Новая загадка старого кладбища

Зачем стрелять в тапёра? Тапёр сам кого хочешь укокошит. Поэтому не буду глупо тратить свои силы на разгромный отзыв, а поступлю так, как диктует мне моё сердце. Итак. Я тоже ничего не имею против. Пусть себе будут такие вещички, чего бы и нет. Только и я их не буду читать, ладно? Ну а так — пусть их, ничего плохого в них нет, как и нет ничего хорошего. Такие книжки - они просто "никакие", вот и всё. Это даже не "отвлекательная" и не развлекательная литература, потому что это просто вообще не литература. А почему в них, в общем-то, нет ничего плохого, спросите вы? Или не спросите. Не хотите — так не спрашивайте! А я хочу — я отвечу. В общем, плохого ничего нет, ибо эта не-литература просто спокойненько себе остаётся не-литературой, живёт так совершенно открыто и не скрываясь, всё в ней кричит о том, что она не-литература. Ёмко и коротко говоря — она НЕ ПРЕТЕНДУЕТ. Не претендовать — это очень важно. Так что молодец такая не-литература, жму ей лапку. Например, там не стесняются всё на себя или других "одевать": одевают и не претендуют. И не стесняются! Хотя, с другой стороны, это, конечно, нехорошо: книжка должна прививать грамотность и все дела, но с другой стороны — раз это не литература, значит, это, строго говоря и не книжка! ПРОФИТ! Впрочем, неладное можно было заподозрить уже на первой странице. Вот просто небольшая цитатка:

Библиотека, которой руководила Валентина Сергеевна, отличалась высоким уровнем атеистической пропаганды. Здесь постоянноустраивались различные выставки, развенчивающие неприглядную роль религии в современном обществе.

Собственно говоря, как с первой страницы повелось, так дальше и пошло. Про персонажей говорить уж не буду — незачем, но профессиональный редактор мог бы написать книгу языком и поприличней, разве нет? Хорошо хоть, что сам автор, вроде бы, "к своим произведениям относился критически". И то радует. Написать не-книжку ведь тоже дорогого стоит, наверное. Ведь потом даже в зеркало всю жизнь будет спокойно не взглянуть, чтобы не встретиться глазами с самим же собой и не сгореть от стыда.

А на не-книжку и на не-литературу можно рецензию не писать или написать не-рецензию! Мвахаха. Так что всё сходится, всё окей =) А если вы думаете, что мой отзыв — это наглый и бессовестный плагиат, то вовсе и нет! Теперь это называется постмодернизм.

Часть 1 ...А перед смертью бабка сказала : "Делайте что хотите, только крюк в полу ни в коем случае не трогайте, а то большая беда будет..." из детских страшилок Хоррор Мистика Русский Стивен Кинг Тьма Город мертвых Старое кладбище Дракула Люцифер демоны, нечисть, псы, ведьмы, скорпионы кровавый шабаш серебряные пули бешеный .... по спине проходит дрожь... закрываю глаза и вижу...

Из окровавленной пасти на разодранную шею невинного дитя капает слюна. Нечеловеческий вой сотрясает окрестности. Зверь обрёл свободу! Зверь жаждет смерти!

БЕШЕНЫЙ!!! Я призываю тебя!

Но что это??? Под вкрадчивые звуки "Розовой пантеры" появляются две жуликоватые личности с монтировкой - амбалистый Витя Губан и дрищеватый Комар. Идут на дело, взламывать контору городского статистического отдела. Не пОняла?! А где же страсти-мордасти? Подождём... Скрипят выдираемые ломиком половицы... Зловещая темнота... Ну же... Давай! Дыру взрывает ослепительный свет! Сейчас как оттуда вылезет бешеный демон, как пооткусывает всем бошки...!!!

