Man's Search for Meaning

⠀⠀⠀⠀⠀Впечатлило прежде всего тем, что взгляд автора - совершенно другой, без попытки литературно драматизировать. Наверное, так и должно быть. Взгляд концлагерного узника лишен красочности, сентиментальности.
⠀⠀⠀⠀⠀Возьму на себя смелость сказать, что если хотите узнать что есть для человека война, прочтите именно это произведение, его будет достаточно.
⠀⠀⠀⠀⠀С другой стороны, хотите узнать что есть человек как существо социальное, наделенное разумом и душой, прочтите же снова именно ее.
⠀⠀⠀⠀⠀Ибо удивительны возможности человека, как биологического организма, даже в самых, казалось бы, невыживаемых обстоятельствах, и удивительна же сила его духа.
⠀⠀⠀⠀⠀Автор показал путь изменения, адаптации психики человека, его восприятия действительности, от самого начала, «селекции» по прибытии в концлагерь, до момента освобождения и возвращения в ту, нормальную жизнь.
⠀⠀⠀⠀⠀Нет смысла пытаться перефразировать всё изложенное в книге, пояснить что хотел донести автор, это нужно прочитать самому, не только потому что он непосредственный участник, первосвидетель всего того, о чем писал, но и потому что автор - профессиональный психолог, а ведь книга как раз и интересна тем, что содержит не только линейные воспоминания происходящего, но и анализ поведения человека в таких чудовищных обстоятельствах.
⠀⠀⠀⠀⠀Собственно, вот он и третий пункт уникальности: находитесь в тяжелой, или просто неприятной ситуации, а то и вообще не видите выхода и всё видите в черном цвете? Прочтите именно эту книгу. Уверяю, собственные проблемы после книги покажутся ерундой на постном масле.
⠀⠀⠀⠀⠀Смотря всё же с точки зрения научности, профессионального анализирования (если попытаться отстраниться от ужасания пребыванием человека в лагере смерти), интересен путь угасания чувственности, живости человека. Те сцены, жестокость и мучительность наблюдения которых, еще вчера, вызывали гнев, возмущение, несправедливость, страх наконец, сегодня уже не вызывает вообще ничего - одно тупое равнодушие. И сочувствия даже нет, ведь приближающийся момент смерти, все чаще сулит не ужас, а избавление от страданий. Всяческие размышления о духовном отошли на второй план, существующие раздумья касаются только цели выживания здесь и сейчас, а изредка возникающие мечты и фантазии донельзя примитивны; да и сам человек в таких условиях постепенно регрессирует....
⠀⠀⠀⠀⠀Несомненно, все это дико, но были моменты, положительно удивившие - юмор и искусство (да, оказывается, хотя бы этого, узники себя не лишили!). Впрочем, и одно, и другое оружие души в борьбе за самосохранение хоть и временно, но могли отдалить человека, взглянуть на ситуацию объективно со стороны, отстранившись от переживаний.
⠀⠀⠀⠀⠀Очень тронула глава «Врачевание души». Не знаю никого, кто сказал бы о смысле жизни и возможностях его наполнить, так точно и так просто. Интересно, осознавал ли Виктор, что его монолог перед своими товарищами, звучащий как спасительная проповедь, определит всё его предназначение? Много лет спустя он скажет:

⠀⠀⠀⠀⠀Свою жизнь после освобождения Виктор посвятил именно этому, даже создал особый вид психоанализа, основанный на смысле существования человека. Но все его исследования и теории так или иначе обязаны этому тёмному и страшному периоду в его жизни.

Впервые книга "Сказать жизни "Да!"" была опубликована в 1946 г., а писалась с 1942-го по 1945 гг., поэтому не стоит удивляться знакомым чертам, проступающим в повести о концлагере, тем, кто с этой теме знаком - нужно учитывать, что данный труд был одним из первых, если не первым, описывающим ужас фашистских репрессий.

