Речь о достоинстве и превосходстве женского пола

Кто такой Агриппа из Неттесгейма - мне было неизвестно вовсе. Действуя на ощупь в режиме "поднимите мне вики", я всё-таки его обнаружила - в разгар Реформации, ожидаемо в магическом круге, в мантии алхимика и с magnum opus "Тайная философия" наперевес. Авантюрист, приближенный к коронованным особам, "рыцарь золотой шпоры, доктор обоих прав и медицины", он любил рассказывать ученым о бессмысленности человеческого знания, богословам советовал в каких пропорциях смешивать христианство, неоплатонизм, герметизм и каббалу, критиковал правителей, проявлявших к нему благосклонность, спасал ведьм от инквизиции, стабильно занимал верхние строчки хит-парада книг, запрещенных к чтению Римско-католической церковью под угрозой отлучения - в общем, делал всё возможное, чтобы передвигаться по Европе с максимальной по тем временам скоростью, под вопли разгневанной общественности. Удивительно обстоятельство, что он своей смертью умер. Но, как водится, не весь. Еще при жизни приобретя славу мага-чернокнижника, несколько после нашептал Гёте идею "Фауста", надоумил Якова Брюса настаивать на переселении душ, Валерия Брюсова сподвиг на "Огненного ангела", а учеников Хогвартса заставил попотеть, разыскивая для коллекции редкие карточки с его изображением. И, как утверждают авторы аннотации к данному изданию, может и сейчас оказаться небесполезным: "помочь Вам в творческом акте поздравления, тоста или объяснения в любви." Генрих Корнелий Агриппа Неттесгеймский и не мечтал про такое, наверное, когда сочинял свой трактат о безусловном превосходстве женского пола над мужским. А мечтал он о получении должности историографа при дворе Маргариты Бургундской, коей царственной особе, вне всякого сомнения наделённой неземными совершенствами, ангельской красотой и божественной премудростью, сей опус со всем почтением и посвятил, что, пусть и не сразу, к сбыче мечт привело.

Надо сказать, это протофеминистское воззвание пятисотлетней выдержки - презанятнейший артефакт. Если всё-таки отвести завороженный взгляд от названия, то внутри обнаружится текст весьма ненадёжно аргументированный, но с точки зрения риторики почти безупречный. В произвольном порядке опираясь на труды философов и послания апостолов, воспроизводя по памяти ветхозаветных пророков, призывая в помощники Гермеса Трисмегиста, Аристотеля и бурное красноречие, автор приступает к борьбе с гендерной несправедливостью не мелочась - с начала времён, предлагая довольно революционную трактовку инцидента с неким фруктом в райском саду и последующей ответственности сторон. И приходит к хулиганскому выводу: всё зло от мужчин, женщина - оклеветанный и униженный венец творения, а причина действующей в современном мире расстановки сил имеет характер противный изначальному замыслу, за всем стоит злая судьба и некое тираническое стечение обстоятельств. Мысль до абсурдного свежая. Если же кому любопытно взглянуть на доказательную базу - добро пожаловать, там полсотни страниц всего, а я, пожалуй, воздержусь от некомпетентного пересказа, почему имя Евы имеет больше сходства с "неизреченным именем божественного всесилия, тетраграмматоном", чем имя Адама.

"Подобные соображения мало кто читает, ещё меньше людей понимает".

Поэтому перейдём к бесподобным.

"Различие между полами лишь в тех частях тела, где различие оное потребно для размножения".

И тут, да

Краткое содержание: девочки лучше - потому что красивше.

Стоило ли городить лес и пентаграммы ради галантного мадригала? Если вы вдруг алхимик и живете в XVI веке, то это ваша прямая обязанность и хлеб, не отвертишься. Для остальных категорий граждан по-прежнему надёжен и безопасен "Торжественный комплект" Остапа Бендера.

- обязательно вверну я в каком-нибудь интеллектуальном споре. Средневековая полемика - не то что нынешняя: тут у кого язык гибче, тот и правее. Это такая игра на разминку мозгов, где всё равно, что доказывать. Наверное, поэтому Агриппа и взялся за тему женщин: и оригинально, и опровергать больно всерьёз никто не будет, это тебе не о государстве спорить и не о церковных догматах. И тут просится параллель с недавно прочитанной феминистской критикой политической философии . В этом сборнике статьи разных авторов (авторок) критикуют патриархальный взгляд на политику от древних греков до наших дней. Средневековье, разумеется, выпущено. Может, потому и выпущено, что современные феминистки не знают, что ответить на такой аргумент:

Из всех живых существ только человеку дано великое благо — обращать лицо к небу; природа и судьба чудесным образом и тут позаботились о женщине: какая предусмотрительность! — если женщина случайно упадет, то почти всегда на спину и весьма редко лицом вниз.

Ну кто сейчас будет всерьёз рассуждать, за женщин Агриппа или против, если он так восхитительно красноречив? Удивительные люди жили в те времена: они ценили красноречие выше логики.