В предыдущей части два смутьяна из энного поколения лунных поселенцев, один из которых Рода, отрицающий жизнь на Земле, хитростью выведали у Марека, как управляется ракета. Там всё было просто – всего одна кнопка запуска-старта, и ракета, доставившая землянина на Луну, отправляется обратно на Землю. Неверующие смутьяны, естественно, эту кнопку нажали, и аппарат стартовал в сторону нашей планеты.

Здесь было любопытно, как постулат лунного учёного, Роды, о том, что Земля не может быть обитаема, начал разлетаться в прах ещё во время полёта, когда в иллюминаторе стала чётко видна удаляющаяся Луна и неумолимо приближающаяся Земля. Ну и аппарат затем приземлился в пустыне. С этого момента понеслось. Действие происходит полностью на Земле.

В целом третья часть скучнее предыдущих – больше сосредоточена на философских аспектах, предательстве, революционерах – всё это вокруг попыток захватить машину, способную разрушить всё материальное. Всегда найдутся сумасшедшие, которым нужно обладать самым мощным оружием – так они воспринимают понятие "держать власть в своих руках". Но что более страшно – есть и такие, кто в воспалённом сознании стремится это оружие применить, несмотря на фатальные последствия для всего живого, включая самого себя.

Чем, скажите, не повод задуматься над извечным вопросом – зачем создавать нечто столь смертельное? Всегда есть риск, что попадёт не в те руки. Спрятать и надёжно защитить, когда речь идёт о людях, невозможно. Мне кажется, Жулавский пытался донести эту мысль в "Старой Земле". Ещё отметила для себя, что вся "Лунная трилогия" написана в пессимистичном ключе – автор не верил в то, что общество способно стать совершенным, будь то на Земле или на Луне. :)

"Знания - сила" гласит всем известный нам афоризм. Хотя силой может оказаться также и незнание, и красота, и ненависть, и страх, и даже чья-то фантазия. В "Лунной трилогии" Ежи Жулавского можно повстречать все перечисленные виды силы, но все они в итоге сводятся именно к знаниям. Давайте рассмотрим все это поподробнее.

Трилогию о Луне возглавляет роман На серебряной планете . Мои первые впечатления от прочитанного были далеки от положительной оценки. Однако ознакомившись со всей эпопеей отношение к этому произведению изменилось, хотя не во всем. Сюжет первого романа трилогии включает в себя такие виды силы, как незнание и чужая фантазия. Пропустим рассуждения про путешествие по пустынной площади нашего спутника. Пропустим так же несуразность поступка Марты, полетевшей на Луну в компании мужчин. Тут мое мнение осталось прежним. Описание видимого полушария Луны - скучны, поступок Марты - неразумен. Все самое любопытное происходит, когда исследователи достигают мест, где есть атмосфера. Именно с этого момента научная фантастика Жулавского меняет направление в сторону социально-психологической драмы. Борьба двух выживших мужчин за обладание женщиной - это борьба не на жизнь, а на смерть. Но куда больший интерес представляет новое поколение людей, что рождается после завершения этой борьбы. Первые лунные люди, дети Педро и Марты, представляются обмельчавшими земными людьми. Они не знают что такое Земля, не знают о достижениях человечества и даже не верят в свое земное происхождение. В этом случае их незнание стало их силой. Первые представители лунных людей начинают жизнь с чистого листа. Они легко учатся выживанию в суровых для земного человека условиях Луны, быстро приспосабливаются и к климату, и к течению времени. Оторванность от груза земных знаний давала новому человечеству шанс действительно построить новый мир. Да только зародыш несчастий, что живет в каждом человеке, все вернул на круги своя и лунный народ пошел по тому же пути, что и их предки за тысячи лет до полетов в космос. Я говорю о силе человеческой фантазии. Когда из всех членов экспедиции остался в живых только один единственный землянин, фантазия лунного народа вознесла его на божественную высоту. Старый Человек внушал страх и уважение. Людей не интересовало, что он сам про себя говорит, они не слышали его речей, потому как их собственная выдумка оказалась куда занимательнее. Так зародилась религия на Луне и людям предстояло вновь пройти по пути Исхода.

