2013
Конечно, сравнение вполне определенного исторического момента (сегодня) с почти тысячелетним периодом во многом отдает бессмысленной игрой...
Это сказала не я, это сказал сам Умберто Эко. Конечно, он потом сделал парочку оговорок, мол, это я не шутки ради, но смысла в этом эссе я вообще не вижу, типичная болтология и жонглирование фактами и умными словечками. С таким же успехом можно сравнить наши дни с эпохой Античности и началом Нового Времени. Вопрос - зачем?.. Если вы хотите что-то доказать, вы это докажете, не проблема. Вот только ценности такая словесная эквилибристика не несет никакой, ну если только мозг потренировать.
Про отсутствие аргументации (монастыри = университетские городки, Жанна Д'Арк = Че Гевара) и общий апокалиптический настрой я вообще молчу.
Никак.
Читать далее
27 понравилось
457