В "Повести временных лет" есть история о том, как князь Владимир выбирал новую веру. Он послал гонцов в разные страны, чтобы они узнали о мировых религиях: мусульманстве, иудаизме и восточном и западном обрядах христианства. Он выслушивал послов, сам ездил смотреть, как оно, и в иторе остановился на христианстве восточного обряда. В драме "Владимир" два антагониста: с одной стороны - необразованные, хамоватые, суеверные и невежественные жрецы, а с другой - спокойный, образованный, просвещенный христианский философ. Между ними - сомневающийся Владимир. Он задает вопросы, на которые жрецы возмущенно говорят, что, мол, так испокон веков было, грозятся, что если будет по-другому, если перестать приносить жертвы, то боги покарают людей и мы все умрем. Философ же спокойно объясняет, почему бог один, почему он невидим, какие у него добродетели, говорит, что существует загробная жизнь, отвечает еще на многие вопросы. В последнем монологе апостола Андрея автор восхваляет просвещенность, упоминает о строительстве "Дома Науки", восхищается монастырями, изображая торжество христианства над язычеством.
9 понравилось