Виктор Франкл был не просто узником Аушвица и не просто психологом, анализирующим выпавшие на долю подвергнувшихся этим экзекуциям испытания - он совместил в себе обе ипостаси: пережившего на собственной шкуре и попытавшегося структурировать этот опыт. Мой коллега сумел, несмотря на свойственное побывавшим в концлагерях людям нежелание ворошить адское прошлое, раскрыть эту боль (помогла, наверняка, профессиональное знание - молчание всегда только ухудшает ситуацию) и упорядочить ее, создав определенную, так сказать, модель.

Узник фабрики смерти проходит три фазы - прибытия в ад, пребывания в нем и освобождения от него. Первой стадии свойственны самые противоречивые проявления, как это обычно бывает в любом контексте, когда человек пытается свыкнуться с новым и непривычным, даже положительным, уже не говоря об особенностях концлагерных обстоятельств: бред помилования, любопытство, формирование черного юмора и, само собой разумеется. возникновение мыслей о суициде. Вторая фаза следует после того, как люди свыкаются с новым существованием, пережив первый шок - мучает тоска по оставленному миру, возникает отвращение ко всему окружающему и, как итог, защитная броня, проявляющаяся в формате апатии, когда, "наглядевшись" на безграничное количество жертв и их страданий, прекращаешь им сочувствовать.

Мучение, как бы многим это ни казалось странным, в большей степени причиняет вовсе не физическая боль, а душевная - ощущаемое к себе презрение, понимание отношения к себе, как к ничтожеству, деклассирование. Узники мучаются от осознания себя как существ, чьей единственной целью, вытеснив все остальные, стало - выжить, ни одной более мысли не осталось, только эта низменная, удручающая, но самая актуальная - даже обычным арестантам, у которых такой задачи не стоит, которые свободнее, поскольку не живут шопенгауэровским отрицательным счастьем (отсутствием несчастья), как пленные фабрик смерти, узники завидуют. Они живут в зависимости от случайностей, в полнейшей непредсказуемости и неизвестности, когда же тот срок наступит, в ожидании которого они терпят страдания и мучения. Однако, как бы ни казались ограниченными возможности человека в этом аду лишь внешними условиями, Виктор Франкл упорно держится и протягивает каждому, кто рядом, соломинку понимания, что

в концлагере можно отнять у человека все, кроме последнего — человеческой свободы, свободы отнестись к обстоятельствам или так, или иначе.

То, что происходит внутри человека, то, что лагерь из него якобы «делает», — результат внутреннего решения самого человека.

Для большинства заключенных главным был вопрос: переживу я лагерь или нет? Если нет, то все страдания не имеют смысла. Меня же неотступно преследовало другое: имеет ли смысл само это страдание, эта смерть, постоянно витающая над нами? Ибо если нет, то нет и смысла вообще выживать в лагере. Если весь смысл жизни в том, сохранит ее человек или нет, если он всецело зависит от милости случая — такая жизнь, в сущности, и не стоит того, чтобы жить.

Именно в смысле жизни австрийский еврей психиатр видел суть существования и спасения души (экзистенциализм, логотерапия - вот откуда ноги растут), объясняя исчезновение опоры, ставшее основной проблемой, подкашивающей в дополнение к физическим мучениям узников концлагерей, обесцениванием действительности, где утрачена цель - ведь только тот, у кого есть "зачем", способен выдержать практически любое "как". Он обращал свое внимание на то, что смысл жизни вовсе не в том, что она несет нам, а в том, что мы отдаем (делаем - миссия) ей - какова наша ответственность в этом мире (странно для меня, что кто-то, оказывается, может считать иначе).

Освобождение, третья ступень, казалось бы, должна быть самой счастливой для уже бывших узников, но она может стать и самой проблемной - они разучились радоваться, им нужно заново этому учиться, окружающее воспринимается иллюзией, сном, будто у них диагностирована деперсонализация, бывшие объекты несправедливости и произвола некоторые и сами становятся теперь уже их субъектами, разочаровавшись в том, чем оказались мечты, удерживающие их живыми в дни ада.

