Избранные труды: Разрушение поэтики

Главное, на чем основывает Кристева свои построения, это взгляд на язык и слово вне его знаковой природы. Слово-"дискурс" ("речь") тогда - не зеркало реальности, не способ ("прием") построения произведения. Оно - средство создания "некоей языковой материальности", где герой ("голос") существует только потому, что существует Другой, столь же полноправный "голос". Этот "диалогизм" является источником не только "многоголосия" ("полифонии") в романе, но и идеальной свободы. Для Кристевой, которая из...

Жанры

Рейтинг LiveLib

3,4

5 оценок

5
40%
4
20%
3
20%
2
0%
1
20%

Ваша оценка

Прочитали 10Хотят прочитать 43

Цитаты

antonrai29 октября 2016 г.
хорошо написанная книга стоит большего, нежели выигранное сражение.
3 понравилось
934
antonrai29 октября 2016 г.
Таким образом, чтобы изучить структурирование романа как трансформацию, мы будем рассматривать его как ДИАЛОГ нескольких текстов, как ТЕКСТОВОЙ ДИАЛОГ, или, лучше, как ИНТЕРТЕКСТУАЛЬНОСТЬ. Тем самым мы утверждаем, что взгляд на роман как на трансформацию предполагает подход к нему «как к системе, которая не довлеет самой себе, но должна соотноситься с окружающей средой». Понятие диахронической трансформации позволяет нам, с одной стороны, усматривать специфику дискурса, называемого литературным, в интертекстуальности. Литературой мы будем называть всякий дискурс, связанный с интертекстуальностью; иными словами, это дискурс, наделяемый пространственностью, когда к ПЛОСКОСТИ его собственной структуры, определяемой соотношением субъект/адресат, добавляется пространство чужого текста, который подвергается изменениям. С другой стороны, понятие диахронической трансформации дает нам право дополнить порождающую модель романного текста механизмом интертекстуальности.
Читать далее
2 понравилось
560
antonrai29 октября 2016 г.
Теория литературы, вдохновляемая общефилософскими принципами, по-видимому, более чувствительна к специфике романа и определяет ее как отражение утраты характерного для мифа единства, которое последовательно уступает место в различных типах романа социальному, личному, частному. В романе единство мира уже не ФАКТ, а ЦЕЛЬ, и стремление к ее достижению вводит элемент драматизма в эпическое повествование. Разрушение мифологического единства, начавшееся еще в Греции позднеантичного периода, завершается с утверждением христианства в качестве официальной доктрины и достигает апогея вместе с его упадком. Таким образом, сменивший «Одиссею» роман являет собой образ мира, где господствуют подозрительность и двусмысленность. Лукач определяет его как форму «дискретной беспредельности», в которой «проблемный индивид» пребывает в поисках «относительных ценностей».
Читать далее
2 понравилось
466