Психология сказки. Толкование волшебных сказок

Сильная книжка. Анализ, интерпретация сказок последовательницей Юнга, психологом швейцаркой Марией-Луизой ФОН ФРАНЦ в книге "ПСИХОЛОГИЯ СКАЗКИ.ТОЛКОВАНИЕ ВОЛШЕБНЫХ СКАЗОК". Сказка, а не книжка. Читаю, не могу оторваться. Отрываюсь и не могу начитаться.

Есть и исторический сравнительный анализ, история вопроса тскть. Местами эта "история" идейно сильнее того, что далее предлагает автор. Но все же книга свежа, увлекательна. Хотя пока я не встретила в ней упоминания о Веселовском, а как же без него анализировать волшебные сказки? Но все же, кайф!!!

фон Франц рассказывает, как этнолог Карл фон дер Штейнен (Karl von der Steinen) в заключительной части своей книги «Путешествие в Центральную Бразилию» (Voyage to Central Brazil), не связанной напрямую с проблемами фольклора, пытался объяснить, почему большая часть магических и сверхъестественных представлений первобытных людей, которые он изучал, происходит из сновидений. По мнению автора, это связано, видимо, с тем, что типичной особенностью первобытного поведения является то, что сновидение рассматривается как реальный, существующий в действительности опыт, как имеющее отношение к внешней реальности переживание. Например, увидев себя во сне на небесах разговаривающим с орлом, первобытный человек на следующее утро имел все основания рассказать об этом как о реальном событии, не ссылаясь на то, что это было во сне.

И еще много-много интересного!!!

Книгу стоит читать при условии уже неплохой ориентировки в мире юнгианского бессознателтного, иначе при погружении в этот труд ученицы Юнга может возникнуть эффект затопленности.

Мне книга показалась интересной некоторыми цитатами и метафорами, позволила прикоснуться к аналитической психологии с разных боков.

Но за более структурным пониманием следует читать других авторов, и, конечно, самого Юнга

Архетип – это относительно закрытая энергетическая система, пронизывающая своим потоком все аспекты коллективного бессознательного

Только отбрасывая тень, мы принадлежим миру реальности

В бессознательном дух и инстинкт не являются противоположностями. Напротив, новые ростки духа нередко заявляют о себе поначалу стремительным наплывом сексуального либидо или инстинктивными импульсами и только позднее получают развитие в ином плане. Это происходит оттого, что новые ростки духа человека генерируются самим духом природы, который наследует неисчерпаемое богатство смысла, заложенного в структуре любого из наших инстинктов. В женщинах дух еще не дифференцировался и сохраняет свои архаические (эмоциональные и инстинктивные) особенности, поэтому женщины обычно возбуждаются, когда они и в самом деле по-настоящему мыслят

Д-ра Юнга как-то спросили о том, нельзя ли давать коммунистам мескалин, чтобы они перестали наконец отрицать реальность духовного опыта. Смысл его ответа сводился к тому, что когда имеет место вторжение бессознательных содержаний (а именно это и происходит с принимающими мескалин), то они не оказывают сколько-нибудь существенного воздействия на человека, если тот не способен их усвоить. Поэтому мы не хотим насильно приобщать людей к миру духовному, полагая, что бессознательное само знает, что именно и в какой мере направить данному лицу

Божественное и животное очень близки друг другу. Божественное – или выше, или ниже, человеческого уровня, принципиальной разницы здесь нет. Алхимики говорят, что верх суть низ, иначе говоря, что животное начало тождественно с божественным.