Об этом подробно рассказывает следующая книга Лунной трилогии Победитель . Марк-Победоносец, которого так ждали после ухода Старого Человека, в буквальном смысле слова сваливается на головы лунных людей. Юношеский максимализм, неуемная энергия бросают Марка в гущу событий. В стремлении "облагородить" человечество на Луне Победоносец переходит всякие границы. В конце концов его знания для лунного народа силой являются только как средство борьбы с шернами, первожителями Луны, и совсем не нужны для изменения экономики и установившихся законов. Про шернов я уже раздумывала ранее и тут останусь при мнении, что они мне показались куда больше достойными существами, чем люди. Наблюдая за тем, как эти пафосные карлики строили из себя избранных, я испытывала стыд за все человечество. Их сказки о Старом Человеке, настолько далекие от истины как Луна от Земли, вызывали мысли о нашей собственной истории. Если допустить существования Иисуса, то очевидно, что он не говорил и не делал всего того, что приписывает ему история и библия. Вернемся к вопросу о силе. А именно о силе страха и ненависти. Например, шерны были сильны в своей способности внушить людям страх. Их не уважали, не любили, но боялись до смерти и ненавидели. Когда появился тот, кто мог бы повести "избранных" людей за собой, то ненависть эта оказалась той силой, что сумела-таки потеснить шернов. Хотя с другой стороны первожители тоже ненавидели людей. Шерн Авий, наместник на Теплых Прудах, смог завладеть умом и сердцем непорочной Ихазели не без помощи своей ненависти к ней и всем ее соотечественникам. Эта ненависть как вирус затем перешла и к девушке, отравив ее прекрасное начало. Было еще одно интересное проявление страха в "Победителе". Все мы боимся изменений. Особенно тех, прихода которых ждали долгие-долгие годы. Когда неожиданно старые устои ломаются, хочется всеми силами вцепиться в уходящее и доказывать его важность и необходимость, только бы отодвинуть подальше все то новое, что грядет в будущем. Именно такой страх побудил двух глупцов смельчаков просто двух лунных человечков завладеть машиной Победоносца и покинуть на ней Луну.

Так мы подбираемся к кульминации всей трилогии, а именно к Старой Земле . В этом произведении Жулавский отходит от темы религии дальше. Если в "Победителе" мы видим "опиум для народа", отупляющий и уничтожающий, то в третьей книге автор противопоставляет ей истинную веру или, что возможно ближе к правде, истинные знания. Не раз в литературе был затронут вопрос о морали ученых. Теперь, когда мы дошли до последней части Лунной трилогии, легко увидеть в каждой предыдущей книге тот же вопрос об этике науки. Имеем ли мы право вмешиваться в естественный ход вещей? Имеем ли право пятнать жизнь на других планетах? Имеем ли право использовать знания для уничтожения того, что считаем ничтожным? Последнее как раз является фундаментом, на котором строится сюжет "Старой Земли". Яцек, молодой ученый, изобретает устройство, способное расщепить на атомы материю. Недовольный тем куда катиться человечество на Земле, Яцек хочет применить свое открытие, дабы прекратить ничтожное существование людей. Разрушать всегда легче, чем строить. И тут как раз просматривается мысль о том, что знание может быть и сила, но не всегда светоносная. Говорят еще, что красота - сила (правда почему-то страшная). И действительно, певица Аза пример этой самой силы. Ее красота дарует владетельнице власть над многими людьми, только света она не несет, потому можно смело назвать эту красоту страшной. Однако находятся люди, не подвластные Азе. Нианатилока мне понравился с первой встречи. Этот буддийский монах перешел за черту научных знаний, которые без сомнения чаще всего несут тьму, и познал нечто совершенно неведомое. Нианатилока познал себя. Какая разница что происходит во всем мире, если весь мир заключен в самом человеке. Интересно, что монах не стремится поделиться своими открытиями со всем человечеством. Он не умножает познания окружающих, потому что "кто умножает познания, умножает скорбь". Мне приглянулись рассуждения автора о силе воли и духа. Эта сила оказывается намного могущественнее, чем знания, ненависть, красота или страх. Сила воли превосходит даже силу фантазий, потому что любую фантазию может сделать реальностью. Поразительные способности, которыми обладал Нианатилока, это результат работы над собой. Именно этим по сути должен заниматься каждый, кто желает обрести счастье. Стремление же познать окружающий мир посредством его порабощения неизбежно приведет к грустным последствия. Благородное желание изучить Луну, например, привело к тому, что там появились люди, которые оказались чуть ли не более несчастными, чем их предки на Земле. Желание Марка приумножить знания этих несчастных также не венчается успехом. Везде, где человек пытается утвердиться как Человек он сеет скорбь и разруху. Изучая мир, он разрезает его на части, в то время как постигая себя самого он мог бы познать мир без проведения на нем своих преступных опытов. Поэтому если вы что-то знаете, что-то невообразимо важное и по-настоящему сильное, молчите об этом. Не по причине быть единственным знающим, а для того, что уберечь от несчастья других.