В общем и целом, несколько упрощенно и довольно неглубоко анализирует Виктор Франкл жертв лагерей смерти, как и тех, кто над ними издевался (трактуя их жестокость просто садизмом, отбором особо его изощренной формы и отупением от гигантских доз изуверств, свидетелями которых они являлись) - но разве не колоссальна уже эта работа, как для того, кто лично присутствовал там, где беззаконно правили нелюди?

Цитата:

Впечатление: Книга давно лежала и ждала своего часа, хотела ее приурочить к игре, но получилось прочитать именно в этот период. На что я обратила внимание в книге: первое-это, конечно жизнь самого автора, непростая и достойна похвалы, хотя в книге было мало моментов лагерной жизни, но сам факт, остаётся фактом. Второе-сам автор -психиатр, психолог, тоже достойно уважения, что несмотря на все, остался человеком и смог пронести свой свет, знания, опыт через концлагерь-это для меня про силу духа и ментальное здоровье.
И наверное, третье-если книгу читать внимательно, и проводить параллели, но можно реально подсветить хорошие, здравые мысли, о том, на что сейчас стоит обратить внимание.
Книга понравилась, добавлю в подборку.

О чем книга: Автор делиться немного историей своего пребывания в концлагере, но больший упор делает на психологию заключенного, какие стадии он проходит, зачем, что поддерживает, а что нет. Все просто, но очень точечно.

Читатьне читать: читать

От кого можно узнать правдивую историю о концентрационных лагерях? От самих заключённых. Вот только бывшие заключенные не любят рассказывать о пережитом, руководствуясь проверенным утверждением: "Тому, кто сам был в лагере, не надо ничего рассказывать. А тот, кто не был, всё равно не сможет понять, чем всё это было для нас и чем ещё осталось".
Виктор Франкл всё же решил написать книгу, так как для него важно, чтобы люди поняли, что пережили заключенные, что с ними происходило: "Хотя процент выживших в лагерях ничтожен, важно, чтобы их психология, их своеобразные, часто совсем изменившиеся жизненные установки были понятны окружающим".
Психолог-заключенный начинает рассказ с прибытия в Аушвиц и первой селекции, когда офицер одним направлением пальца - направо - значит на работы, а налево - в лагерь для неработоспособных и больных - отправил 90% новоприбывших в крематорий. Можно только представить, до какой цифры опустился процентный показатель после выживания в концлагере: тяжёлых работ, голода и холода, сыпного тифа, перебросок в "облегчённые" лагеря... Нужно было иметь невероятное везение, интуицию, силу воли и помощь свыше, чтобы остаться живым...

Именно острота переживаний, психологический аспект, на первом месте в этой книге, а описание лагерной жизни идёт фрагментами, иллюстрирующими то или иное заключение психолога. Автор даёт советы по выживанию: нельзя выглядеть слабым, нельзя терять чувство юмора (лагерный юмор - чёрный), нужно иметь спасительную цель, не забывать о мощной поддержке любви, говорить правду и молчать о том, о чём не спрашивают...
Автор убеждает нас в удивительной человеческой выносливости, в том, что человек ко всему привыкает, даже к обесцениванию отдельной человеческой жизни...

Виктор Франкл рассказывает о многом, можно восхищаться его силой духа, терпением, поражаться верности мечте, но меня больше всего задело другое. Автор призывает не мстить! Не отвечать злом всем без исключения. Эта тема звучит в нескольких местах, но особенно сильно в пьесе "Синхронизация в Биркенвальде" (Метафизическая конференция). Франкл голосом Франца призывает разорвать цепь зла, не платить за ненависть - ненавистью, за насилие - насилием...

