Лекцию диакона Андрея Кураева мне однажды довелось послушать «вживую», когда его каким-то загадочным ветром занесло в наш университет. В то смутное время батюшка ещё не был медийным персонажем и для молодых остолопов являлся лишь обидным препятствием к свободе и весне, так как собрали нас на «мероприятие» после занятий и не очень так добровольно. О. Кураев сидел за преподавательским столом, что-то негромко и проникновенно рассказывал (только не спрашивайте, о чём), а в конце проповеди сопровождавший его монах бухнул на пол объёмную спортивную сумку. Как тут же выяснилось, содержимое баула составляли книги за авторством самого Кураева, которые нам ненавязчиво предлагалось приобрести. Трудно было придумать лучший повод для того, чтобы «благодарные слушатели» с максимальной скоростью очистили помещение, а второй выход из аудитории, очень удачно расположенный с противоположной от «кассы» стороны, облегчил и ускорил процесс эвакуации. Мне жалко тогда было «не окупившегося» батюшку с грустным и добрым лицом, но вот если бы цена на книги была хоть немного соразмерна студенческим возможностям...
Впрочем, интерес к своей персоне, пусть даже выросший из дурацкой бабьей жалости, диакон вызвал, поэтому иногда в моём планшетике появляются книги религиозной тематики и с его фамилией на обложке. А у этой конкретной ещё и название интересное — про оккультизм нам обещает рассказать Андрей Кураев. Не обманул, рассказал, но кое-что всё же осталось непонятным. Например, то, на какую аудиторию рассчитывал автор, ведь одним ёмким словом «оккультизм» Кураев объединил учения Рерихов и Блаватской, «Детку» Порфирия Иванова, йогу, нью-эйдж, каббалу, народных святых и даже такой вегетариански беззубенький школьный предмет как валеология. Предполагаю, что люди, штудирующие Рерихов и практикующие агни-йогу, и люди, снимающие порчу и сглаз посредством катания по голове куриного яйца, это две разные группы граждан РФ, и целиться в кого-то одного надо было, а то сложноват временами кураевский язык, не всякая православная оккультистка осилит.
Но начал автор не с оккультизма. Начал он с отца Александра Меня. Хотела написать «неожиданно с отца Александра Меня», но передумала, потому что Мень, видимо, любимый персонаж диакона Кураева, так как фигурирует во многих его книгах вне зависимости от их содержания — какая уж тут неожиданность. Любимый отрицательный персонаж, между прочим, так как именно то, за что Мень был уважаем общественностью (либерализм, широта взглядов, открытость и готовность к принятию нового), Кураев подвергает в этой книге жесткой критике. Играют оба святых отца за разные команды, но на одном поле миссионерства, так что заочное соперничество вполне объяснимо. Помашу флажками в группе поддержки о. Александра, пожалуй. Во-первых, в своё время он сделал для православной церкви очень много и многих людей в церковь привёл, а во-вторых, не нравятся мне «наезды» на человека, который уже ничем не сможет оппоненту ответить.
Композиционно (если не принимать во внимание условные главы), книга делится на три части. В первой и последней автор гневно порицает клятых рериховцев и примкнувших к ним «водолеев» и ожидателей нью-эйджа, а в серединке притаилось самое вкусное: беснование и кликушество, порча и сглаз, подозрительные якобы православные традиции и не менее подозрительные православные святые, например, уважаемая Матрона. Только доберётся до этого раздела не всякий читатель, потому что Рерихи и внутрицерковные склоки, описанные в первой части, реально утомляют.
Совсем не понятен мне смысл вываливания на всеобщее обозрение этих внутрицерковных дрязг. Конечно, «за фломастеры» я помню, и служители Церкви могут исповедовать разные точки зрения, но транслировать на паству лучше некое единое мнение, а то народ нынче грамотный пошёл, и в ответ на нравоучения может буркнуть что-то вроде «Вы сначала там сами у себя разберитесь, что к чему, а потом уже нам рассказывайте о тайной сути инопланетян». Временами «конструктивный диалог» Кураева и его противников выглядит как обиженное «А я ему говорю... а он мне отвечает... а я тогда... а он мне такой...», и весь обмен мнениями представляется как войнушка в песочнице, в которой в итоге и оказывается зарыта основная тема спора. Зато противники продемонстрировали своё умение культурно и изящно оскорбить оппонента, в чём читатель легко может убедиться, так как Кураев приводит переписку полностью, включая и посвящённые ему ругательные стихотворения. Особую пикантность диалогу добавляет то, что все высокие спорящие стороны исправно находят в Библии подтверждение истинности своих слов.
Но инопланетяне и оккультизм (а под его знамёна, как вы помните, Кураев большой лопатой сгребает и Рериха, и Блаватскую, и Гурджиева, и каббалистику, и сатанизм, и йогу...) это цветочки-лютики, а окончательно убили меня переведённые Кураевым и занятно истолкованные им же слова распространителя христианства апостола Павла. Если верить тому переводу, Павел якобы сравнивает традиции и веру своих еврейских предков с, гм, отходами. Не уверена, что о. Кураеву стоило организовывать бомбу-вонючку и знакомить общественность с конкретно этим апостольским высказыванием, ибо уют и согласие ни в мир, ни в клир оно точно не привнесёт. Лев Толстой за более мягкие формулировки люлей получил, а Павел, выходит, рубил щедро и с плеча, и любой самодеятельный толкователь Библии теперь сможет кивать в его сторону и ссылаться на авторитеты. Хотя Кураев известный провокатор, достаточно вспомнить его слова о том, откуда на самом деле берётся Благодатный огонь.
Итожу: книга занятная, но... допустим, Кураев прав, и дьявол и в самом деле прячется в мелочах и валеологии. Но как его вычислить простому человеку, если даже знатоки Священного Писания и Священного предания порой не могут определиться насчёт того, где божья истина, а где проделки нечистого? «Правая рука» вешает церковный орден последователю и пропагандисту идей Рериха, «левая рука» (Кураев) в ужасе кричит: «Шо вы делаете!», а народу предлагается рискнуть душой и выбрать победителя. Ну не разбирается большинство народонаселения в богословских тонкостях, батюшки глаголят разное, а душа требует то саморазвития и прокачки чакр с экскурсией в Шамбалу, то поклонения самоназначенным святым и снятия порчи., Путь к Богу становится опасной дорогой по тонкому льду, и любой «неправильный» шаг вправо-влево гарантирует знакомство с Адом. Чота аж страшно стало жить и верить. Атеисты, я вам завидую.
21 понравилось
