Заколдованные леса

Продолжается моё путешествие по экзотическим странам нашей голубой в хорошем смысле этого слова планеты. Бросает меня из огня да в полымя - из холодной, но пышущей вулканами и гейзерами Исландии я попал в жаркую, тоже пышущую, но экваториальной жарой, Западную Африку, а точнее в Нигерию. Кстати, уж больно неполиткорректное по нынешним временам название у той страны, но сейчас не об этом...

Живет в Нигерии такой народ, который называется йоруба. И вот среди этого народа появился такой самородок, как Амос Тутуола, который предложил миру авторскую переработку фольклора йоруба. Его первую книгу, написанную еще в 1950 -е годы я и выбрал для очередного тура путешествия "Вокруг света".

Книге с таким замысловатым названием я влепил жирную двойку и готов объяснить свою жестокость. Дело в том, что мне было безумно скучно читать этот совершенно бессвязный поток волшебных приключений. Да, возможно, если бы я хорошо знал, да что там кривить, если бы я вообще хоть что-то знал о мифологии йоруба, то, возможно, я бы нашел какой-то смысл в представленных моему вниманию приключениях. Но, увы, русскую мифологию хорошо знаю, древнегреческую, скандинавскую и германскую, даже ближневосточную, но вот с африканской как-то не сложилось, не входила она в сферу моих интересов.

Так что набор страшилок оценить не могу, сам автор всё это придумал или позаимствовал у дедушек и бабушек, но внутренней логики особо не просматривается, сказание разбивается на мало связанные между собой сюжеты, любой из которых можно с легкостью пропустить без всякого вреда для понимания происходящего. А всё потому, что и понимания как такового не возникает - разноцветные события мелькают как замысловатые африканские узоры, сливаясь в ядовитую какофонию.

И при всем этом, у меня возникло стойкое ощущение вторичности творчества Тутуолы, у него получился этакий африканский симбиоз "Одиссеи" и плутовского романа. Можно еще вспомнить «Золотого осла» Апулея или даже шумерского Гильгамеша. Главные герои этих произведений – путешествующие авантюристы, у их путешествий есть некая отдаленная цель, и по пути к этой цели они переживают гирлянду приключений.

То же происходит и с героем Тутуолы – симпатичный авантюрист преодолевает препятствия, пытаясь выжить, а заодно добраться до вожделенной цели. Кстати, герой этой книги по пути сумеет приобрести бессмертие, но и это событие потонет в пестрой череде других, толкающихся между собой как на базаре в каком-нибудь Лагосе.

У книги напрочь отсутствует внятная композиция, но это как раз одна из отличительных особенностей классического плутовского романа. А подобные вещи сегодня можно брать в руки только из читательского интереса, но даже из интереса их больше одной-двух не осилишь, просто поймаешь себя на бессмысленности траты драгоценного времени. Вот и я поймал себя на такой бессмысленности, поэтому заскучал, и захотелось кому-нибудь за возникшие ощущения отомстить. Ну и кому тут мстить, если не самому Тутуоле? Садитесь, Амос, - два! В конце концов, я оканчивал пединститут, хочется иногда вспомнить старое.

А еще хочется привести Тутуоле успешный вариант такого же авантюрного романа-путешествия, в котором и симпатичный авантюрист есть, и всё время в дороге, и череда сменяющихся приключений, но всё объединено стройной и законченной композицией. Речь идет о «Двенадцати стульях» Ильфа и Петрова.

И все же, кое-что в книге меня заинтересовало. Нет, не причина из-за которой разгорелся весь сыр-бор, этой причиной стало хроническое пьянство главного героя, заинтересовал предмет его пристрастия – пальмовое вино. Оказывается, это такой сладко-кислый напиток, который получается из сока пальмы. Пальма подойдет любая, хоть финиковая, хоть кокосовая, хоть какая другая, но в любом случае получается белесая сладкая жижа, которая очень быстро начинает бродить из-за присутствующих в воздухе натуральных дрожжей, и уже через каких-то два часа готово «вино» с крепостью до 4 градусов. Ну, понятно, что для нас это не вино, а, скорее, пиво. А любопытно было бы попробовать, но, боюсь, для этого нужно ехать в страны, где водятся пальмы, потому что, если это «вино» сразу не выпить, оно очень быстро скисает и превращается в уксус.

