Растаманские народные сказки: Академическая версия для серьезных читателей с комментариями и глоссарием

Прикиньте, чуваки: иду я домой, а тут мне дерево дорогу перебегает.

Еще бы пару десятков страниц подобного чтива, мне бы тоже уже начало мерещиться, что мне деревья дорогу перебегают. И не только. Я, конечно, могу разное читать, да и посмеяться над всякой непотребщиной за мной тоже не заржавеет. Вот тут мне поржать пришлось неоднократно, и это и есть вся польза, которую я получила от книги. Впрочем, как мне кажется, автор навряд ли замахивался на какой-то другой результат. Произведения тут собраны весьма упоротые (в прямом смысле), герои по большей части находятся в одном из трех состояний - или курят/потребляют (то, что курить/потреблять не следует), или собираются это сделать, или покурили/потребили что-то недавно. Причем это и не только люди могут быть, а, к примеру, даже кошка. Вообще, конечно, бред сивой кобылы, по-другому и не назвать, но тут и по названию было понятно, что будет нечто подобное, поэтому здесь без претензий.

Ожидала большего в плане нецензурщины, а там как-то все даже неожиданно скромно оказалось на этот счет. Но не тут-то было - некоторые произведения, оказывается, были откорректированы, и автор привел их потом отдельно еще раз - в первозданном, так сказать, виде. Ну вот вдруг кому для полного счастья матюков не хватило - так вот вам, они есть у него. Кстати, с удивлением обнаружила, что глоссарий мне не понадобился, от слова совсем. Нет, я, конечно, и его прочитала (после всей остальной книги), но ничего для себя нового оттуда не вынесла. Все сленговые слова, которыми текст густо пересыпан, не вызвали ни малейшего затруднения в их понимании. Сижу теперь, думаю, откуда это у меня такие познания.

Даже и не знаю, что еще сказать. Такая смешная дуристика, весьма своеобразная, читается быстро и легко. И не скучно. Но зачем вот это вот читать - я не знаю. Чисто поржать если только, других причин, как ни старалась, придумать не смогла. А поскольку в жизни/книгах и так достаточно разных поводов поржать, то можно спокойно обойтись и без этой книжки. Ну да прочитала - и ладно.

Это же как можно, целую неделю не курить, это же вобще умом поехать можно.

Ну вот только если кто согласен с этим утверждением, то стоит, наверное, прочитать (если найдется время и подходящее для чтения состояние гг), всем остальным - не готова советовать.

Наркоманы после дневной охоты на уток сидят у костра.

• Что-то сегодня неудачно...
• Или утки высоко летали, или мы собаку низко подкидывали...

  Дядя Гайдук пацан клёвый, хоть и олдовый. Зависали мы с ним как-то раз на флэту, я ему говорю: дядь Гайдук, а можешь мне косого замастырить да сказку какую расказать, чтобы вштырило как надо? Гайдук без лишнего шороха достал с кармана пакаван, кораблей на 100, отобрал с верхов немного на газетку, скрутил нам отличный бомбовоз, да и начал сказки мне гнать одну за одной. Да только те сказки мне по ушам давно шмыгали - какую не начнёт - все я и так уже знал от корешей да из его книжек. Я уж думал будет полный облом, расстроился, как тут Гайдук сделал пару хапочек, хитрО прищурился и грит: а сказку про курочку, мышу и золотое яйцо слышал? Ну, про мышу я слышал, а про куру и золотой киндер-сюрприз месте с ней не доводилось. Рассказал мне Гайдук самую наркоманскую сказку из всех.

  Жили в одном сквоте два олдбонсера - старик да его старуха. Жили ровно: и с гоблинами, и с кайфоломами, и с пиплами не ссорились. Вписали у себя на флэту как-то раз они одну курочку. Курочка та хлопот не доставляла, кайфа не обламывала, жила у себя в подполе да и там же родила яйцо. И не галимое стрёмное яйцо, а золотое, внатуре. Дед и его гёрла начали с этого яйца переться, да втыкать, как же его разбить. Дед бил-бил не разбил. Баба била-била - не разбила. Как вдруг из-подпола выбегает мыша, смотрит на олдовый этот облом, въезжает в ситуацию и решает пиплам помочь. Метнулась мыша к яичку, хвостом махнула и резво оттуда скипнула. А яйцо хоба - разбилось. Тут дед с бабкой на измену подсели, вой подняли. Кура на это смотрит и говорит: дак вы ж сами хотели его разбить, чо заморочились? Не парьтесь, я вам новое рожу, беспонтовое, будет ништяк.

  Вот такая вот сказка от дядушки Гайдука, а не гонево очередное.

Как говорил Дмитрий Медведев, никто никогда не вернёт 2007 год, зато товарищ Гайдук всегда готов вернуть вам конец девяностых-начало двухтысячных! Самый расцвет интернета, башорг, упячка и - главное - олбанский йазыг. На котором, преимущественно, и разговаривают герои сказок.

Герои - это в основном хиппи, растаманы и прочие укурки, сам автор объясняет, что эти растаманы "...не принадлежат ни к африканской расе, ни к Африканской Реформиро­ванной Церкви, но слово «растаман» (наряду со словами «гаваец», «разгильдяй», «тусовщик» и т д.) долгое время использовалось ими в качестве самоназвания."

Чтобы понять всю книгу, достаточно прочитать одну-две сказки, они всё равно щёлкаются, как семечки. Помните, раньше в киосках продавали сборники анекдотов? Ну вот это примерно то же самое, по отдельности вроде смешно, особенно если к месту, а всё вместе приедается. Моя любимая - о том, как хиппи очень хорошо дунули (а об этом сейчас вообще можно так свободно писать в интернета, как тогда? Ах, свободный интернет двухтысячных, ностальгия по временам, в которых меня там ещё не было). Ну и заснули, их поместили как экспонаты в музей, а они возьми да проснись через много лет. Потом они ещё раз покурили хорошенько и улеглись спать дальше, и всё закончилось хорошо.

Помимо сказок, в книге представлена ненормативная версия их же, не для самых маленьких, а ещё, например, объяснение, кто же такие растаманы (казалось, что лучше его поместить в начале, ну да ладно). Оказалось, например, из этого объяснения, что избранный богом народ - это никакие не евреи, а эфиопы. Точнее, как пишет Дмитрий, ЭФИОПЫ. Дальше идут комментарии к сказкам, их читать даже интереснее, сказки перестают быть анекдотами и становятся снами, историями из жизни, чьими-то рассказами, записанными в такой гайдуковской манере. Ну, а глоссарий книге не очень-то нужен, все особенные словечки либо уже известны читателю, либо узнаются из контекста. Для меня эти сказки - что-то вроде памятника эпохе, кусочек истории. Интересно, как бы такое пришлось по вкусу нынешним зумерам?

И всё же... Аффтар, не убивай сибя ап стену, но ностальгия ностальгией, а всё-таки всё это давно в прошлом, поэтому https://s.livelib.ru/img/stars2/r25-gray.png">.

ГАНДЖА - это подарок ДЖА, она людям во все врубиться помогает, и ДОМОЙ вернуться.