Борьба за огонь. Приключения доисторического мальчика

Если вы думаете, что в каменном веке люди жили скучно и однообразно, что первобытные мужчины занимались исключительно охотой на мамонтов, а женщины шитьём шкур и взращиванием первобытных детей, то Жозеф-Рони Старший вас в этом разубедит. Перед вами – настоящая приключенческая книга, действие которой разворачивается много тысяч лет до нашей эры, где-то на просторах нашей планеты.

Сюжет начинает развиваться уже с первых же страниц, сообщая читателю, что племя уламров лишилось своего главного сокровища – огня. Не дожидаясь розрастания общей паники, главный вождь бросает клич храбрым воинам племени. Всё честь по чести: кто первый встал – того и тапки. В переводе на первобытный – кто вернёт огонь, тот получит в награду не только должность заместителя вождя со всеми соответствующими регалиями, но и его племянницу, несравненную Гаммлу. Надо отдать должное вождю Фауму – обладая завидным ораторским искусством, он бы и полудохлую корову сосватал. А Гаммла и так красотка: и мамонта на скаку остановит, и с трупом лани на плече пятнадцать километров по пересечённой местности пробежать может, и любой водоём с полпинка переплывёт; в еде неприхотлива, любит детей. Молодой (а также широкоплечий, умный, красивый и храбрый) Нао давно посматривал на красавицу Гаммлу, и вызывала она в нём противоречивые желания: то хотелось её палицей по голове треснуть, то завалить на ближайшем сеновале (ну или где там они своих женщин заваливали). А тут её в безраздельную собственность предлагают. "Надо брать" – решил Нао и предложил свою кандидатуру на участие в миссии по добыче огня. Агу, сын Зубра, тоже польстился на открывающиеся перспективы карьерного роста, и тоже выдвинул свою кандидатуру на поиски. И вот два храбрых уламра, в одночасье сделавшись конкурентами, взяв по паре верных соплеменников, отправились искать потерянный огонь.

Если бы Рони Старший жил в наше время, он бы запросто дал фору Спилбергу с его Джурассик парком. От кого только нашим героям не пришлось отбиваться: и от племени людоедов – кзамов, и от странных людей, покрытых голубой шерстью, и от свирепых саблезубых тигров, и от огромных мамонтов (хотя мамонты, порой, вели себя очень дружелюбно и даже давали себя погладить). Описания природы и животных невероятно красивы. Вот только, думаю, наши герои не успевали проникнуться романтическим духом долгой прогулки, сосредотачивая своё внимание на том, чтобы не быть съеденными, побитыми или заколотыми.

Поскольку книга для детей, то Рони Старший не отдал главного героя на растерзание саблезумым тиграм или людоедам на жаркое. Плохие умрут, а хорошие вернут огонь и получат вицепрезиденство и Гаммлу с выдохшейся после пятнадцати километров по пересечённой местности ланью на плече.

Книга мне очень понравилась, её чтение затянуло. Она живо напомнила мне другую, любимую мною с детства, более известную для многих читателей дилогию этого автора про людей каменного века: Борьба за огонь и Пещерный лев. Две книги, содержательно связанные между собой.

Вамирэх прямо с ними по содержанию не связан, хотя произведение тоже представляет собой повесть о людях, примерно эпохи перехода от позднего палеолита в ранний неолит (15-20 тыс. лет назад). Параллелей у этой книги с двумя упомянутыми другими очень много. Во-первых, примерно одна историческая эпоха. Во-вторых, главный герой - отважный и смелый воин путешествует на далёкие расстояния с определённой миссией. В-третьих, в тексте присутствует красочное описание схваток главного героя с различными хищниками, врагами из соседних племён. В-четвёртых, среди людей и зверей главным героем встречаются не только враги, но и союзники и даже друзья. В-пятых, присутствует прекрасное описание природы, стихийных бедствий, повадок многочисленных животных, встречаемых главным героем на своём пути. В-шестых, присутствует и любовная линия у сюжета.

Есть и отличие. Например, в Вамирэхе автор прямо указывает на то, что действия книги разворачиваются на юго-востоке Европы. При этом, герой предпринимает долгое путешествие (60 дней) на своей лодке по крупной реке, протекающей среди огромного леса. Если исходить из того, что за прошедшее время геологический ландшафт Европы не менялся радикально, то такой крупной рекой, путешествие по которой от лесных верховьев к степному низовью занимало до двух месяцев, мог быть только Дунай.

Интересно, что в те времена на европейском континенте, согласно автору обитали экзотические для нынешней Европы гориллы, львы, слоны, не говоря уже о вымерших пещерных львах, мамонтах и неандертальцах, с которыми в книге сталкивается и главный герой.

Почти ничего не говорю конкретно по деталям сюжета этой книги, чтобы не спойлерить.

Не делал ещё отдельно по этому небольшому роману здесь отзыва. Решил восполнить пробел. Теперь во время продолжительных зимних выходных читаю ряд текстов о первобытных обществах. Хоть они и художественные, в основном авторы пытались их содержание основывать на данных, современных для них научных изысканий.

Именно этот роман читал несколько раз, уже точно и не вспомню сколько. Наверное 3 или 4 раза. Сам он является продолжением первой книги дилогии автора - Борьбы за огонь. Сейчас понимаю, что автор несколько искажал в нём при описании в романе эпоху позднего палеолита. В том числе превознося удивительные качества лидеров племени, сильных мужчин.

Но в первобытных обществах этой эпохи обычно доминировал матриархат, следов которого в тексте книги мы почти не замечаем. Кроме того, согласно автору, в эту эпоху религиозные представления у людей почти отсутствовали. Среди них "господствовал" так называемый "первобытный материализм". Что тоже не соответствует действительности. Материальная культура развивалась тогда в тесной связи и в контексте примитивных религиозных верований, суеверий, первобытной магии, когда люди очень серьёзно с чувством веры в магию своих действий проводили те же обряды для успеха в охоте, что стимулировало их умения в рисовании, выделки амулетов, которым придавался магический смысл и др.

Как раз в рамках нынешнего новогоднего флэшмоба мне порекомендовали интересную книгу о первобытных верованиях, которую надеюсь с интересом позже прочесть.

Поэтому, хотя этот роман написан и увлекательно, но он формирует у читателя достаточно искажённые представления о жизни первобытных людей. Думается, что автор внёс эти искажения не намеренно. Отчасти, это было связано с недостатком исследований во время написания книги по этнографии первобытных сообществ (в конце позапрошлого века). С другой стороны, собственные атеистические взгляды автора как и многих властителей умов этой эпохи, того же Фридриха Энгельса, тоже наверное накладывались на представления о первобытной эпохе. В прошедшем году я тоже делал отзыв на соответствующую работу Энгельса. Наверняка Жозеф Рони-Старший её должен был тоже читать.

Но с книгой Энгельса произошёл тоже определённый казус. Согласно продвигаемой им материалистической концепции философии истории, в первую очередь на развитие человеческого общества влияют именно прогресс в материальном производстве. Отсюда такой псевдо-научный подход игнорирует или принижает роль нематериального фактора, той же самой первобытной религии. Что мешает нам адекватно понять людей этой эпохи и описать её в тех же художественных произведениях. С чем автор этого романа не вполне справился. Создав при этом всё равно увлекательный художественный текст.