Итак, мы дошли до финала всей Лунной трилогии. А финал, я вам скажу, довольно неожиданный. Ощущение такое, что Жулавский чем-то был огорчен и решил завершить работу утверждением, что у женщин души нет. Сразу отмечу, это нисколько не уменьшило моего уважения по отношению к Нианатилоку. В издании Лунной трилогии , где под одной обложкой собраны все три романа, присутствует послесловие А. Балабухина, который кроме всего прочего отметил женоненавистничество Жулавского. Да, на протяжении всей эпопеи женские образы у автора были далеки от положительных. Марту из первой книги даже не считали за человека, который имел бы свое мнение. Ихазель предала свой народ и Победоносца в частности. Аза стремилась утвердить власть над всем человечеством. Возможно, Жулавский действительно недолюбливал женщин, однако это не лишает все прочие его идеи смысла и красоты. Он даже не выдвигал мысть о бездушности женщин на передний план в своих произведениях. А то, что среди буддийских монахов женщины не приветствуются это факт. При чем не столько потому, что женщина лишена души, а потому что по буддизму у нее на земле другая миссия. На протяжении всей трилогии Жулавский рассматривал достаточно важные вопросы общества и морали. К тому же с каждой новой частью заметен рост автора. Поэтому вопреки финалу Лунная трилогия является достойным представителем классической фантастики.

Вторая часть Лунной трилогии перекидывает нас будущее, когда полет на Луну стал возможен в возвращаемом аппарате. И сюда, по следам прочитанных дневников, прибывает астронавт Марек. Он высок, вдвое выше лунных потомков энного поколения, светловолос, светлокож, с лучистыми глазами и необыкновенно открытой улыбкой.

Тем временем за прошедшие века на Луне сменилось несколько поколений. Здесь уже правят шерны. Это исконные жители Луны, сверхъестественные и жуткие существа, которые не трогали первых поселенцев, пока те не сунулись на их земли за морем, и тем самым не открыли шернам, что численность людей неуклонно растет.

Шерны поработили людей, используют женщин для рождения морцев (полукровок), которые затем становятся их рабами и армией. Сами же шерны в меру ленивы, обладают четырьмя глазами, летают плохо, но вырабатывают электрический ток и могут прикосновением своих когтистых лап убить любого.

Энное поколение человеческих потомков прочно проповедует веру, созданную Адой, первой "прорицательницей" – веру в то, что Старый Человек вернется со звезды в молодом теле в качестве Победителя и освободит людей от шернов. Мертвые воскреснут, чтобы встретить его и на Луне наступит вечный день и всеобщее благоденствие. Ничего не напоминает?

Марек принял то, что его приняли за Победителя, решил помочь людям-карликам победить шернов. Отсюда разворачиваются три главные линии – как победить и возможно ли это в принципе, кто такие шерны на самом деле, готовы ли лунные потомки что-то менять? Это было очень интересно, опять же с точки зрения философии.

Развязка была ожидаемой, потому что всё происходящее уже было в истории человечества, только на Земле. Как говорится, от перестановки слагаемых, сумма не изменяется. И напоследок о том, как один из лунных потомков, а-ля учёный, разбивает веру в существование жизни на Земле:

Вторая книга "Лунной трилогии" разительно отличается от первой. Перед нами уже не научная фантастика, к которой с натяжкой, но можно было бы отнести На серебряной планете . "Победитель" является скорее тем редким для нашего времени направлением, что именуется социально-психологической фантастикой. В классической фантастике можно найти очень много представителей этого поджанра как в малой так и в крупной прозе, и роман Ежи Жулавского оказался не самым плохим из них.

