Красный Бубен

В детстве я читала ужастики Леонида Влодавца. Там дети попадали в поле зрения какой-нибудь НЕХ, а потом сила внезапно развившейся в них веры и крестного знамени помогала им выкрутиться в неравной схватке. Потом я стала чуть постарше и откопала где-то в интернете книжку Ольги Левицкой про лесную школу, где все бесперебойно сношались и угондошивали друг друга в ослепительных декорациях советского и постсоветского колорита. А теперь вот мне посоветовали во флэшмобе эту книжку, и я словно заглянула разом во все свои прошлыя, где я читала подобную литературу.

Деревня Красный Бубен пала жертвой древнего жидомасонского колдовства. Некий многоименный персонаж сатанинского происхождения взял за моду превращать местных жителей в вампиров. Те же местные жители, которым такая забава пришлась не по вкусу, укрылись в церкви, понавытачивали себе осиновых кольев и заняли глухую оборону, дабы испепелить нечистого к чертовой матери. Привлечены оказались все:

- американская шпионка, засланная на Тамбовщину, чтобы выведать важные правительственные секреты;

• старик-фронтовик, эксперт в спорах с нечистью и автор вышеупомянутой церкви;
• мастерский вытачиватель деревянных фигурок руками;
• тесть вытачивателя, настоящий подполковник в отставке;
• простой русский интеллигент, у которого душа чесалась расправиться с постперестроечным русским хамством;
• жена интеллигента;
• сын интеллигента;

В предисловии, кстати, мне обещали хоррор. Периодически все и впрямь становится жутенько, но не до такой даже степени, чтобы спрятать пятки под одеяло. Вампиры здесь, кстати, прямо как из раммштайноского клипа Du Richst So Gut, правда, не такие сексуальные - помесь вампира и оборотня; а для колориту они ведут себя, как зомби и периодически отращивают себе на руках лезвия, как у Фредди Крюгера. С Крюгером их роднит и умение пролезать в чужие сны, а в остальном они представляют собой типичнейший собирательный портрет мифической угрозы Всемирного Зла (ТМ) для богоизбранного русского народа.

Читать такое, не имея чувства юмора, бессмысленно и противопоказано. Когда читаешь эту книгу при правильной экипировке, ржать получается как-то само собой. Тебя никто не заставляет, но оно само, правда. Или вот едешь ты с этой книгой в автобусе, вокруг тебя люди толпятся, а у тебя на страницах то член чей-нибудь болтается, то выпиливают кого-нибудь с собой жестокостью, и люди вокруг сразу понимают: вот, едет хорошая, милая девочка. Книжки вот читает. А мой вот, дурак, монстров на искбоксе мочит и нравственно от этого разлагается.

Но, как любая толстая книга, написанная не гениальными и великими, а просто толково сочиняющими людьми, от середины к концу эта книжка скатывается в унылое то самое. Сначала ее захватывают христианские миссионеры, а потом она теряет логику, начинает противоречить сама себе, перевирать сказанное пять страниц назад и повторяться. Последние сто страниц я все не переставая думала - когда ж ты уже, сука, закончишься! Безусловно, повествование яркое и занимательное, местами даже искрит, но восемьсот страниц подряд продуктивно искрить невозможно - единообразное мочилово и отмахивание святыми ликами прикипает к мозгам и начинает вить себе там гнездо. Язык, кстати, тоже не то чтобы сногсшибательный - иногда, конечно, не язык, а сказка, а иногда как гвозди в гроб заколачивают. Всевозможные переделки матерных выражений - это хорошо и даже колоритно, но внезапные многоточия после буквы "х" пробили брешь в моем сердце. Добил меня неправильный причастный оборот. Выплакавшись, Игорю Степановичу стало легче. Легче ему стало, тоже мне! А мне как теперь с этим жить?

В общем, я долго металась, какую же оценку этой книжке поставить. А пусть будет четверка - за стеб. А я по ночам буду являться к Белоброву и Попову и долго грозить им указательным пальчиком, потому что уж если берешься за книжку - то держись крепко, или хотя бы пиши, сколько можешь осилить.

А итог подвести мне хотелось бы переделанной цитатой из СаусПарка: книга содержит нецензурные выражения и сцены насилия, поэтому ее не стоит читать... никому!

Для кого-то это культовая книга. Но у разных групп населения разные предпочтения. Кому-то и Донцова – культ.

В книжных интернет-магазинах «Красный бубен» давно не продается, но выставлен в разделах «Классическая отечественная фантастика» и «Ужасы и мистика».

По сути, это трэш и постмодернизм. Едкая сатира. Чтобы высмеять какое-то явление, оно сначала должно утвердиться, кто-то должен к нему относиться если не благоговейно, то, по крайней мере, серьезно. Потом уже и обстебывай. В поисковике запрос «О природе смешного» отвечают: когда человеку тяжело, ему от ужаса хочется высмеивать все подряд. Книга Белоброва и Попова появилась в конце девяностых, тогда бывало и тяжело, и страшно. И черный юмор поддерживал на плаву.

Будет ли смешить нынешних условно двадцатилетних роман-анекдот «Жизнь и необычайные приключения солдата Ивана Чонкина»? Или даже священная книга нескольких предыдущих поколений «Двенадцать стульев»? И будут ли смеяться над «Красным бубном»? Вряд ли, следующим поколениям незнакомы реалии прошлого (хотя почему, многое осталось).