Ёлы... Декорации стремительно теряют объем и превращаются в рисованное 2D. Я оказываюсь в мультике!!!! ??? Пум. Пубум. Пубум-пубум-пубум... Никакой это не Тихореченск, а мимикрировавший Карманов Васи Куролесова. Разве что неспешный антураж 60-х потихоньку-полегоньку начинает обрастать прелестями уходящей советской эпохи. Тихие улочки, купеческие усадьбы, бывшие монастыри. Куда ни копни - клад, куда не сунься - тёмное дело. А какие личности! Каждый райцентр нежно лелеет воспоминания о местном дурачке Ионьке, о секретарях обкома Крендель-Караваевых - настоящих мужиках колоритной наружности, которые собственноручно скрутят злопыхателя в бараний рог, и не дадут бесовским соблазнам застить честные партийные глаза, о падкой до красивой жизни Первой Леди Ямайки, о вездесущих личностях из муровских и кгбистых Органов. В каждом уездном городишке под закусь да бутылочку шепотком рассказывают легенды, что де именно здесь у нас в Мухосранске скрывался тот-самый-сами-знаете-кто, а вон под той ёлкой распяли-казнили-сожгли великого пророка всея Руси Серапиона-Гришку-Ивашку-Авеля, а вон в тех застенках до сих пор мается главный фигурант прогремевшего на весь мир бриллиантового дела (как?! ты не знаешь об этой истории?! о золотишке васьки-акробата? ну даёшь! об этом даже дети в яслях слышали! слухай сюды... ) Чтой-то я отвлеклась. Вроде ж бояться собиралась. Возвращаемся к жути-жуткой. Нарисовалось тут одно перспективное местечко. Психиатрическая лечебница. Клондайк маньячил и прочих бешеных товарищей. О, так это не просто дурка, а еще и режимная, где местных блаженных не держат, а собирают по всему союзу особых. Так-так-так. Повеяло Капитаном Прониным и доктором Мышьяковичем с "бесчеловечными экспериментами над людьми в области стоматологии психиатрии". Повеяло-повеяло и увеяло. Не то что страстей, там вообще с народом не густо. На мгновение промелькнула безликая горсть умалишённых тёток-нифоманок, сбежавшая обезьянка да банный ревизор, вот собственно и все маньяки. Придётся задвинуть подальше больнично-садистские стереотипы. Давно пора настроиться на лирично-юмористический тихореченский лад и спокойно уже наблюдать за невинными выходками местных обывателей да в сотый раз выслушать пяток-другой легенд о пророках и ясновидцах.

Наполеон Нострадамусу: - Мишель? - А? - Ты знал о том, что будет? - А как же! - Предсказывал моё появление на свет божий? - А как же? - Значит знал, да?! - Спрашиваешь! - А почему ж тогда не предупредил страждущее человечество?! Не уберег! - А я предупреждал. Только не в прямом виде. Аллегорически. Но всё было бесполезно. Есть высшие силы. Они мне мешали. И потому несут всю полноту ответственности. И ты между прочим, продукт их воли, как впрочем и я. А. Шипенко "Натуральное хозяйство в Шамбале"

Нострадамусы в нашем повествовании - каста особая. Великие маги сколачивают секты, вербуют ясновидцев, собирают монетки для своих наверное страшных ритуалов. Они часть той силы, что вечно хочет блага и вечно совершает зло. Правители каждой уважающей себя страны мечтают заполучить в свой штат хоть малюсенького пророчика. Кто же им недальновидным расскажет, чем обернутся их политические благодеяния. Но горе тому магу, что пойдёт на попятный - упрячут в богом забытую келью. Вот и сиди десятилетия со всей своей сверхестественной силой да способностью управлять чужими сознаниями, выстраивай хитроумные системы побега, сули клады-богатство. Хотите познакомиться с таким дядей? Гостеприимные уступы на больничном заборе к вашим услугам. Любой студентишка может удовлетворить жажду знаний и в два прыжка проникнуть в тихую обитель режимной больницы. Да что там познакомиться! Бери выше. Любой из нас в две секунды может стать ясновидцем. Великими магами не рождаются, ими становятся!!! Конец первой части.