Сюжет довольно прост. После того, как Луну заселили люди они встречают противника в лице шернов, первожителей нашего спутника. Шерны не имеют ничего общего с людьми, однако на мой скептический взгляд превосходят их в уме и сообразительности. Люди, словно саранча стремятся пожрать как можно больше на своем пути, загрести под себя, установить свои порядки. А затем оправдывают свое поведение тем, что так де повелели им жить предки или, что еще ужасней, Старый Человек. Мало кому удается осознать, что на Луне (да и на Земле) все мы лишь гости и не всё, что нас окружает было создано для нас. Шерны в этом смысле намного мудрее, хоть и грубы по человеческим меркам. Нет в них желания поработить, даже понятия добра и зла нет. Зато есть спокойствие и воля, они не псы дрожащие, в отличии от лунных людей. Последние живут в постоянном ожидании чего-то. Сперва они ждут Победоносца, затем ждут, что он прогонит "злых" шернов, затем - что уйдет и перестанет ломать устои. Люди живут с оглядкой в прошлое, где было заповедано, напророчено, установлено всё то наследство идей, которое необходимо оберегать и которое по большому счету мешает им жить. Жулавский прекрасно рисует в своем романе нашу заурядную жизнь, маскируя ее лунным пейзажем.

Ядром произведения является именно христианская тема, но также можно заметить и интересные размышления на общие моральные вопросы. Как например извечное убеждение людей, что хорошо там, где нас нет, даже если там, где нас нет, нет атмосферы. Это какое-то человеческое проклятье - не жить здесь и сейчас. Проклятье - постоянно жить под тяжестью собственных неподъемных убеждений и верований. Проклятье - сеять разруху и смерть везде, где ступит твоя нога. Создается впечатление, что человек просто не может жить иначе. Только это не так.

Возвращаясь к разговору о жанре романа, хочу отметить, что как социально-психологическая драма "Победитель" очень хорош, местами великолепен. Но фантастическая составляющая всё так же слаба, как в первом томе. Жулавский словно бы забыл, что Победоносец должен мерзнуть по ночам, как первые люди на Луне, а передвигаться должен с большей легкостью, чем лунные жители, потому что привык к притяжению в шесть раз сильнее. Чем ближе к концу романа, тем "мельче" становится пришелец с Земли. Возможно, так и было задумано автором, все же он такой же человек как остальные и в его "мельчании" можно увидеть еще одну интересную особенность, такую как влияние социума на индивида. Но это уже мои собственные фантазии.

Делая перерывы между детективами, порой откапываю у себя на полках книги, которые до сих пор обделены вниманием. Успела забыть, что "Лунная трилогия" тремя отдельными книгами досталась мне в качестве бонуса к покупкам в Лабиринте. И с тех пор прошло почти десять лет.

Символично, потому что на Серебряной планете "Старый Человек", он же Ян Копецкий, дневники которого и есть, собственно, сама книга, постоянно ведет подсчет времени – сколько лунных дней прошло с момента их высадки на Луну и сколько это земных лет. Страшно посчитать через сколько лет до меня добрались книги автора...

Уже после того, как закрыла книгу, решила глянуть на рецензии. Такие разные мнения, некоторые весьма жестко критичные. Но рада, что есть и такие, кто, как и я разделил свое почтенное отношение к произведению, которому в этом году исполнилось более 120 лет.

Итак, перед нами пробы пера в польской научной фантастике 1903 года. Понятно, что автор мог идти по стопам уже именитого тогда Ж. Верна. Но, читая внимательно, я увидела массу прямых морально-философских вопросов, которыми в то время задался Ежи Жулавский.

Первый из них весьма важен с точки зрения морали: насколько мы, предположительно, будем ответственны за распространение жизни на другой планете? Из него вытекает еще пачка того, над чем подумать: как будем отвечать за потомков; какие знания будем им передавать; смогут ли они этими знаниями воспользоваться; принесет ли с собой человек на новое место обитания все те же распри и истребление, к которым он привык на Земле, и т.п.

Второй очень показательный вопрос отнес меня к альтернативной истории: что, если первые инопланетяне на Луне (или пусть это будет любая другая планета; или даже почему не Земля?) действительно могли быть приравнены к "богам"? Потому что родившиеся от них потомки в силу иного притяжения уже не могли быть такими же "долгожителями" и такого высокого роста. Вспомним наши мифы о великанах и библейском Адаме, прожившем 930 лет...