Вот так и свежести роману Тутуолы хватает только на первые 10-15 страниц, а потом он тоже превращается в уксус. Ну, или мои «вкусовые сосочки» слишком привередливые.

Ладно, пальмового вина под рукой не нашлось, зато подвернулось родное «Жигулевское» пиво, и как-то потянуло постучать в барабаны под мелодии йоруба…

С книжной Западной Африкой я уже знакома не понаслышке - в частности, с народом игбо. Но - решила не брать Адичи или Очебе - зная, что это будет медленно и местами возвышенно - и расширить читательские горизонты, познакомившись с фольклором народа йоруба.
На книгу я шла с боевым кличем: "Кто "Аватара Аанга" смотрел - того миром духов не напугаешь!". Конечно, все вышло гораздо - упоротее - но не так страшно, как я думала, начитавшись негативных отзывов. Это - такая сказка. Не самая традиционная, чтобы проверять тропы по Проппу - но, тем не менее, некоторые сказочные мотивы - очень даже узнаваемые. Инициация мальчика, путешествие, женитьба. Есть и совсем уже сказочные - антилопа, превращающаяся в Деву, или - когда духи поймали героя и сделали из него что-то непонятное, которое запихивалось в кувшин (вспомнилась "Алиса в стране чудес" и ее трансформации). И, конечно - учит подрастающее поколение. В Африке - даже в пределах другой страны - могут соседствовать много племен, у которых - даже язык разный. И - традиции соседей надо чтить и уважать. Как общаться в браке и - с тестем и тещей...
И, конечно - мифология. Я такой любитель мифологии - вы что! Причем - когда пару лет назад греческие мифы стали новым черным, и их не пересказывал только ленивый - хочется чего-то необычного и захватывающего. Африканская мифология - мне в помощь. Автор представил целый шведский стол духов - от привычных Речных и Смрадных до Паукоедов и Грабителей. Вспомнился пантеон духов Миядзаки из "Унесенных призраками". Причем - описаны они как-то на бегу, самое сочное описание - Огнеглазой матери. Ииии... Товарищ Вий - вам стоит поднять веки сюда, пожалуйста - такая была бы пара!
В середине - в районе Девы-антилопы - ко мне пришло четкое понимание. Это же - "Одиссея"! Не знаю, на кого эта Дева больше похожа - на Цирцею или Навсикаю - что-то среднее...
Еще аспект, который меня зацепил. Я не очень поняла пассаж а аннотации, что автор "сочетает мифы Африки и hi-tech Запада". А в конце - как поняла! Вроде все было традиционно - духи, племена. И тут - христианство, телевизоры. И - рабство. Даже не так: на фоне христианства и телевидения - все еще рабство. Причем- какое-то безысходное, когда - все его боятся, а сделать ничего не могут.
И - меня позабавили игры с языком. Не знаю, чья здесь заслуга - автора или переводчика. Но: "духева", "колдунный", проникать-проникновенный" - очень зашли.
Рекомендовать - конечно не буду. Очень странная и специфическая вещь. К середине - текст стал очень плотным и - довольно упоротым. Но - я прям чувствовала, как по мере чтения - у меня расплывается улыбка. Совсем небольшая вещь - меньше 150 страниц, которая может как отвратить, так и улыбнуть. Не совсем еще растаманские сказки. Скорее - традиционные, только - народа йоруба.

