Книга друидов

Друиды, кельты, друидизм – что представляете вы, когда слышите подобные слова? Туманные земли британии, могучие дубы и народ с угрюмыми лицами? А может быть горящие костры, резкий запах хвои, чужие звуки флейт и тугие рыжие косы смеющихся дев? Или быть может странную вязь татуировки на плече долговязого соседа? Для кого-то, возможно, это древний старец с бородой и веселые приключения Астерикса и Обеликса?

И что вы подумаете, если я скажу, что все это так? Что очень многое в современном мире несет в себе остатки древней религии и традиций. Современные фильмы и книги (здесь сразу можно передать привет знаменитому мальчику-который-выжил, а также миллионам и триллионам ужастиков, где в дороге ломается автомобиль и компашка безбашенных друзей спешит в темноту), праздники, образы, некоторые суеверия, живущие с нами с тех давних пор, все это отражает мир друидов и их культуру.
В своей книге Александр Галат раскрывает перед нами двери в замкнутый, но весьма интересный мир друидов, рассказывая о разных сторонах культурной жизни, верованиях, магия, образовании людей носивших такое звучное имя – друиды. И если быть предельно честной я ошеломлена. На меня свалился огромный поток информации, хотя ранее я интересовалась этой темой и, как мне казалось, многое знаю, но не тут то было.

Очень многое для меня стало открытием, тот же уровень образования и многоступенчатая система, которая так похожа на современную. Жрецы, которые ни коим образом, не связаны с магией, языковые происхождение некоторых слов, да и вообще язык народов Британии Шотландии. А я очень люблю, когда передо мной открываются тайны совершенно чуждым мне языков, которые звучат музыкой в моей голове.

Огромный плюс и тут же минус этой книги – это ширина и глубина информации, которая окутывает читателя с ног до головы, а также то, что автор не скупиться на примеры, иллюстрирующие слова. Примеры из песен, мифов и легенд. Так, что читая эту книгу, одновременно погружаешься в тот самый древний мир, узнаешь не только о нем, но и чувствуешь его. Все дуновение ветра чужих слов, вкус чужого хлеба и блеск чужого костра, на празднике где ты не то гость, не то жертва.

Будьте готовы, что после прочтения этой книги, вы станете с интересом присматриваться к различным аспектам своей жизни и брань в сторону соседа, который оттоптал вам ногу по дороге на работу, уже не покажется простой и привычной форма возмущения, а превратиться в самую настоящую песнь поношения друидов

До чего все-таки живучи языческие традиции, взять хоть масленицу, например. Другое дело, что в наше время праздник потерял свое первоначальное значение, а выполнение ритуалов сводится к игре. Тем не менее, новый всплеск интереса к язычеству происходит повсеместно : в одной Британии только неодруидов около десяти тыщ человек, не считая виккан и прочих чудиков исторических реконструкторов. Автор книги утверждает, что с одной стороны нынешняя популярность кельтских мифов вызвана стремлением современных жителей мегаполисов к единению с природой, а с другой - немногочисленные дошедшие до нас сведения о друидах дают простор для фантазии и собственного творчества на их основе.

Книга друидов строится по тому же принципу, что и другие в серии Александрийская библиотека : автор выступает в качестве компилятора чужих текстов от записок о Галльской войне Цезаря до исследований Стюарта Пиготта. Местами даже перебарщивает - цитаты из русских сказок меня изрядно повеселили, впрочем, как и вся глава "Кельтские друиды — предки славянских волхвов?". Но любой вопрос, касающийся друидов, даже абсурдный освещается с нескольких точек зрения. Для взрослых читателей это несомненный плюс, но детям, как мне кажется, нужна определенность. К тому же детям вряд ли будут интересны длинные вставки из ирландских легенд. Для разбирающихся в теме чуть больше моего книга тоже не подходит - ничего нового для себя они не найдут. Приводятся лакомые куски из основных источников и дается список литературы, для желающих углубиться в тему. А с меня пока, пожалуй, хватит.

Книга представляет собой сборную солянку из отрывков из разных сказаний, легенд, мифов, сказок. Довольно забавное чтение. Сказка про то, что кто-то слышал от кого-то, а тот ещё от кого-то и т.д. Размышления на тему. Потому что достоверных данных нет. Об Ирландии я знаю мало. Немного ходила на танцы, вместо хеллоуина мы отмечаем Самайн, 25 января - день рождения Роберта Бёрнса, 17 марта - день святого Патрика. Ещё по "Скарлетт" про Тару.

Не могу сказать, что мои знания как-то сильно пополнились. Книга полна противоречий. Разные источники сообщают разные сведения. Историю пишут победители.
Много сведений было почерпнуто их записок Цезаря. Он писал про набожность кельтов, про жертвоприношения, про друидов, которые их проводили.

История Патрика тоже не очень-то внятная. Одна версия попроще, другая волшебная. Говорят, что он пришёл на смену друидам, показав им магию веры. Говорят, что прожил он аж 120 лет, во что не верится. С одной стороны, он прямо-таки ангел небесный, а с другой - принёс религию огнём и мечом, судя по всему. Взять вот эпизод, когда он вернулся к бывшему хозяину, выкуп заплатить. А заодно и обратить его в католичество. Хозяин не хотел предавать свои верования и сжёг себя вместе с усадьбой. Значит, в покое его бы не оставили.
Интересно, что друиды были поэтами. Поэты у власти. Каково? Хотела бы я полюбопытствовать в их методы по улучшению памяти.
Позабавил эпизод мести Мата. Очень извращённая месть. Обратил двух парней в оленей, причём разнополых оленей, и велел обзаводиться потомством. За год они произвели на свет одного оленёнка и пришли обратно. Мат обратил оленёнка в юношу и забрал себе на воспитание. А этих двоих обратил в кабанов и опять отослал. История повторилась. Забрал поросёнка и обратил их в волков. Через год они снова пришли, привели своего волчонка. И только тогда он превратил их обратно в людей. Видимо, посчитал себя удовлетворённым.
Читать про неоруидизм неинтересно. Какие-то люди надевают белые балахоны раз в год, разучивают роли.

Похоже на ролевиков. Только ролевики не думают, что они эльфы. Мы отмечаем масленницу, ночь на Ивана Купала, но при этом не утверждаем, что мы те самые славянские волхвы.