Встреча с безумной женщиной. Жить, преодолев страх, гнев и обиду

Архетип «Затворница»

...Еще один теневой образ отвергнутой женщины – это «затворница»... Стареющая одинокая женщина зачастую считается эксцентричной, а иногда – сумасшедшей. У нас есть склонность подозрительно относиться к любой одинокой женщине. Культура нас настойчиво убеждает в том, что у одинокой женщины в жизни что-то не так, что она порочна.... Негативная культурная проекция часто заставляет усомнится в том, что одинокая женщина – «затворница» - может быть нормальной, и, возможно, это удерживает женщину от одиночества, даже если ей нужно время, пространство и она хочет следовать собственному ритму, чтобы осознать свою уникальную фемининную независимость. Так как наша культура обесценивает важность тишины и уединения для личностного развития, между мужчинами и женщинами которые не научились слушать друг друга и осознавать свои собственные потребности и побуждения, часто возникают проблемы в общении. Образ «затворницы», который вовсе не требует к себе жалости, может характеризовать независимую женщину, которая прислушивается к своему внутреннему голосу, находит время для творческой самореализации, получает наслаждение от одиночества и умеет слушать. На самом деле ее одиночество может указывать на здоровое самоуважение и ощущение ценности. Это образец, эталон, который нам нужно беречь и ценить.

Всем человеческим существам присуща двойственность жизненных устремлений: с одной стороны, мы испытиваем потребность в свободе и независимости, а с другой - в защите и безопасности. Нам нужно принять некоторые ограничения, но при этом отучиться жить в клетке удушающих нас норм и правил. У каждой из нас есть несвободная часть личности. В какой-то степени, все женщины - "пойманные птицы". Нам необходимо играть разные роли, надевать разную одежду, соответствующую ситуации, чтобы жить в обществе и быть успешными. Юнг называл эту необходимую социальную адаптацию Эго - Персоной или маской, которую мы надеваем, общаясь с внешним миром. Нам нужно научится носить маску, лучше всего соответствующую нашей сущности, а не маску подруги, соседки, или родительских ожиданий.

Гринберг подчеркивает необходимость интеграции воображаемого и реального мира, чтобы человек мог вернуться в общество и активно участвовать в его жизни. «Сначала вы должны принять мир, принять его на веру, взяв на себя полную ответственность... Затем, на основе того, что вы сами построите на этой ответственности, вы сможете решить, является ли это возвращение в мир удачной сделкой или нет... Самопожертвование – это принятие такой ответственности... Здоровье – это не просто отсутствие болезни. Мы никогда не работаем так много, чтобы заболеть», Сказала Деборе ее психотерапевт.

В период менопаузы сама природа заставляет женщину дать отпор ее внутренней Безумной Женщине. Если при старении она не будет противостоять гневу, то скорее всего в последствии будет ощущать только горечь и обиду....Или женщина может оказаться в депрессии, и тогда старость наступит еще быстрее, она истощает, если природа не пожелает поделится с ней своей мудростью. Но если женщина сможет принять свою внутреннюю Гекату, сидящую на перекрестке жизни и смерти, то божественная старуха поделится с ней своим уникальным видением и мудростью оракула. Стр. 352

Когда происходит трансформация пагубной стороны Безумной Женщины и воплощение ее в творческую деятельности, женщине не следует отказываться от своей возможности «видеть».

Осознанное странствие, посвященное встрече с внутренней Безумной Женщиной, включает в себя множество переживаний и требует преодоления различных препятствий. Безумная Женщина создает вокруг себя атмосферу хаоса.

Избавление от ненужных проекций и желаний освобождает нас для социальной деятельности и служения человечеству. Трансформация Безумной Женщины обязательно ведет за собой трансформацию общества, однако революционные преобразования должны затронуть каждую конкретную женщину. Для этого следует познать ценность одиночества, то есть интегрировать внутреннюю «затворницу». Пожилые женщины часто выявляют «революционную» часть своей Безумной Женщины и посвящают себя политической борьбе, пытаясь добиться социальных изменений. Стр. 353

Сама жизнь является хаотичной, переменчивой и непредсказуемой. Жизнь «безумна» - она «жуткая и непонятная на поверхности и дикая по сути», как говорит главный герой фильма «Дикие сердцем». Безумие эмоционального взрыва может быть исцеляющим, если мы усвоим его урок, интегрируем его и попытаемся сообщить другим, чему мы научились.