В романе описана битва Добра и Зла на территории отдельно взятой деревни Красный бубен Тамбовской области. Среди бойцов за дело Добра нет сугубо положительных героев, так обычно и бывает. Простые граждане, какой-то частью алкаши и лузеры, еще и случайно попавшая под раздачу американская разведчица. Со стороны Зла выступают тупые монстры и вампиры с оборотнями. Да и побеждает Добро случайно, так чаще всего бывает. Но в этот раз победило.

Книга с динамичным сюжетом, хороша для создания фильма. Конечно, образы злобных тварей в кинопроизводстве очень бюджетозатратны. Как, впрочем, и в жизни.

Как-то так вышло, что я решила устроить себе марафон по современным отечественным ужастикам. Будучи ярой поклонницей жанров хоррор и мистика, я к своему стыду с русскими достижениями в этой области была мало знакома. Навскидку могла назвать Александра Варго и совсем уж классическую классику: гоголевского "Вия" и толстовского "Упыря". Сие упущение надо было исправлять, и методом тыка я выбрала пять авторов и соответственно пять произведений. Не все они пишут чистый хоррор, некоторые из них довольно популярны, другие известны меньше. Главное, что все книги из моего марафона повествуют о вещах сверхъестественных, были написаны в постсоветское время, и все они друг от друга отличаются, по крайней мере, я на это надеюсь. Ну что ж, первый пошел...

Честно говоря, когда я начала читать эту книгу, то сильно расстроилась. Она написана в стилистике, которую я недолюбливаю: гиперболизированное славянофильство. (См. "Приключения Жихаря" Михаила Успенского). Я вообще не жалую гиперболу, а тут ее было в достатке, чего стоит сквозящая из всех щелей и между строк идея, что русские - богоносный народ. (Ага, сейчас это особенно актуально). Еще я не жалую деревенский сеттинг, а здесь был именно он. Практически всё действие происходило в Тамбовской области, деревня Красный Бубен. Именно в эту деревню, чье взрослое мужское население редко отрывалось от бутылки с самогоном, однажды постучала нечисть. Древний демон, обращающий своих жертв в вампиров, прибыл в Красный Бубен за великим артефактом - шкатулкой, в которой хранится палец Ильи-Пророка. А шкатулка эта много лет назад попала в руки Семену Абатурову, когда он, освобождая Берлин от фашистов, вместе с друзьями попал в заколдованный замок. Там советские солдаты и познакомились с демоном. Друзья Семена остались в гостях навечно, а он случайно захватил с собой шкатулку. В благодарность за спасение Семен построил церковь на родной земле и посвятил ее как раз Илье-Пророку. Там он спрятал шкатулку. Туда-то и намылился демон. Теперь старому Семену и многим другим героям романа предстоит спасти Красный Бубен, Россию, Землю и человечество.

Из тэгов к книге я узнала, что существует такой жанр - православный трэш. Да, други мои, иначе творящееся на страницах данного произведения и охарактеризуешь. Зомби в плащ-палатках, постоянная эрекция у крепко пьющих русских мужиков, американская шпионка, Мишка на тракторе, сексуальные пионервожатые, благородные уголовники и святая сила православных икон. Ну и конечно же, враги. Враги они везде, немцы, фашисты, евреи, сектанты. Если б не крепко пьющий богоносный русский мужик из деревни, то где бы мы все были. Читать такое нелегко человеку с неподготовленным сознанием. Ощущение, что читаешь бред сумасшедшего постоянно усиливается, но в какой-то момент ты расслабляешься и начинаешь получать удовольствие. А его есть от чего получить.

Во-первых, это разухабистая сатира через ту самую гиперболу, которую я не люблю, но которая здесь в самый раз на своем месте. Понятное дело, что реальный человек не может столько пить и совокупляться одновременно со сломанными ребрами в окружении ползущих монстров, но авторы вовсе не работали на реалистичность. Они высмеивают всевозможные стереотипы, царящие в умах современных россиян. Тут и про вездесущих евреев, и про алчных попов, и про развратных ашотов, держащих палатки, и про дуболомных военных, и про несгибаемость русского полового органа. Все эти стереотипы возведены здесь в абсолют и абсолютно бессмысленны, смешны. И это хорошо.

Во-вторых, среди разухабистой кровавой порноклюквы встречаются очень умные, я бы даже сказала, мудрые мысли о жизни, об истории, о мироустройстве, о разном. Это такая своеобразная отчаянная попытка понять Россию умом, пропустив ее сквозь призму сарказма и любви, потому что так ржать и издеваться может человек исключительно любящий и страдающий. Человек ответственный, тонко чувствующий и много думающий. И это хорошо, что такие есть.

В-третьих, это такой наш ответ родригесовскому "От заката до рассвета". Толстовского "Упыря" крайне мало, надо создавать свой собственный канон, и пусть он пока такой, лубочный, в лаптях и немного пьяный (на самом деле, бухой в ж*пу), но лучше такой, чем никакого. Жалко, конечно, что это совсем не хоррор в общепринятом смысле слова, но было неплохо, совсем неплохо.