Потом здесь интересно подана тема верований (почти религии?, легенд, мифов), которые успели зародиться уже в третьем поколении лунных поселенцев, а главное на основе чего! Чем не версия?

Ну и в целом, я под впечатлением, потому что за день с небольшим будто сама проехала по безжизненным лунным морям и кратерам вместе с командой, прожила с ними весь ужас и страх перед неизвестностью. Описано очень реалистично. И напоследок о тоске по Земле:

Наверное, начать надо с предупреждения, что дальше будут спойлеры.

Теперь, когда начало рецензии положено, можно смело раскрывать все нюансы сюжета. Хотя погодите.. какие нюансы? Половину книги автор подробно рассказывает про безжизненную половину видимой части Луны, а вторую - про обратную, полную жизни. Во-первых, как могло так произойти, что половина нашего спутника совершенно лишена атмосферы, а другая половина ее имеет? Во-вторых, другая сторона Луны по версии Жулавского переполнена влагой, там случаются сильные дожди. В связи с этим вопрос: как при такой влажности могла сохраниться рукопись, отправленная на землю в ядре, и все те книги, о которых упоминается в романе? Почему вся бумага не покрылась плесенью и не сгнила? В-третьих, что за странный поступок членов экспедиции, отправившейся на Луну? Зачем четверо физически и психически здоровых мужчин (хотя последнее вызывает сомнения) взяли с собой женщину? При чем человечество еще не дошло до того уровня, который описывался в "Дивном мире" Хаксли и люди не перестали проще относится к связям между мужчиной и женщиной, так зачем они взяли с собой женщину, я вас спрашиваю?! И ладно четверо из первой экспедиции были мужчинами, так со второй должны были прибыть еще двое мужчин, итого шестеро, а женщина только одна, влюбленная по уши в одного единственного из этих шести. Хорошо, что до обратной стороны добрались только твое, включая ее, Марту. Плохо, что ее возлюбленного среди выживших не оказалось.

Если немного отойти от всех этих вопросов, то можно увидеть в двойственности Луны некий намек на двойственность жизни. С одной стороны - красота, живые существа, вода, растения, развитие, с другой - голая пустыня, пепел, прах, смерть. В этом есть нечто философское. Борьба выживших мужчин, Яна и Педро, за обладание Мартой тоже весьма щепетильный вопрос. Интересно посмотреть как каждый из них пытается решить эту дилемму. Но странно, что после стольких лет жизни вместе, ни один из них не подумал о Марте как о живом существе, у которого есть свои собственные желания и воля. Больше всех страданий досталось именно ей. Отправляться на Луну в компании мужчин - инфантильный поступок, необдуманный. Как говорил Воланд "самое страшное, что человек внезапно смертен", не было никакой гарантии, что ее мужчина останется с ней до конца. Да, Марта стала матерью нового поколения людей на Луне, только зачем оно?

Зачем же распространять это несчастье словно вирус по всей Вселенной? Тут можно вставить в-четвертых. В-четвертых, изначально целью экспедиции на Луну было исследование нашего спутника. А в дальнейшем почему-то цель сменилась на заселение Луны новым поколением. Понимаю, корабль обратно отправиться не мог, надо было как-то жить дальше, но зачем, черт побери, заселять Луну новыми людьми? Какой в этом смысл?

В общем, слов возмущения у меня много. Весь роман для меня оказался одним большим ЗАЧЕМ. И не только зачем-они-так-поступили, но и зачем Жулавский в принципе это все написал?