Странствие через хаос, сопровождающий встречу с Безумной женщиной, может быть творческим. Подобно тому, как темная шумерская богиня Подземного мира Эрешкигаль мучилась во время родовых сваток, так и любая женщина пребывает в состоянии безумия, когда пытается создать произведение искусства или свою новую фемининную самость. Именно этот образ – муки женщины, производящей на свет нового человека, – создает представление о Безумной Женщине. Этот образ возвращает нас в чрево Матери-Земли, животворящей Богини, где каждому из нас дано возродиться к новой жизни.

Пагубные качества Безумной Женщины можно трансформировать в творчество. Чтобы это сделать, нам нужно изменить те начальные условия, которые довели нас до сумасшествия.

В процессе трансформации мы можем пройти через стадию на которой мы спускаемся в пропасть, находясь в состоянии хаоса и смятения. Это может выглядеть и ощущаться как сумасшествие, или же такое ощущение может возникать время от времени. Большинство женщин, которые поделились со мной своими историями для книги, испытывали подобное психологическое и эмоциональное потрясение. Некоторые известные женщины, биографии которых доступны для изучения, например Роза Люксембург или Анна Ахматова, даже боялись сойти с ума. Все они чувствовали мучительную безысходность, но все равно обращались к своей внутренней безумной женщине, чтобы заново сформировать свою уникальную самость и найти свой аутентичный голос.

Линда Леонард "Встреча с безумной женщиной"

"Многие женщины, которые приходят ко мне на прием как психотерапевту, говорят: «Никто не видит, какая я на самом деле. Меня никто не слушает». В нашей доминирующей культуре существуют неписанные правила, какой должна быть женщина. Женщин превозносят за то, что они проживают одни роли, и вместе с тем осуждают или наказывают, ели они осмеливаются проживать другие. Зачастую женщин доводят до помешательства те социальные рамки, которые предписаны им культурой...

В нашем обществе женщинам часто приписывают негативные черты, и на них проецируют свои страхи и мужчины, и другие женщины. Если мы игнорируем в себе какие-то качества, подавляем их или боимся, мы, как правило, замечаем их где-то еще – то есть проецируем на других людей, которых затем осуждаем за те качества, которые мы спроецировали на них... Например, деловая женщина может высмеивать ценность материнства и удовольствие, которое оно доставляет, так как боится связать себя брачными узами другими традиционными ролями. Домохозяйки и матери семейства могут обесценивать независимый дух деловой женщины, осуждая ее за агрессивность, недружелюбие и стремление всегда настаивать на своем. И наоборот, мы склонны проецировать позитивные качества, которыми хотели бы обладать, на людей, которые кажутся нам привлекательными. Затем с помощью этого человека мы стараемся себе их присвоить. Например, привычные образы фемининности в нашей культуре в существенной мере определялись желаниями и потребностями сильного пола. Воспитанные на традиционных ценностях мужчины хотели, чтобы женщины были покладистыми, заботливыми и привлекательными, то есть «улыбчивыми и услужливыми»... У женщин возникают проблемы с определением своей культурной идентичности, так как общество навязывает ей одни роли и отвергает другие, в особенности, если их осуждают мужчины или женщины, которые не признают или очерняют эту фемининную часть своей личности. Такую женщину могут называть стервой – если она уверенна в себе; порочной – если она не замужем; ...холодной – если она умна;...нерадивой или эгоистичной матерью – если ее интересы выходят за рамки дома и семьи... Женщина может попасть в плен таких стереотипов и прийти от них в ярость, так как ее единственное желание – быть собой. Даже если ее поведение соответствует культурно одобряемому фемининному образу и она довольствуется тем, чтобы исполнять традиционные роли, то отвергнутые части ее личности будут заявлять о себе так или иначе, заставляя ее измениться. Если женщина не будет обращать внимания на эти жизненно важные части своей личности, свои подавленные желания и потребности, ей ничего не останется, кроме как чувствовать себя сумасшедшей и вести себя ненормально.