Во время чтения книги складывалось впечатление, что я всё это знаю, где-то уже слышал. С самого начала автор просто перечисляет факты, максимально обезличивая себя и окружающих. А мне не хватало именно личностной реакции героев книги, так как мы сегодня завалены фактами и информацией, существует потребность в осмыслении происходящего, в индивидуальном поиске решений и смысла.

Психология началась во второй половине книги. Тогда захотелось понять, что хотел донести автор своим обезличиванием и почему он желал подписать книгу номером, без указания своего имени? Символ «неизвестного солдата» мне понятен. Но какой несет смысл символ «неизвестного заключенного концлагеря»? В одном случае Родина, герой, не ожидание наград и почестей, в другом негеройское, безвестное, постепенное, никому не нужное умирание. В книге, обезличивание может нести в себе какой-то всеобщий смысл, который не зависит от личности, важен для всех, а не только для героев.

Но как бы автор не обезличивал, смысл происходящего для личности, можно сказать, охватил всю эту небольшую книгу. От обезличивания в начале книге, автор приходит к смыслу жизни каждой личности. И не просто жизни, как мы её хотим видеть, а даже смыслу наших страданий, смыслу того, чего мы избегаем, не хотим в своей жизни, но вынуждены проживать, назвав это судьбой. Личность неразрывна с судьбой. За проявлением личности следует наш выбор, формируя судьбу. Выбор, на основе внутренних принципов, может сформировать тяжелую судьбу. Насколько мы окажемся достойными, чтобы нести ответственность за право иметь принципы и тот выбор?

Но есть ли в этом смысл, смысл достойно переносить страдания? Если ответ отрицательный, то может оказаться, что смысла жизни вообще нет, что это искусственное, красивое умопостроение.
Виктор Франкл предлагает смысл не искать, а утверждать действием. Смысл не находиться где-то там, который надо почему-то искать, он твориться конкретной личностью, действием и посредством каждого выбора. Какой наш выбор, такого уровня и смысл.

…мы должны не спрашивать о смысле жизни, а понять, что этот вопрос обращен к нам – ежедневно и ежечасно жизнь ставит вопросы, и мы должны на них отвечать – не разговорами или размышлениями, а действием, правильным поведением. Ведь жить – в конечном счете значит нести ответственность за правильное выполнение тех задач, которые жизнь ставит перед каждым, за выполнение требований дня и часа.

Единственность, уникальность, присущие каждому человеку, определяют и смысл каждой отдельной жизни. Неповторим он сам, неповторимо то, что именно он может и должен сделать – в своем труде, в творчестве, в любви. Осознание такой незаменимости формирует чувство ответственности за собственную жизнь, за то, чтобы прожить ее всю, до конца, высветить во всей полноте.
… а под смыслом мы понимали не только «смысл жизни», но и смысл страдания и умирания. За этот смысл мы боролись!

давным-давно слышала про Франкла и его непростую жизнь. Однако прочитать собралась только сейчас.
Эта книга - не автобиография, даже не кусок её, а попытка осмыслить опыт нахождения в концентрационном лагере глазами психолога, найти то, благодаря некоторым заключенный удалось выжить.
Он мастерски описывает 3 стадии нахождения в лагере:

• прибытие в лагерь - полная дезориентация, беспомощность, а вдруг ошибка?
• нахождение в лагере - опыт выживания конкретно автора
• выход из лагеря - и как теперь быть на свободе?

  Такая непростая книга читается на одном дыхании. И дело не только в легком слоге автора, но и его, пусть местами горьком, но тонком юморе, его глубоком самоанализе. И, конечно же, ОПТИМИЗМ!

В этой книге Франкл представил блестящий психологический анализ регресса к примитивным формам поведения в тяжёлых условиях.

Для того, что бы человек мог успешно удовлетворять высшие потребности, необходим определённый уровень реализации низших. Пока низшие потребности не удовлетворены, человек не способен к сложной социальной, культурной, творческой деятельности.

