О насилии

Бэкграунду Славоя Жижека можно только завидовать, хотелось бы и поучиться.

Увы, с помощью книги это возмутительно сложно. В текстах убита последовательность, мозг летит кубарем спотыкаясь о пассажи.
Парочка занятных инсайтов, список книг и фильмов - такой вот остаток от колоритных знаний словенца.

На вопрос о том, кто такой есть Славой Жижек, Википедия отвечает: "Славо́й Жи́жек (словен. Slavoj Žižek, р. 21 марта 1949, Любляна, СФРЮ) — словенский культуролог и социальный философ фрейдомарксистского толка". ФРЕЙДО. МАРКСИСТСКОГО. ТОЛКА. КАРЛ?! Когда я об этом услышала впервые, мягко скажем, почувствовала, как у меня растекаются мозги... Но когда познакомилась с одной из работ Жижека поближе, поняла, что он гений. Фриковатый такой, но гений.

Ключевая идея книги: насилие сопровождает нашу жизнь ежедневно, ежечасно, а мы этого даже не замечаем, потому что это стало для нас нормой. Жижек рассматривает три вида насилия: системное, субъективное и символическое. Самое простое и знакомое каждому из нас - субъективное насилие, которое имеет вполне конкретного "автора" и заключается в том, что действия субъекта насилия яростно вырываются из рамок допустимого поведения. Однако это только вершина айсберга. Символическое насилие не так очевидно, но при желании вполне заметно вооруженным глазом: это насилие языка, насилие идеологическое и насилие онтологическое. В общем, любое посягновение одного человека на мировоззрение другого с целью разрушить то, во что второй верит и убедить его в том, во что верит первый. Иными словами - это борьба интерпретаций, смыслов и дискурсов ( ̶п̶р̶о̶в̶а̶л̶и̶с̶ь̶ ̶о̶н̶и̶ ̶с̶к̶в̶о̶з̶ь̶ ̶з̶е̶м̶л̶ю̶). Есть третий тип насилия, который обеспечивает существование первых двух - это систематическое насилие. Распознать систематическое (или объективное) насилие не так-то просто, потому что оно является элементом повседневности и воспринимается как нормальное состояние вещей, таковым не являясь. Основная проблема в том, что системное насилие не подразумевает наличия субъекта, оно анонимно и обусловлено работой капиталистического механизма, ключевыми акторами которого являются так называемые "либеральные коммунисты" - господа, которые, являясь двигателями капиталистической машины, одновременно осуществляют миллионы благотворительных акций в поддержку тех, кто в этом нуждается. Эдакие армянские комсомольцы: создают себе препятствия и мужественно их преодолевают. Главное, выглядят при этом благодетелями. Удобно, нечего сказать.

В книге есть еще множество мелких интересных деталей, но их я спойлерить не буду, дабы сохранилась хоть какая-то интрига. В целом, работа "О насилии" хороша: легко читается, быстро усваивается, а главное, хорошо запоминается. Приятный бонус от автора - пестрота примеров из различных кинофильмов, к которым Жижек питает слабость. Даже учитывая, что я не особо перевариваю философию, т.к. еще интеллектуально не доросла до такой литературы, мне очень понравилось, ибо такая грубость, такой эпатаж и такой сарказм очень будоражат читательское восприятие.

Единственное, что несколько оттолкнуло - отсутствие вариантов решения обозначенных в тексте проблем. Да, насилие стало для нас нормой. Да, мы его почти не замечаем, потому что для этого надо думать, а человеку некогда, ибо он занят решением сиюминутных задач. Да, система настроена на эксплуатацию одних и обогащение других. А делать-то что? Как с этим бороться? Или хотя бы как этого избежать? Похоже, ни один специалист в области гуманитарных и социальных наук не считает нужным предлагать какие-то стратегии, считая достаточным вскрыть общественные язвы и оставить их гнить в окружении беспомощных зрителей... Грустно.

Книга - рассуждение. Вопрос, поставленный автором - "Что такое насилие?" Что его провоцирует, как оно развивается и как воспринимается.

В уроках, представленных в самом конце книги, выходит, что с насилием нельзя бороться активно, ибо такая позиция, наоборот, спровоцирует насилие. Почему-то возникла ассоциация с детской песочницей, когда ребенка задирают другие дети, ему ни за что нельзя как-то активно реагировать на задиристые действия, что бы не провоцировать.

Однако, никак не реагируя на насилие, ситуации не исправить....Что же делать? Как-то ответа мы не получили...Ну, его и найти-то не просто, если вообще возможно.

Все мы испытываем ужас перед субъективным насилием - конкретным воплощением зла: убийцей-психопатом, серийным маньяком, террористом и т.п. Но чего стоит этот страх по сравнению с объективным насилием всей социальной системы? Нормальное бюрократическое зло, разнообразные пенитенциарные учреждения (которые у нас принято называть воспитательными), домашнее насилие, административный садизм... - удивительно наше коллективное долготерпение к этому банальному, но беспощадному злу. Война на внешнем контуре - это следствие поражения в борьбе с уродливой общественной системой. Только рабы с энтузиазмом идут на смерть, приветствуя императора. Только серийный брак социального конвейера всегда готов стать пушечным мясом. Как говорил Брехт, "что такое ограбление банка по сравнению с основанием банка?" Чего стоит наше возмущение в адрес одного убийцы по сравнению с трусливым безмолвием в отношении к преступной системе?