Торквемада. ЖЗЛ

Трудно мне сказать что-то об этой книге. Автор в ней попытался рассказать о Торквемаде, показывая каким хорошим , правильным для церкви , служения богу и для Испании в целом был первый великий инквизитор Томас де Торквемада. Рассказывается много интересных фактов о жизни самого Торкемады и конечно рассказывается об Испании того века и о королеве Изабелле Кастильской и Фердинанда Арагонского. Я , как наверно и многие не могу по другому относится к Торквемаде, как только как символу испанской инквизиции. Произнося его имя сразу представляешь костры инквизиции, гонения на евреев, а также представителях всех, кто не связан с католицизмом. Автор показывает , что действия Торквемады, да и инквизиции в целом были чуть ли не благом для Испании, но увы, меня он все равно не переубедил, хотя и нарисовал образ чуть ли не святого. Я видела лишь фанатика, всегда и везде. А фанатиков веры я просто не выношу, впрочем, как и других- потому что любой фанатик именно верит во что-то так, что идет по головам. Суды инквизиции были более гуманными, чем светские и я не впервой это слышу, но как то тяжело это понять, когда всегда вдалбливали другое- инквизиция эло. Книга конечно информативная, но сам автор в начале ее пишет, что сведений о Торквемаде мало, и в то же время приводит чуть ли не диалоги его с кем то. Я не скажу , что книга плоха, но я хочу почитать еще какого то автора , который расскажет о Томасе де Торквемада и возможно тогда в сравнении смогу уже судить об этом герое и этой книге. Я пополнила багаж знаний, но отношение к вопросу испанской инквизиции, и именно к Торквемаде пока не поменяла. Хотя одна фраза заставила задуматься

В самом деле, деятельность инквизиции всегда и везде была направлена на борьбу с революционными веяниями. Она запрещала и конфисковывала произведения энциклопедистов и им подобных «подрывателей основ». Та же Великая французская революция 1789 года была встречена инквизицией в штыки.

Для меня французская революция это тоже зло и не понимаю , и не принимаю, того что тогда творилось. Ну это просто мои заморочки. В целом я не пожалела, что ознакомилась с этой книгой.

В самом деле, а был ли Томас де Торквемада таким уж гнусным?

Странно беллетризованная биография одной из самых известных исторических личностей XV века. Начинает господин Нечаев энергично и увлекательно: описывает посмертную славу Великого Инквизитора и высказывает желание "воссоздать его реальный образ", оговариваясь, что сделать это "крайне сложно". И тут же передергивает: "в разных русскоязычных источниках его называют по-разному: и Томас, и Томазо, и даже Фома..." (курсив мой). Вопрос - автор (окончивший французскую школу) не в курсе, что это одно и то же имя, или он считает читателей идиотами? Или же просто увлекся и ради красивого словца добавил... что добавилось? Далее следует вполне приличный обзор источников и более чем достойное опровержение версии о еврейском происхождении Торквемады. Детство героя, юность - и снова литературщина: "Вид его сбитых, окровавленных ног доставлял ему такое же удовольствие, какое получали иные мужчины и женщины, разглядывая в зеркале свои изысканные украшения..." А что, Торквемада кому-то лично в этом покаялся? Потому как - либо мазохизм сие, либо гордыня есть, а Томас, вообще-то, был искренне верующим молодым монахом. Впрочем, дальше еще хуже - появляются "говорящие головы" Изабеллы и Торквемады, разыгрывающие интермедии (впоследствии к ним присоединится еще и Фердинанд). И вот так на протяжении всей книги. Я так и не поняла, "разбавлял" ли г-н Нечаев текст исторической монографии литературными вставками, дабы идиоты-читатели не заскучали, или просто находился под влиянием того источника, с которого в каждый конкретный момент брал материал, но вполне достойные, с попыткой в объективность отрывки постоянно сменяются олитературенными баснями. Если отжать всю литературщину, кстати, получится объемная "вкусная" статья... Которая, возможно, и лежала в основе всего этого бреда. Далее. Несмотря на то, что г-н Нечаев выдает себя за историка, его персонажи... определенно имеют современное мнение по разным вопросам. Так, например, неоднократно мелькает современное отношение к подросткам как к деточкам, хотя в Средневековье они считались взрослыми. Не буду здесь приводить всех отрывков, но вот яркий пример: "Сам Энрике планировал выдать свою еще не до конца повзрослевшую ...сводную сестру за португальского короля Афонсу V... Брак этот так и не состоялся из-за большой разницы в возрасте (невесте было 13 лет, а претенденту 32)..." А ничего, что затем за этого же Альфонсу попытались выдать Бельтранеху, которая была младше Изабеллы на 11 лет, и брак таки состоялся? Когда Торквемада и Фердинанд (с блестящими из-за жадности глазами; у г-на Нечаева Фердинанд определенно списан с Скруджа МакДака), так вот - когда эти два субъекта уговаривают Изабеллу учредить в Кастилии Инквизицию, королева сопротивляется так, как будто читала все сочинения историков по поводу этого учреждения (зато, к слову, момент изгнания евреев из Кастилии разобран именно с исторической точки зрения, что удивительно. Видимо, здесь г-ну Нечаеву попался достойный источник). Можно ли читать эту книгу? Честно говоря, не знаю. С одной стороны, пару интересных моментов для себя я все-таки нашла. С другой - страшно представить, какое представление об этом периоде испанской истории может сложиться после этой книги у неподготовленного читателя. Так ведь потом человек будет думать, что "при мысли о деньгах Фердинанд всегда оживлялся", а "гнусный Борджиа" ненавидел Торквемаду за то, что тот мешает грешить...