— Вы хотите африканскую сказочку от чёрного-чёрного парня? — спрашивает Амос Тутуола, — Их есть у меня! — он садится за письменный стол и в несколько дней пишет своего «Пьянаря», такого же яркого, до вульгарности простого и традиционного, как пёстрые африканские одеяла. Простота и стремительность повествования иногда доводит читателя до скуки, но что тут поделать — местный колорит. Не знаю, писал ли он всё таким наивным языком специально или по собственной умеренной грамотности, однако в отличие от художественно обработанных сказок Африки читать всё это довольно неинтересно. О, снова магический амулет, ещё один бог, ещё один всемогущий, опять смерть, опять забыл, куда идёт, очередной квест «Подай-принеси». В сотню страниц плотно утрамбованы десятки классических сюжетов легенд и сказок, из-за чего повествования сразу становится махрово-лубочным. Ну, как если бы какой-то русский Van’ka вдруг схватился за гусиное перо и за сутки сваял нетленку про медведей, шапки-ушанки и Красную площадь, густо приправленную водкой, пельменями и балалайкой, только Ванька-Амос здесь из слегка более тёплых краёв. Если и остальные произведения Тутуолы такие же (в чём я почти не сомневаюсь, глядя на ещё два почти под копирку сделанных скудных томика рядом с этим), то мне искренне непонятно, за что ему дают премии. То ли за блестящий стёб над африканскими стереотипами (что тоже сомнительно), то ли просто потому, что об этом больше никто не пишет (чего я не знаю, может и пишет кто-то).

Ещё одна загадка: обложка книги, зачем пятирукий дяденька засунул руку в портки и хмурится?

В общем, дяденька Амос, какая-то совсем несказочная ваша сказка, а скучная и бессистемная. С огромным удовольствием бы почитала отдельные истории на отдельные мелькающие в общем повествовании сюжеты, а целиком — овсяная каша на воде, без соли и сахара.

Очень яркая, колоритная, местами даже физиологическая книга, сочетающая реальность и вымысел. Не назвала бы эту ее сказками в полном смысле слова - может быть слегка наивный магический реализм? Потому что каждая история в принципе заканчивается хорошо (по крайней мере для главного ее героя). Есть почти европейские сюжеты, например про испытание молчанием и запретом открывать определенную дверь, а есть совсем локальные истории, отражающие именно местный быт и нравы.

Кстати, юмор тоже есть, но настолько специфически-африканский, что в большинстве случаев не очень смешно.

Даже не могу сложить в одну кучи мысли после чтения этой книги. Не то, что не понравилось, а бред на бреде и бредом погоняет - так проще определить главную мысль текста.
Так случилось, что главный герой очень рано пристрастился к пальмовому вину и выпивал его огромными бочками. И вот однажды упал с пальмы его винарь (кто делал вино) и умер. Как быть? Что делать? Наш герой не желает мириться с подобной ситуацией отправляется вызволять того из Города Мёртвых. Хотя проще сказать, чем сделать. За время своего более чем 20-летнего путешествия герой выдаёт себя за Всёнасветемогущего божества, встречается с различными добрыми и злыми духами, находит и спасает от несчастья свою жену, попадает в потусторонний мир, встречает там волшебных существ и упокоившихся мертвецов и, преодолев множество препятствий, благополучно возвращается домой, где наводит порядок и справедливость.
Чем больше я читала роман, тем больше он напоминал мне различные мифы и сказания африканского народа. Полное отсутствие логики и связи меду частями, странные персонажи со странными способностями, но в этом есть какое-то обаяние! Герой напоминает нашего Ивана-дурака, который и сам не промах, ещё и волшебные помощники есть.