В концентрационном лагере люди впадают в культурную спячку, а интересы, направленные на самосохранение, сильно возрастают. Недоедание приводит к тому, что кроме мыслей, связанных с едой, человек не может ни о чём ни говорить, ни думать. В такой ситуации вся жизнь ограничивается удовлетворением актуальных, наиболее примитивных потребностей.

Лишь с удовлетворением витальных нужд человек приобретает возможность удовлетворения высших потребностей (если они были сформированы изначально :-))

Книга Франкла учит ответственности.  Автор считает, что " жить — в конечном счете значит нести ответственность за правильное выполнение тех задач, которые жизнь ставит перед каждым, за выполнение требований дня и часа".
  Особую роль в искусстве жить играет юмор.
"Волю к юмору, попытку видеть хоть что-то из происходящего в смешном свете можно рассматривать как род искусства жить". "Юмор — тоже оружие души в борьбе за самосохранение".

Своей книгой Франклу удалось доказать, что ощущение витальной безопасности и внутреннего комфорта является условием и необходимой предпосылкой для достижения надындивидуальных целей. Для того, чтобы человек мог стремиться к чему-то высшему, надо чтобы его базовые, витальные потребности были удовлетворены.

Один клик, и вот я выбрала книгу, которую изначально даже не рассматривала для чтения. Наверное, это судьба. Потому что с чего-то нужно было начать освоение болезненной темы о Второй Мировой.

К стыду своему признаюсь, что некоторые размышления Франкла о человеческой природе в самом начале книги меня убаюкивали. То ли это сказалась усталость после долгого рабочего дня, то ли причиной стала не очень близкая мне тема психологии. К счастью, по мере чтения, впечатления сгладились.

Название, и некоторые рецензии упорно наводили на мысль, что книга эта жизнеутверждающая, да и вообще почти гимн жизни. Но как человек сомневающийся, я не очень-то этому поверила…
Бывают такие периоды, когда все валится из рук, проблемы наваливаются одна за другой, и в такие моменты убеждаешь себя, что это еще ничего, у людей и похуже бывает. Иногда помогает такой прием, но он имеет краткосрочное действие; и эффект от такой «терапии» будет зависеть от того, что именно происходит в твоей жизни. Часто в такие моменты неизменно приходит в голову мысль, что я будто сравниваю человеческие страдания. «Вот этот человек столько-то выстрадал, а мои проблемы-то гораздо меньше весят. Ну, так дело не пойдет! Я ж не нытик, какой». Чувствую себя потом лицемерной… особой, если учесть, что через месяц проблемы мои никуда не испарятся, и меньше о них думать я не стану. Мы живем здесь и сейчас, а события книги, какими бы они не были кошмарно тяжелыми, не помогут преодолеть собственные трудности. Поэтому, для меня эта книга, никак не может стать жизнеутверждающей.

Чем же тогда она для меня стала? Историей человека. Узника. Мужчины. Вдовца. Ребенка, потерявшего родителей. Друга. Соседа по бараку. У этого человека множество ролей в жизни, как у всякого. Но в книге он будто пытается абстрагироваться от этого. Он не хочет и не просит жалости и сочувствия, которые непременно должны возникнуть у большинства людей при чтении подобных историй. Поэтому, на место рассказчика встает Психолог. Однако, это не научная статья, за строчками и буквами стоят жизни многих и многих. И мы видим эти людские судьбы, брошенные в водоворот жестокости. Читать такое очень больно. Даже, притом, что на первый план в книге выдвинуты не ужасы существования в концлагере, а психология. Крупинками Франкл выдает нам сведения о нескольких узниках, зачастую это какое-то воспоминание, оброненная фраза, или поступок… Он анализирует, пытается понять, а потом передает нам то, к чему пришел:

.
Эти слова въелись мне в душу. И вся третья фаза «После освобождения» - больше, чем остальная книга, отпечаталась в памяти. Если в двух первых частях слышны были отголоски боли, то в последней, между строк сквозит гораздо больше чувств. Здесь, на мой взгляд, гораздо больше Франкла - Узника, чем в остальной книге. Именно поэтому третья фаза производит такое сильное впечатление.