В большинстве случаев правит не факт, а точка зрения того, кто его излагает.

Эпиграф : "У политики нет сердца, есть только голова" (Наполеон). Но в эту книгу автор еще вложил частичку своего сердца, создал Его образ. При этом скромно заметил, что не сделал никаких открытий, а лишь структурировал имеющуюся информацию. Для книги карманного формата было проанализировано 117 источников, в т. ч. 21 - на русском языке. Это дало ему возможность сделать вывод, что имеющаяся информация о Торквемаде фактически соответствует примерно той, который располагаем о легендарном принце Амлете, прототипе трагедии "Гамлет".

Портрет, написанный Нечаевым. Человек благородного рода, внешностью и осанкой походивший на римлянина, имел великолепный дар убеждения, быстрый ум и острый язык. Племянник Хуана Торквемады, испанского кардинала, несмотря на знатность, не стремился к церковной карьере. Юный аскет, проучившийся 2 года в монастырской школе, уже в возрасте 14 лет стал простым монахом-доминиканцем. Носил колючую власяницу, спал на досках, пищи потреблял не более, чем для поддержания жизненных сил. Одним своим видом он вгонял людей в священный трепет. Начало возвышения. Ему безуспешно предлагали самые высокие должности. Лишь в 32 года Торквемада согласился стать приором (настоятелем) монастыря Санта-Крус ла Реал. Но самого знатного, основанным самим святым Домиником в Сеговии, столице королевства Кастилия. В 1459 г. он был назначен духовником 7-летней инфанты, будущей великой королевы Изабеллы I Кастильской. Но тогда у юной принцессы не было никаких видимых шансов на будущую корону. Хотя С. Нечаев и пишет о его гениальном предвидении: "Торквемада шагнул из монастырского затворничества в большую политику, постепенно обретая власть, которой ни до, ни после того не было ни у кого из испанских Отцов Церкви". Энрике, сын короля от первого брака, взойдя на трон, сослал вдовствующую королеву с детьми в Аревало. Но Торквемада регулярно посещал Изабеллу, проделывая путь длиной в 50 км. Причем путешествовал он один, пешком и исключительно босиком, а для защиты от зверей и людей у него была большая палка.

Воспитатель. Торквемада сыграл огромную роль в образовании и формировании личности будущей Католической Королевы. Инфанта, помимо фанатичности в религии, оказалась значительно более образованной, чем даже ее супруг, принц Фердинанд Арагонский. Тогда среди знати было много неграмотных женщин, поэтому интеллект Изабеллы просто поражал всех. Её биографы полагают, что у принцессы было гипертрофированное представление о своей будущей миссии, внушенное Торквемадой : ... Бог возведет ее однажды на трон, чистота и простота Христианского Вероучения являются основой правления, средством установления мира в королевстве должны быть Религия и Правосудие.

Получилось довольно длинно, но не зная примерного портрета Томаса де Торквемады, будет сложно судить о его делах. Он был всегда рядом с Изабеллой и Фердинандом в их борьбе за власть, объединение страны, сокрушение исламского Гранадского эмирата, уничтожение ересей катаров и морисков, против феодальной раздробленности, произвола местных правителей и разбоев на дорогах. Это были грандиозные задачи и помощь Торквемады Католическим королям-супругам была неоценима. Свирепость инквизиции против катаров, тайно исповедовавших иудаизм, еретиков, подрывающих идеологию королевской власти, была обусловлена отчасти заговорами против самих инквизиторов и их убийствами. Важно еще, что приговоры инквизиции, не обязательно смертные, были весьма выгодны королю и королеве. Около 30% стоимости конфискованного имущества богатых катаров шло в скудную казну и поэтому монархи даже требовали дальнейшего усиления репрессий. Особенно алчным был супруг Фердинанд Арагонский.

В книге аналитически раскрыты вопросы причин борьбы церкви с ересями, приведены сведения о документах - Кодексе инквизиции и его 28 статьях, не прочитав которые, вообще не стоит рассуждать об инквизиции. Автор также аргументированно критикует легенду о еврейском происхождении Торквемады, т.к. ни одна из попыток найти ее доказательства не достигла успеха. Томас де Торквемада был чистокровным кастильцем. Машина новой инквизиции заработала с пугающей эффективностью, но Торквемада не придумывал новых законов. Он всего лишь, как организатор, заставил успешно работать старые.

А разгадка проста: Торквемада сам никогда не брал взяток и другим не позволял. И склонности к чинопочитанию он был лишен начисто. Титул, статус, должность преступника для него не имели ни малейшего значения. Перед лицом закона для него все были равны. Для буржуазного общества это сегодня совершенно неприемлемо. И судить Торквемаду с позиций капиталистической и социалистической идеологий дело бессмысленное. Порадовала книга.