«Победоносец» Ежи Жулавского является наиболее символистским и насыщенным религиозными отсылками романом из всей лунной трилогии. Вся фабула романа это несомненно аллюзия на библейский сюжет о земной жизни Иисуса Христа. В лунную страну прибывает человек с земли который по местным верованиям является давно обещанной мессией. По легенде главная задача мессии это освобождение лунного народа от ига шернов, монстроподобных крылатых созданий являющихся коренными жителями луны. Мессия также по легенде является инкарнацией старого человека, героя первой книги трилогии. Как можно заметить эта легенды несомненно является отсылкой к триединой сущности Христа. Неслучаен и выбор автором имени главного героя. Марк это не только Марс бог войны и покровитель людей это еще и намек на евангелии от Марка, которое было предназначено для донесения христианских идей именно до язычников. Прозвище которым лунные жителю нарекаю Марка также отсылает читателя к одному из самых известных христианских сюжетов о Битве Георгия Победоносца со змием. Сама это история символически рассказывает о победе христианства над язычеством.
Помимо парафраза евангелических текстов автор предлагает читателю поразмыслить о природе власти. Показывая путь конкретного персонажа от простого монаха до властолюбивого творящего макиавеллиевские интриги первосвященника. Также Жулавский подвергает критике все те негативные атрибуты которые часто присуще любому религиозному учению. Это практически сразу же зарождающаяся ересь ставящая под сомнение истинность мессии. Это немедленная сакрализации вещей к которым имеет отношение мессия и борьба за эти артефакты. Это скорое образование клерикального культа вокруг мессии и постепенное извращение догм мессии этим же культом.
Не обошлось в произведении и без пародии на альтернативные теории происхождения человека. Эту роль в романе исполняет братство истины являющимися пародией на адептов арийской теории верящих в мифическую Гиперборею легендарную первородину всего человечества скрытую где-то далеко на севере.
Есть в романе и свой аналог Люцифера. Эту функцию выполняет шерн Авиий закованный в глубинах собора,и постоянно соблазняющий своими речами.
Важной темой романа является вопрос о природе человеческой души. Какова она? Первоначально Свята или напротив неизбежна греховна. Придя в этот мир главный герой приносит не только спасение, но и понятие о грехе которое неизбежно влечет за собой возникновение стыда и моральности в душах лунного народа, но к сожалению далеко не каждый может справиться с этим знание.
Ключевой темой романа является мысль о том что в массе своей человечество всячески противиться прогрессу и всегда стремиться ко злу. Может даже показаться что все действия главного героя были напрасны. Однако если более глубоко присмотреться к самому пророчеству. Можно увидеть что в нем самом скрыта аллегория и под шерном срывается метафора того зла что поселилось в душе каждого человека и главной задачей мессии было вовсе не изгнать все существующее зло как видно из романа это и невозможно. Главной задачей было показать что у человека всегда есть выбор и можно либо жить в рабстве у греха или же напротив каждодневно вести неустанную борьбу с собственными демонами.

Если хотите хлебнуть безысходности, эта книга отлично подойдет. Ибо куда ты денешься с подводной лодки с Луны.
Конечно, нужно поверить в этот мир. Для меня сложнее всего было поверить не в сам полет на Луну, а в то, что на ней можно жить. Ибо если я не разбираюсь в технике, меня можно убедить в чем угодно. Но фото безжизненной Луны видели все.
Основной двигатель конфликта поговорка: Женщина на корабле, это к беде!
Описания ландшафта можно сравнить с описанием моря. Этот маршрут просто нужно пережить.
Самое интересное начинается, когда наша экспедиция начинает обживаться. И страсть, и боль, и предательство, и обожествление. Обожествление мне понравилось больше всего. Эх была бы вся книга такой...

Данная рецензия является частью общей рецензии на сборник "Победитель" издательства «Параллель», Нижний Новгород 1993 года со всей "Лунной трилогией".

Моя рецензия на первый роман трилогии "На серебряной планете" вот тут:
https://www.livelib.ru/review/5442496-pobeditel-ezhi-zhulavskij
Моя рецензия на второй роман трилогии "Победитель" вот тут:
https://www.livelib.ru/review/5442529-pobeditel-ezhi-zhulavskij

«СТАРАЯ ЗЕМЛЯ»
В заключительной части трилогии Ежи Жулавский попытался нарисовать образ Европы далекого будущего. Если хотите узнать из первых уст, как видели писатели и мыслители конца XIX века утопический мир будущего, то я отсылаю вас к сборнику «Утопия XIX века. Проекты рая» с произведениями Эдварда Бульвер-Литтона, Эдварда Беллами и Уильяма Морриса (моя рецензия ТУТ https://www.livelib.ru/review/5064814-utopiya-xix-veka-proekty-raya-uilyam-morris).

На самом деле описанный в романе мир практически не отличается от Европы конца XIX века, разве что созданы чуть более развитые технологии и на политической карте появились Соединенные Штаты Европы. Неспроста Земля в названии именно «старая», т.е. «прежняя». И эта законсервированная на столетия реальность классового неравенства как раз и явилась поводом, для описанной в произведении революции.

