The Man Who Was Thursday: A Nightmare

Название произведения было мне знакомо, но вот о чем оно, не знала.

Главный герой, молодой человек Габриэль Сайм, законспирированный полицейский, случайно внедряется в тайную анархическую организацию. Её лидеры называют себя по дням недели (с понедельника по субботу), а своего грозного предводителя именуют Воскресеньем. Сайму предстоит стать Четвергом, взамен выбывшего члена... 

Поначалу решила, что книга - пародия на детективно-шпионский роман с фэнтезийными нотками, приправленная философско-гуманистическими рассуждениями писателя. Но, читая роман, пришла к мысли, что это сюрреалистическая сказка-притча, по стилю похожая на произведения Эрнеста Теодора Амадея Гофмана, только мистического саспенса поменьше, а юмора, на мой взгляд, побольше.

А так, аллегории, ссылки, гиперболы, каламбуры, абсурд, парадоксы, грезы (оказывается произведение выходило с подзаголовком "Ночной кошмар"). Некоторые высказывания были непонятны, что-то, не претендую на объективность, утратило актуальность. Потом, никогда не интересовалась теорией анархии, хотя, из курса истории немного помню про это философско-политическое течение, которое в 1908 году (год первого издания романа) занимало умы многих.

Если же говорить о приключенческо-детективном сюжете, то мне он показался занятным, но не более, интрига просчитывается с середины книги. Что же касается финальной развязки...

Многие читатели гадают, в чем же смысл довольно загадочного «Четверга» и кто такой Воскресенье? Честертон и сам не отвечал на это однозначно, а насчет Воскресенья в разное время думал по-разному. (из предисловия книги Н. Трауберг)

В этом романе Честертон выступает в непривычном для меня амплуа. Раньше я знала писателя как автора детективов, создателя отца Брауна. И вот "Человек, который был Четвергом" - то ли безумный сон с библейскими аллюзиями, то ли Крестовый поход против анархии. Это если судить по сюжету. Угадать авторскую задумку не возьмусь - слишком много мыслей вызывает "Четверг". О героях. Как среди дней недели невозможно выделить единственный главный день (даже рассматривая их как дни сотворения мира), так и героев не хочется делить по статусу. Однако повесть о сыщике-поэте Гэбриеле Сайме выделена в отдельную главу, да и само повествование уместно засчитать сновидением Сайма, поэтому пару слов он заслуживает.

Он был поэт, ставший сыщиком.

Сайм любил порядок, ненавидел анархию, взрастив в себе благопристойность "как бунт против бунта". Иногда его охватывало вдохновение, доходящее до высот пророчества. Неудивительно, что Гэбриел сразу же согласился стать членом сыскного отряда, "сражающегося с великим заговором". Он стал лже-Четвергом - одним из семи членов Совета анархистов.

Каждый из героев многолик. Они не всегда солидарны, сражаясь за общее дело. Они заботятся о чести, но легко играют в притворство. Все они наделены пылом и верой... Сюжет романа подробно описан на странице книги, но лучше не заглядывать наперед, тогда, продвигаясь к каждому очередному разоблачению, чувство, что перед нами играют фарс, будет более ярким. Борьба, крестовый поход против анархии, споры и поединки - всего лишь недоразумение.

Говорят, что чудаки джентльмены играют в анархистов.

Чудачество романа отлично подчеркивает авторский стиль. Честертон заставляет посмотреть на анархию и борьбу с нею, вернее, на "поборников гибельного порядка и поборников гибельной свободы" под непривычным углом, сочетая в одном определении противоположные значения. Это воспринималось как причудливая игра. Описывая героев, писатель создает портреты, которые одновременно страшат и восхищают. Например, Пятница. "Он дошел до последней стадии старческого маразма, но ум свой сохранил". Или Суббота - самый простой и самый загадочный. "Не люди, а неестественные символы" - думает о них Сайм. Заключительная глава ("Обвинитель") - маскарад, на котором дни недели предстают не как члены Совета анархистов, а как дни сотворения мира. Каждый из них может задать свой вопрос Воскресенью и услышать ответ. Некоторые вопросы и ответы звучат строчками из Библии, подчеркивая аллюзию на христианское вероучение. Любопытный читательский опыт.

Мне так хорошо, что я сейчас усну.

Аудиокнигу прослушала в приятном художественном исполнении Казакова Сергея.

В подростковом возрасте я неоднократно перечитывала рассказы про отца Брауна, поэтому, когда появилась возможность купить эту книгу со скидкой не сомневалась ни минуты. Правда с чтением всё вышло не так бодро, читалось с пробуксовкой и хотя юмор автора я вроде как понимала и красоту оборотов оценивала, всё же чего-то мне не хватало для получения от чтения удовольствия. За исключением сцены погони ближе к концу книги, когда было прямо весело, а меня не оставлял вопрос: "Локи, ты ли это?" Ну, вроде и не он, но уверенности нет, опять же с рыжих кудрей Грегори Люциана начинается история да и заканчивается ими. К тому же почти на середине книги, после слов Сайма:

Потому что вы говорили с ним в тёмной комнате.

для меня стала ясна одна из основных тайн сюжета (про состав Совета и про личность в тёмной комнате, хотя и не про её цели). Из-за этого, наверно, я не получила части удовольствия от развития событий книги. Так что сцена погони для меня в книге оказалась самой интересной, а вот финал вроде и красивый, но слишком уж уходит в метафизические глубины, чтобы я могла его оценить в полной мере. Поэтому подвожу итог - было интересно и я рада, что прочитала книгу, но перечитывать не буду.