Часть 2 Господи! Зачем я читала эту хрень???!!! Рассчитывала поржать над потугами автора, пугающего читателя? Ведь над ней даже стебаться не хочется. И плакать не хочется. И сакральный смысл искать не хочется. И выслушивать очередную слюнявую историю про Гришку Распутина не хочется. И следить за всеми наивными и дебильно-бестолковыми сюжетными перипетиями. И искать сначала всем адски-нужный, а потом никому не нужный дневник. И ломать голову, откуда вывалился вампир. И к чему здесь чёртики из чёрточек на могилках, девочки-ведьмочки и лиходеевские зомби. И кто чья дочь, кто кого любит, а кого просто трахает. И чем отличаются сатанисты-розенкрецеры-палладисты и какое к ним отношение имеет дед в шароварах. И откуда у великого и ужасного деда смокинги на любой размер и что он вообще делает в доме некоего писателя. И почему в самом нужном месте магические силы или магически исчезают, или их обладатели оказываются магически тупыми. И нахрена автор натолкал столько деталей, неудосужившись свести концы с концами хотя бы в одном эпизоде. Сначала еще теплилась надежда, что передо мной очередное отступление. Похихикаю, расслаблюсь, и тут внезапно из-за угла выскочит бешеная бабайка. Но ни бабаек, ни бешеных я так и не дождалась. Пророк мне в бок!

Прочитан «Бешеный»  до финала и ловлю себя на странном ощущении: я понимаю все слова, все исторические намёки, все культурные маркеры — но цельной картины всё равно нет. Зачем вдруг выбрали такое название ?  Первоначальное "Обреченные пророки / Обреченный пророк" - хоть как то отражают суть книги. В тексте мелькают императоры, секты, блокада, Афганистан, поздний СССР, Высоцкий ,двойники власти, мистические убийства, Распутин, философские идеи. По отдельности всё это знакомо и даже интересно. Вместе — напоминает винегрет, где ингредиенты качественные, но не всегда ясно, что именно должно получиться в итоге.

Обычно у Атеева книга берёт с первых страниц: есть тревога, есть центр, есть ощущение надвигающегося ужаса. Здесь же больше половины романа проходит в ожидании, что разрозненные линии наконец соединятся. Читатель как будто всё время стоит перед пазлом, у которого есть все детали, но не хватает изображения на коробке.

При этом чем дальше продвигаешься, тем отчётливее становится: роман работает не столько как история о мистическом зле, сколько как наблюдение за людьми, которые сами запускают цепочку проблем. Болтливость, самоуверенность, недооценка опасности, желание выглядеть умнее — всё это в книге повторяется из эпохи в эпоху. И именно человеческий фактор оказывается главным двигателем событий.

Читатель ждёт, что многочисленные линии в какой-то момент соединятся. Ждёт логического центра, вокруг которого выстроится роман. Однако вместо этого возникает ощущение, что автор сам ищет фокус по ходу повествования. Исторические пласты и мистические мотивы накладываются друг на друга, но не всегда взаимодействуют. Они создают атмосферу тревоги и намёков, но не всегда образуют чёткий сюжетный каркас.

При этом в книге постепенно проступает одна сквозная тема — человеческая самоуверенность и болтливость как источник бед. При этом в книге постепенно проступает одна сквозная тема — человеческая самоуверенность и болтливость как источник бед, ведь персонажи снова и снова не верят предупреждениям, недооценивают опасность, хвастаются лишним и пытаются объяснить необъяснимое.

Тем не менее роман ценен как часть авторского мира. Он показывает, какие темы волнуют писателя: цикличность зла, память места, влияние прошлого на настоящее и роль человеческого фактора в любой катастрофе. Даже если книга не складывается в идеальную конструкцию, она даёт возможность увидеть творческую лабораторию автора — его поиски, сомнения и попытки соединить историю, мистику и психологию.