Давно уже прочитала эту книгу, а вот с рецензией как-то задержалась.
«Путешествие в город мёртвых» – книга нигерийского писателя Амоса Тутуолы. И, конечно, колорит тут очень сильно чувствуется.
По сюжету главный герой Пальмовый Пьянарь очень был охоч до пальмового вина. Но его виноградарь умер. Пьянарь решает отправиться в Город Мёртвых, чтобы воскресить своего поставщика вина, так как он – самый лучших.
А дальше рассказывается о самом путешествии. Оно сюрреалистично, сильно мифологизировано и, на мой взгляд, довольно чуждо русскому менталитету.
На пути Пьянаря встречаются странные существа-кошмары. Например, череп, который временами приобретает тело. Или ребенок, который съедает абсолютно все, оставляя родителей голодными и требующий, чтобы его всегда носили на руках.
Книга наполнена фольклорными мотивами, показывает абсурдность жизни, сосредоточена на теме смерти.
Я не сразу привыкла к манере повествования. Плюс, конечно, я привыкла к литературе, выстроенной на причинно-следственных связях. А тут события сменяют друг друга непредсказуемо. Тут как будто нет кульминации и привычного развития сюжета, а просто эпизоды, сменяющие друг друга.
Лично для меня книга оказалась чужеродной, я не смогла ей проникнуться. Путешествие наполнено странными и отвратительными существами, весьма «физиологично» описанными.
Чтение Тутуолы оказалось для меня любопытным экспериментом, попыткой погрузиться в незнакомую мне мифологию, но повторять этот опыт я не буду.

Ну, герои Тутуолы, точно, не прекрасны и напрочь лишены гумилевского романтического ореола. Они такие дети райка. Опять же, не в том возвышенном смысле, который у Превера, а в первоначальном, исконном, по которому раёк - народный театр, представляющий собой ящик с увеличительным стеклом впереди, внутри которого переставляются лубочные картинки, в то время, как раечник, на потеху публике, сопровождает действо рифмованной прозой с шутками-прибаутками.

Это отчасти Петрушка, Панч и прочие трикстеры, частью площадной юмор "Гаргантюа и Пантагрюэля" Рабле, но в этом немало и от гомеровского эпоса (только не "Илиадды", а "Одиссеи") и очень много от похождений Синдбада-морехода. Все перемешано в громокипящем котле и густо проперчено преданиями народа йоруба. Который, вопреки расхожим представлениям европейцев, не состоял сплошь из голопопых дикарей, трясущих гениталиями в ритуальной пляске, но представлял собой культурную элиту Черного Континента. Йоруба создали уникальную Субсахарскую цивилизацию с монархией, с городами-государствами Иле и Ифе, со сложной системой сословных отношений. И кто знает, как это могло бы выглядеть сегодня, когда бы не колонизация. Однако ныне в значительной степени деградировало, выродившись до лубка.

Хотя лубок тоже может быть прекрасен. Красноречивым тому подтверждением служат сказочные романы Амоса Тутуолы. Я прочла два: "Путешествие в Город Мертвых" и "Перистую женщину". И не могу сказать, что осталась в совершенном восторге, все-таки Африка и все, с ней связанное, сильно не мое. Однако по сравнению с горькой, больной, излишне натуралистичной "Голодной дорогой" букеровского лауреата Бена Окри (также опирающейся на предания йоруба), Тутуола белый и пушистый. А по сравнению с "Черным леопардом. Рыжим волком" Марлона Джеймса - Амос Тутуола просто лапочка, вцепиться мертвой хваткой и не отпускать ни при каких обстоятельствах.

Его герои пускаются в странствия не по родству бродяжьей души и не потому, что рассчитывают обрести на чужбине богатство, которое отчего-то не дается в руки дома. Но потому, что ощущают в себе искру божью и не хотят, чтобы убогий монотонный непродуктивный крестьянский труд затушил ее. Этот основной посыл, сохранить то лучшее, что изначально в тебя положено. Ради этого ты готов подвергнуть себя многим невзгодам и опасностям. Но из каждой встречи, какой бы неудобной и неприятной она не была, постараешься извлечь лучшее. То, что не покалечит, а сделает тебя сильнее.

Таковы герои Тутуолы, таков был он, крестьянский сын, ставший самым знаменитым африканским писателем задолго до того, как мир со смесью возбуждения и брезгливости принялся читать Марлона Джеймса. Перевод Андрея Кистяковского восхитительно хорош.

Не припомню в своем читательском багаже африканской прозы. Да и абсурдом тоже никогда особо не увлекалась. Пробовать новое время от времени полезно. Но еще полезнее - прислушиваться к своим ощущениям во время знакомства с новыми авторами и жанрами. И к Тутуоле я прислушалась.

