
Путь разума в поисках истины
Осипов А.
4,3
(57)
Это бета-версия LiveLib. Сейчас доступна часть функций, остальные из основной версии будут добавляться постепенно.

Ваша оценкаЖанры
Ваша оценка
Мне очень понравился текст: написано о сложных вещах простым, но не примитивным языком, логично, но не "высушенными" фразами. Автор не забывает о существовании читателя, что приятно и помогает не отвлекаться при чтении (слушании). Рассмотрены проблемы веры в Бога и атеизма, различные виды человеческой деятельности, познающие мир (наука, философия, религия; мне не хватило рассмотрения искусства, т.к. оно, в принципе, тоже такой вид деятельности). Интересно было читать обзор апологетических трудов вообще и в русской традиции. Больше всего понравилась глава под названием "Духовная жизнь".
Однако лично мне немного мешали повторы: некоторые цитаты и части рассуждений встречаются неоднократно, в разных главах. С одной стороны, я понимаю приблизительно, для чего это нужно, это даже помогает запомнить какие-то интересные мысли (тем более что я книгу слушала, а не читала - так что это даже удобно), но, с другой стороны, для печатного текста было бы уместнее ставить ссылки на ранее упоминавшиеся эпизоды. Впрочем, надо проверить печатный вариант - может, там так и есть. )

Осипов А.
4,3
(57)

Непростые у меня отношения с Осиповым. Рассказ о них был бы более уместен в историях, нежели в рецензии, поэтому опущу детали (а историю не напишу, потому что лень). Если кратко, все слишком строго и слишком прямолинейно, читать трудно, доверять еще труднее.
Данная книга интересна, скорее, как общеобразовательное и расширяющее кругозор чтение, ну, и некоторые аргументы из области апологетики могут сгодиться для рождественских посиделок с родственниками-атеистами, если вам вдруг захочется получить заварочным чайником в лоб.

Осипов А.
4,3
(57)

Фактически, это учебник по христианской апологетике. Довольно объемный, что может отбить желание его читать. Но, наверное, читать целиком его и не надо. Есть хорошее оглавление и можно выбрать главы по интересам. Наиболее любопытные разделы - про гипотезы возникновения религии, про доказательство существования Бога и про отношения науки с верой. С этими вещами неплохо бы познакомиться любому культурному человеку. Тем более, что читается легко, приведено множество любопытных цитат и мыслей знаменитых ученых, философов.
В остальных разделах автор разбирает существующие формы религий, делает экскурс в основы духовной жизни, рассуждает о происхождении жизни и пр. Конечно, убедить кого-то веровать с помощью этой книжки нельзя! Но она и не для этого. Она всего лишь предоставляет пищу для размышлений, а наше дело усвоить ее или выплюнуть.

Осипов А.
4,3
(57)

Именно в решении вопроса о душе и вечности с наибольшей очевидностью обнаруживается подлинное лицо религии и атеизма, обнаруживается и скрытый лик каждого человека, его духовная ориентация: стремится ли он к бессмертной красоте духовного совершенства и вечной жизни, или же предпочитает веру в окончательный и абсолютный закон смерти, перед которым одинаково бессмысленны все идеалы и все противоборство между добром и злом, истиной и ложью, красотой и безобразием, но и сама жизнь.
Выбором веры человек свидетельствует о себе, кто он есть и кем хочет стать. Ибо, как справедливо писал один из замечательных русских мыслителей XIX века И. В. Киреевский, “человек — это его вера”. И хотя веры — две, истина — одна, и об этом не может забыть ни один мыслящий человек.

Натуралистическая (от лат. natura — природа) гипотеза, высказанная еще римским поэтом и философом Лукрецием (I в. до н. э.), утверждает, что идея Бога и религия возникли в результате страха людей перед грозными явлениями природы…
Исследователь, изучавший дикое племя кубу о. Суматра, спросил как-то одного из туземцев:
— Ходил ли ты когда-нибудь ночью в лесу?
— Да, часто.
— Слыхал ли ты там стоны и вздохи?
— Да.
— Что же ты подумал?
— Что трещит дерево.
— Не слыхал ли ты криков?
— Да.
— Что же ты подумал?
— Что кричит зверь.
— А если ты не знаешь, какой зверь кричит?
— Я знаю все звериные голоса…
— Значит, ночью в лесу ты ничего не боишься?
— Ничего.
— И ты никогда не встречал там ничего неизвестного, что могло бы тебя испугать?
— Нет, я знаю все…
Очевидно, что для человека с подобной психологией идея Бога совершенно излишня в объяснении различных явлений природы.

Откуда, однако, пришла сама мысль о том, что первобытный человек ощущал бессилие, страхи и т. д. перед лицом природы? Не из комфортабельного ли кабинета и мягкого кресла? По-видимому, так. Ибо как для городского жителя город, со всеми его заводами, машинами, путаными улицами, авариями, катастрофами и жертвами, не является чем-то вызывающим панический страх, бессилие и тем более религиозное преклонение, так и для человека природы самые дикие джунгли являются родным домом. Но «дикарь»-рационалист, наверное, с не меньшими, чем многие религиоведы, основаниями мог бы построить гипотезу происхождения религии в высокоразвитых обществах из чувства страха и бессилия человека перед лицом цивилизации.












Другие издания