Я никому не буду советовать эту книгу. На сайте достаточно рецензий, с помощью которых можно понять, нужно ли именно Вам ее читать. Для кого-то, быть может, она откроет что-то новое. Для кого-то, как для меня, просто даст пищу для размышлений. Кому-то не понравится. Но цитата, которую я выделила, думаю, никого не оставит равнодушным.

Мне сложно писать об этой книге, раскрывая ее суть. В очередной раз я читаю такую литературу, чтобы получить ответы на собственные вопросы и справиться с собственными страхами и проблемами. Как итог, ответы на определенные вопросы получены, я согласна с автором. Теперь необходимо работать над собой. Работать усиленно, не сдаваться и не ломаться, несмотря на внешние обстоятельства. Сохранить в себе доброту, теплоту, любовь, способность замечать красоту, быть свободной душой, когда вокруг возводят стены.

Во что человек превращался в концлагере?

Книга состоит из трех частей или в данном случае фаз, как их назвал автор, так как речь здесь идет о психологии.
1.Прибытие в лагерь.
2.Жизнь в лагере.
3.После освобождения.
Три фазы, которые необходимо завершить, чтобы вернуться в мирную жизнь. Каждую фазу Виктор Франкл коротко охарактеризовал, разобрал ее нюансы. Самой объемной стала "жизнь в лагере", так как основное долгое и мучительное время заключенных прошло именно в ней.

Наблюдения за тяжёлой жизнью заключённых, в числе которых был и сам автор, анализ и выводы Франкла как психиатра легли в основу этой книги. Очень важно в невыносимых условиях, когда человек унижен, лишён нормальной среды для удовлетворения ежедневных потребностей, когда невозможно строить планы, не ведая, когда наступит конец пыткам и испытаниям, сохранить свою структуру, свою душу. Столько, казалось бы, мелочей, которые составляют цельного человека могут дать сбой, отказываясь принимать жестокую реальность. И человек рассыпается. Вместе с физическими недугами происходит и иное разрушение, психологическое.

Не сломаться сложно. Автор каждую главу книги посвятил тем мелочам, которые убивали или придавали сил. Франкл пришел к выводу, что есть ключ к спасению, который спрятан внутри человека. Этим ключом являются глубинные ценности и цели, действовать в соответствии со своими жизненными принципами, независимо от условий и обстоятельств.

Завершается книга небольшой пьесой "Синхронизация в Биркенвальде". Очень трогательное драматическое действие, цитатой из которого хочется поделиться, и следовать этому убеждению.

Заметки для этой книги австрийский психиатр делал на клочках бумаги в тайне от всех. В нацистском концентрационном лагере Освенцим и Дахау с Франкл находился с 1942 по 1945 годы.

В каком это месте эта великая книга великого человека? Я в ней ничего такого не увидела, ничего великого. Эта книга пример того, как аннотация и предисловие расхваливают пустышку. Да, эта книга была пустышка, во всех смыслах. До этого я немало прочитала книг про концлагерях, и знаете, в них было намного больше психологии, чем в этой. Вот там поистине можно было рассмотреть, представить, как на психику влияет жизнь, точнее выживание в таких местах.
Автор просто рассказал о непростом этапе своей жизни, не было толком раскрытия, научных или психологических объяснений что происходит с человеком. Конечно же это всё печально, и я искренне сочувствую людям, которые жили в те времена, но я ожидала большего от этой книги. Очень много недосказанности, автор даже не до конца раскрыл "стадии принятия неизбежного", начал бодро так, а потом просто забыл про них.
Еще в книге много повторов, он говорит об одном и том же, это немного раздражает.
Итого: эта книга не про психологию, мемуары - возможно, но не более.