Я не особо обращала внимания на сюжетную составляющую во время чтения, скорее просто отслеживала свои ассоциации. И одна большая и комплексная ассоциация не отпускала меня до последней страницы.

Мне привиделась аллюзия на взросление и жизненный путь маленького человека через большую и сложную жизнь. Поначалу тебя вышвыривает из спокойной и безопасной семейной обстановки в вольное самостоятельное плавание - переход в лес духов, - где все враждебно, уродливо, устрашающе, где все старается впихнуть тебя в жесткие рамки, взвалить на тебя неподъемную ношу ответственности, где каждый миг рискуешь оказаться перемолотым в шестеренках движущей машины Системы. И где каждый твой шаг может привести к неожиданным последствиям. Где каждое решение может аукнуться бедой. Где никогда нет гарантий на счастливую и безбедную жизнь. Где, чтобы выжить и не сойти с ума окончательно, приходится мимикрировать, притворяться, прикидываться тем, кем ты не являешься. И где самое важное - нося маску, не забывать, кто ты есть на самом деле. И никогда не забывать, к какой цели ты хочешь прийти.

Не знаю, вкладывал ли этот смысл в свое творение писатель. Может, нет. Но это то, что я увидела под ворохом нелепых диких приключений главного героя.

Прочитать - и иногда вспоминать.

Это что-то совершенно умопомрачительное и не так чтобы легко воспринимаемое, но, в общем, этого и ждешь от сказочных мотивов, и не каких-нибудь, а африканских. Честное слово, будто приехал в Африку, зашел в гости к местному племени, сел у костерка, принял в угощение что-то странное такое, хлебнул, и все – приход. Недавние впечатления, коллективное фольклорное пополам с собственным культурным грузом и откровенные глюки.

Пальмовый Пьянарь, он же Отец Богов Всенасветемогущий, жил себе и горя не знал, пока не умер его винарь и, соответственно, не прекратилась непрерывная поставка пальмового вина. Без него стало как-то совсем худо, и пьянарь отправился искать своего винаря, а хоть бы и на том свете. Дорога перед ним долгая, испытаний – выше крыши, и что ни шаг – то встреча с какой-нибудь чертовщиной – Черепами, различными Духами, Хохотом, Красными Людьми, да мало ли кем еще. Здесь ребенок может родиться из опухоли на пальце, Смерть могут выкупить, Страх взять в аренду, а еще превратиться возможно во что угодно, если вовремя вспомнить, что ты – Всенасветемогущий.

Можно было бы смело назвать книгу круто замешанной сказкой для взрослых с знакомой с детства структурой – дай мне то, а нет, ты сначала испытание пройди, нет-нет, давай еще, хорошо, а теперь иди туда, и будет у тебя по пути… И так далее, и тому подобное. Но что немало смущает, так это откровенно современные вставки. Сравнения с самолетом, телефоном, продажа сокровенного за шиллинги, внезапно джентльмены. Это превращает вполне миролюбивую сказку (пусть и с забавным алкогольным подтекстом) в почти откровенный шизофренический коктейль, который развился у главного героя наряду с манией величия и прочими прелестями от неуемного потребления вина.

Но, как говорится, все ярко, красиво, честно. Колоритность такая, что бьет по глазам мозгам, оригинальность некоторых существ зашкаливает, и в целом читать эту причудливую историю вполне занятно.

Забавная сказка мне попалась, интересная и необычная.
У каждой страны есть свои легенды, предания и сказки, и я очень рада, что познакомилась со сказками Африки.
Вождь на протяжении десяти дней рассказывает удивительные приключения, что с ним происходили, как он искал сокровища. Все его рассказы происходили вечером, под песни и пляски.
Не сказала бы, что эти сказки поучительные, они немного "злые" что-ли.
Герои сплошь отрицательные, агрессивные, ленивые и жадные. Даже главный герой был ленивый и искал легкие деньги, не хотел даже напрягаться.
Книга короткая, написана легким, простым языком, автор как-будто напрямую с нами общается.