Наедине с собой

Если же с каждым случается только то, что для него обычно и естественно, то на что же ты станешь негодовать? Общая природа не ниспослала тебе ничего такого, чего ты не мог бы претерпеть.

Кто-то станет презирать меня? Его забота. Кто-то возненавидит? Его забота.

Свойства разумной души: она созерцает саму себя, расчленяет себя, делает себя такой какой желает, , сама пользуется приносимыми ею плодами (в то время как плодами растений и порождениями животных пользуются другие), достигает свойственной ей цели, когда бы ни был положен предел жизни.

Совершенство характера выражается в том, чтобы каждый день проводить, как последний в жизни, быть чуждым суетливости, бездеятельности, лицемерия.

Не забывай же впредь при всяком событии, повергающем тебя в печаль, пользоваться основоположением: «Не событие это является несчастьем, а способность достойно перенести его – счастьем».

Будь подобен скале, о которую беспрестанно бьется волна, она же стоит, и ревущий поток воды успокаивается вокруг нее.

«Человек – это душонка, обремененная трупом», – как говорит Эпиктет.

"Жизнь пожинать, как в пору зрелый злак"

Во мне засмеялося сердце.

На все следует смотреть и все делать так, чтобы и практическая способность получила свое довершение, и теоретическая приходила в деятельность, а из всеобъемлющего познания родилась та уверенность в себе, которая не выставляется напоказ, но которую и не скроешь.

Если кто чем-нибудь погрешил против тебя, сразу подумай: что он, делая это, признавал добром и злом? Это усмотрев, пожалеешь его без изумления или гнева. Ведь либо ты и сам ещё считаешь добром то же или почти то же самое, что и он – тогда надо прощать; либо ты уже не признаешь добром и злом всякое такое, и тогда тебе не так уж трудна будет благожелательность к менее зоркому.

5. Смерть – такое же, как рождение, таинство природы, соединение из тех же первооснов в те же! И нет в ней ничего ни для кого постыдного: нет в ней для духовного существа непоследовательности, нет и противоречия с его строением.

• Так оно и должно со всей необходимостью происходить у этих людей; кто не желает этого – не желает, чтобы смоковница давала свой сок. И вообще помни, что так мало пройдет времени, а уж и ты, и он умрете, а немного ещё – и даже имени вашего не останется.

Представь себе, что ты уже умер, что жил только до настоящего момента, и остающееся время жизни, как доставшееся сверх ожидания, проводи согласно с природой. Оглянись на прошедшее: сколько переворотов уже пережили государства! Можно предвидеть и будущее. Ведь оно совершенно в том же роде и не выйдет из ритма происходящего ныне. Поэтому и безразлично, будешь ли ты наблюдать человеческую жизнь в течение сорока лет или же десяти тысяч лет. Ибо что ты увидишь нового?

НЕ СОБЫТИЕ ЭТО ЯВЛЯЕТСЯ НЕСЧАСТЬЕМ, А СПОСОБНОСТЬ ДОСТОЙНО ПЕРЕНЕСТИ ЕГО - СЧАТЬЕМ.

Если же мы будем считать благом или злом только то, что зависит от нас самих, то не будет никакой причины обвинять бога или объявлять войну людям.

Помни, с каких пор ты откладываешь это и сколько  уже раз, получив от богов отсрочку, ты не воспользовался  ею. А пора уж тебе понять, какого мира  ты часть и какого мироправителя истечение, и очерчен  у тебя предел времени; потратишь его, чтобы так  и не просветлиться душой – оно уйдет, ты уйдешь,  и уж не придется больше.

Рассматривай причинные начала вещей в обнажении от всяких наростов, и в поступках же усматривай их цели. Подумай о том, что такое страдание, что – насладжение, что – смерть, что – слава, о том, что всякий является сам причиной своих треволнений, что один человек не может воспрепятствовать другому, что все основано на убеждении.