И еще одна интересная деталь этого мира – три столицы новой Европы (разве мог польский автор написать иначе):

Смысловая связка с предыдущими частями трилогии у «Старой Земли» слабая. Двое селенитов, Рода и Матарет, представители Братства Правды, угоняют корабль Марека и попадают на землю, на территорию Египта. Здесь карликов ловят и определяют в «цирк уродов», пока их случайным образом не выкупит один джентльмен и не подарит оперной диве, в которую, в свою очередь, влюблен изобретатель космических кораблей Яцек. Яцек - поляк, и услышав «странный язык» пойманных селенитов узнает в нем нотки родной речи. Он понимает, КТО перед ним, и пытается узнать о судьбе Марека. Вся эта линия (с селенитами) в романе второстепенна, поскольку основную сюжетную и смысловую нагрузку несет на себе другая идея.
Яцек, талантливый ученый, и занимается не только космическими технологиями. Однажды он придумывает новый вид сверхмощного оружия, способного уничтожать целые города и основанного на принципе расщепления атома (да-да, Жулавский предсказал появление атомной бомбы). Изобретатель осознаёт опасность своего открытия, и потому ни с кем не хочет им делиться. В то же время общество зашло в тупик, и в нем начали назревать революционные настроения. Основную массу населения составляют простые рабочие, из которых кучка представителей «высшего света» тянет все соки. Не находит в этом обществе себе места и творческая элита, наравне с учеными. У некоторых заговорщиков из ряда интеллигенции родилась идея уничтожить с помощью эксплуатации недовольства рабочих и оружия Яцека немногочисленную верхушку, чтобы построить новый мир на новых принципах справедливости.
Яцек стоит перед сложной дилеммой. С одной стороны, во всех уголках Европы страдает множество людей, которых надо освободить от гнета эксплуататоров. Но с другой, у ученого нет большого доверия человечеству. По мнению Яцека оно не выдержит груза ответственности перед использованием сверхмощного оружия. Насилие рождает лишь еще большее насилие. В приведенном ниже монологе мы видим авторскую позицию о недостижимости равноправия.

В этом романе Ежи Жулавский описывает кризис, состоящий сразу из нескольких составляющих. Помимо очевидной социально-экономической, он отмечает также кризис знания (ученые пришли к выводу, что наука больше не дает достойных новых открытий, она всё изучила и теперь изжила себя) и кризис веры. Со вторым все намного интересней. Один из персонажей – это бывший музыкант и ученый, который в определенный момент отказался от всего и уехал в Индию. Там он проникся духом буддизма и «восточных практик» и взял себе имя Ньянатилока. Он близкий друг Яцека и его лучший собеседник. Их диалог – это разговор рационалиста, радеющего за науку, и практикующего монаха, ставящего во главу угла веру и дух.
Устами Ньянатилоки Жулавский выдвигает свою философскую теорию построения реальности, как проживаемой лично Истины. В свою очередь Истина – это не обязательно то, что можно понять, измерить и объяснить средствами науки.

Может и не слишком убедительная концепция, но довольно интересная. К слову, она вторит распространенным формам мотивационных практик с «изменением реальности под себя». Вот как идеи Ньянатилоки отразились на мировоззрении инженера Яцека:

После долгих размышлений, ученый решает уничтожить свое оружие и улететь на вновь построенном корабле на Луну, на помощь Мареку. Но оказалось, что чудо-оружие уже кто-то украл из его лаборатории, а сам ученый бесследно исчезает.
Задуманная революция проваливается. Правительство получает доступ к оружию Яцека, однако, оно не работает. Ученых обвиняют во всех бедах, многие считают, что именно изобретение чудооружия поставило мир на грань гибели, и политики принимают решение вовсе отказаться от просвещения и науки. Запуганное байками о чудо-оружии, общество соглашается с принятым решением, и Европа скатывается в удобное для властителей всеобщее отупение и невежество. Посмотрите опубликованный манифест, и вы увидите много элементов, которые покажутся знакомыми по сегодняшнему дню.