Ко мне приходили пациентки, страдающие от множества противоречивых чувств и подавленных желаний, характерных для Безумной Женщины. Наша культура поощряет женщин играть роли матери, жены, помощницы или даже любовницы и пассивной вдохновительницы – музы. Хотя одни женщины эти роли превозносят, другие не считают их полезными, так как они ограничивают и истощают их личность. Психологическое развитие женщины требует интеграции многих сторон ее самости, чтобы ее личность стала целостной и здоровой. Если женщина ограничивает себя исполнением одной или двух социальных ролей, то она может почувствовать, что сходит с ума или теряет над собой контроль, так как не актуализированные части ее личности будут решительно бороться за свое проявление. Если она не осознает своей фрустрации, своего гнева, то ее непрожитая жизнь, скорее всего, бессознательно перейдет на ее детей, мужа, родителей, друзей и даже на нее саму. Это вызывает необъяснимую смену настроений у многих матерей, которые своим детям кажутся «сумасшедшими».

Важно понимать, как наши матери отыгрывают свое безумие, ибо насколько мы их не понимаем, настолько же мы не можем понять самих себя. Особенно важно исследовать те стороны личности своих матерей, которые мы обычно не одобряем, а отвергаем или боимся, - ибо зачастую именно эти качества связаны с темной стороной фемининности, поэтому нам нужно в первую очередь обратить внимание именно на нее. Вероятно, мы еще в детстве в какой-то форме интериоризировали безумие наших матерей. Но если мы понимаем, как у нас сформировались паттерны мышления, поведения и эмоционального реагирования, и видим, что мы периодически их отыгрываем, отвечая ожиданиям наших матерей и нашей культуры, то значит, мы способны их изменить и таким образом избавиться от их неподконтрольных безумных проявлений".

Встретив внутреннюю Безумную женщину, мы узнаём в ней свои проекции на других людей. Мы привыкли ее отыгрывать, но эту же энергию мы способны использовать для трансформации. Как правило, мы способны использовать для трансормации. Как правило, мы проецируем Безумную Женщину на других, когда испытываем страх или зависть. Мы можем оасаться ее власти, если не признаем свою собственную внутреннюю силу, и можем использовать ее против других женщин. Мы также расщепляем на части свою фамининную энергию, что приводит нас в сметение и заставляет быть беспомощным.Если Безумная Женщина оказывается в изоляции - как на внутреннем, так и на внешнем уровне - она разрывает нас на части, подобно тому как  Агава разорвала на части Пентея, своего сына, которого не узнала, опьяненная жестокой, неистовой яростной одержимостью. Если мы будем оставаться бессознательными в отношении собственных скрытых энергий, отрицать их наличие у себя и осуждать других за то, что у них они есть, мы перестаем развиваться как целостные личности. Если мы бессознательно отыгрываем энергию Безумной Женщины и позволяем себе совершать пагубные поступки в гневе и фрестрации, как Камилла клодель, которая разбилв все свои изумительные скульптуры и более тридцати лет провела в прияте для душевнобольных и там закончила свои дни, мы тоже не придем к согласию с энергиями нашей внутренней Теневой сестры.

Встреча с Безумной Женщиной раскрывает наши внутренние глубины и обнажает чувства, переполняя чашу наших мук и страданий. Если мы не обратимся к своей внутренней сущности, к темной стороне своей личности, если не придем к необходимости самопознания, то мы можем остаться в плену порочного круга паттернов Безумной Женщины, которых старались избежать.....

Решившись на конфронтацию с Безумной Женщиной в ситуациях,  в которых она появляется, и начав попытки работать над собой, мы тем самым учимся узнавать и почитать темные феменниные энергии Безумной Женщины как часть общего целого.