• Распустить с сегодняшнего дня общество ученых, называемое «Братья знающие».
• Отменить все огромные пенсии, выплачиваемые ученым, оставив им свободу зарабатывать самим себе на хлеб, если они хотят жить.
• Также ликвидировать все огромные институты, занимающиеся так называемой «чистой наукой» и бесплодными исследованиями, оставив только те, которые занимаются вопросами общественной жизни и экономики.
• Запретить в будущем под страхом сурового наказания содержание частных лабораторий, а также выпуск научных работ, которые бы не прошли через особую цензурную комиссию и не были бы признаны ей общественно полезными.
• Поддерживать повсеместно существование профессиональных школ и закрыть раз и навсегда любые высшие школы, так называемые «философские» или общие, а прежде всего содержащуюся за счет общества «Школу мудрецов».
• Чтобы сделать невозможным отступление от вышеуказанного распоряжения, решительно запрещается любое частное обучение, под каким бы предлогом оно не проводилось.

Роман «Старая Земля» в целом слабее первых двух частей и даже выглядит в трилогии лишним. Здесь много отдельных персонажей и сюжетных линий, которые плохо сшиваются в одну историю. Автор не смог здесь сосредоточиться на какой-то одной идее и должным образом ее раскрыть. Трудноопределим и жанр последней части трилогии: местами она выступает как утопия, местами, как роман-катастрофа, иногда, как романтическая история, а подчас и вовсе как философское эссе. Здесь напрочь отсутствует характерная для первых двух частей атмосфера одиночества и «первобытности», а также религиозно-философский пафос, отсылающий к Библии и универсальным законам морали и справедливости. Создается впечатление, что роман этот написан в спешке или урывками, что привело к некоторой общей «непричесанности».
Самыми интересными здесь были рассуждения буддиста Ньянатилоки об истине, знании и материальном проявлении духа. Звучит это все загадочно и запутанно, но по-крайней мере интересно и заставляет думать.

Илл. Antoniego Procajłowicza

«Лунная трилогия» Ежи Жулавского совместила в себе польский неоромантизм, юную фантастику конца XIX века и аллюзии на библейские сюжеты. Она рассказывает нам про крушение романтических идей рубежа XIX-XX веков о дружбе наций и свободном образованном обществе, устремленном в светлое будущее, а не оглядывающееся на мрачное прошлое. И новое общество на Луне, начинающее свою историю с нуля и проходящее все травматичные стадии первобытного мира, и старый свет, достигший пика научных и духовных возможностей, здесь вырождаются в тоталитарные структуры, отказывающиеся от идей просвещения, гуманности и равенства. Бог будет забыт, Мессия будет казнен, Учитель не понят, Победитель взят в кавычки, а Земля сможет быть только «старой». Это неутешительный приговор Ежи Жулавского вере и науке. Приговор, который хочется опротестовать, но глядя на воспоследовавшие две мировые войны ХХ века и тысячи других больших и малых конфликтов по всей планете, на нарастающие сегодня, в уже почти второй четверти XXI века, тенденции разобщения и потери человеком своей идентичности в угоду ускорившемуся темпу жизни, кажется, что решение «судьи» останется неизменным.
Ежи Жулавский оставил в наследие читателям очень грустное произведение, откровенно показывающее человека таким, каким он есть в своей сути, куда бы не занесла его судьба или космический корабль с неверно рассчитанной траекторией. Но даже если общество двигаясь по спирали или кольцу своей истории периодически скатывается в архаику и дикость, это не значит, что отдельный человек не сможет отличиться от остальных в лучшую сторону и выбрать свой путь. Не обязательно быть Мессией или Победителем. Достаточно быть Человеком, который способен меняться, развиваться и не поддаваться злу.
*
КОМУ ПОРЕКОМЕНДОВАЛ БЫ:
Тем, кто готов закрыть глаза на дилетантскую научно-техническую составляющую произведения, но при этом открыт для серьезного разговора на тему религии, социологии и философии. Тем, кто интересуется фантастикой с отсылками к Библии и христианству. Эту мрачную трилогию я бы не рекомендовал детям. Она не столько насыщена приключениями и яркими событиями, сколько философскими размышлениями о власти, религии, политике и морали. Детям будет просто скучно (в том числе из-за внушительного объема в 600 страниц).
ОФОРМЛЕНИЕ КНИГИ:



ВИДЕО В ТЕМУ: Трудно придумать лучшее видео к этой рецензии, нежели экранизация «На серебряной планете» (1987) от внучатого племянника писателя-фантаста, всемирно известного польского режиссера Анджея Жулавского. То, что осталось от фильма вопреки козням цензуры, по достоинству оценит каждый любитель авторского кино и «Лунной трилогии».