Поверженный разум

Хочется перефразировать пошловатую вульгарную современную фразу "Если ты такой умный, то почему такой бедный?" в другую: "Если ты такой умный, то почему такой глупый?" или в "Если ты такой умный, то почему такой несчастный?"... Хосе Антонио Марина не ставит вопросы именно так, но по сути, книга именно об этом, о том, почему наш разум совершает ужасные глупости, делает нас несчастными, несправедливыми, а порой злыми и жестокими. Марина считает, что всё дело в первом качестве - в глупости.

Парадокс (умный, но глупый) автором решается следующим образом: разум Марина представляет не виде одного чёрного ящика, а в виде как минимум двух - вычислительного - того, который мы, собственно, и привыкли считать умом, который меряем всякими IQ, и исполнительного - того, который контролирует наш вычислительный разум; между этими видами разума есть некий модуль-связка. Так вот, нарушения всякие, ведущие к глупости, могут иметь разную природу, но по большей части они связаны не с вычислительным разумом, а с исполнительным. Кажется, сам Марина нигде не говорит о том, какой из видов этого разума более древний, а какой менее древний, но мне самой так показалось по ходу чтения, по ходу размышлений, что по-видимому, наш исполнительный разум ещё очень молод, он недостаточно хорошо развит, и именно в этой области нам предстоит ещё длительная эволюция. Большая часть книги как раз описывает всякие разные виды глупости, их причины (тут раскопки ведутся не очень глубоко, потому что мы пока что имеем дело фактически с чёрными ящиками).

Один бал у книги я отняла за изложение, всё-таки большая часть книги написана холодновато, как мне показалось, не всегда аргументация блестяща, иной раз метафоры автора выглядят блекло. Порой возникало ощущение, что вот он - разбег, сейчас мы взлетим с автором до недосягаемых высот познания, но чуда не происходило, и разбег получался холостой. Но я благодарна автору за мысли, на которые он меня натолкнул, за вопросы, которые поставил. И потом, всё-таки чувствовалось, что под конец мы должны воспарить, на самом деле так и произошло, и правда многие обрубленные по ходу книги мысли ближе к концу обрели некоторое завершение. В итоге Марина сказал, пожалуй, самые главные вещи, о том, что частные интересы не могут стоять выше коллективных. Чтобы было меньше недопониманий, приведу цитату целиком (но при этом надо учитывать определения используемых понятий, здесь могут быть разночтения, но в книге самой формулировке предшествуют определения истине, частной, коллективной, универсальной):

Во всём, что касается отношений между человеческими существами или дел, в которые вовлечён другой человек, частная истина - индивидуальная или коллективная - имеет более низкий ранг, чем истина универсальная, в том случае, если они вступают в конфликт.

Глава про общество, про общественный (коллективный) разум, очень полезная, особенно сейчас, когда пошлые идеи об абстрактном личном успехе прут из всех щелей. Совершенно согласна с лаконичной формулировкой счастья у Марина: это гармоническое удовлетворение двух великих стремлений - к благополучию и созиданию - одно без другого делает жизнь ущербной.

Нередко можно услышать мнение, что глупость - это некое благословение, чуть ли не дар. Что глупый = счастливый, ибо в своей простоте и ограниченности глупец не видит реальную (читай трагичную) суть вещей. Хосе Антонио Марина утверждает обратное. Глупость - это беда, ограниченный разум - это поверженный разум. Разум, который не способен достичь своей основной цели - делать человека счастливым. И в этом, черт побери, дон Марина абсолютно прав. Почему человек с высочайшим IQ ведет себя как клинический идиот? Что мешает разуму функционировать в полную силу, что сбивает его с пути? Что есть воля и как эмоции мешают объективной оценке происходящего? Разбирая по косточкам "теорию и практику глупости" Марина мыслит глобально, приходя к выводу, что бывают не только глупые люди, но и глупые правительства, даже целые глупые общества. При том щедро используя цитаты не только из психологов и философов, но и из Пессоа, Уитмена, Шекспира, Пруста; не только подкрепляя высказываниями свои мысли, но и активно споря с ними. Главка о патологическом стремлении найти убежище, иллюстрированная цитатами из Кафки, и вовсе привела меня в священный трепет, ибо мое-мое-мое. "Поверженный разум", как и любой другой хороший non-fiction, требует вдумчивого чтения и высокой степени вовлечения. Более того, книга затрагивает тебя лично. Напрямую. Я измучила всю семью громогласным цитированием с зачитыванием целых кусков из текста: "Смотри-ка, это про меня!", "А вот это - ну вылитый ты!". Все мы, бывает, ведем себя глупо. Никто не застрахован от ошибок. Но давайте же, давайте стремиться к тому, чтобы быть умными. Чтобы быть счастливыми.

Очень любопытная небольшая книжица, рассказывающая об ошибках разума, приводящих к самым печальным последствиям. Основная посылка книги в том, что разумный человек - человек счастливый. Если он не счастлив, значит в какой-то момент разум его оказался повержен - совершил ошибку того или иного рода - когнитивную ли, аффективную, или какую-то иную. Автор подробно анализирует, какие ошибки может совершать человеческий разум на пути к счастью. В принципе, ничего нового здесь я не узнала, но было просто интересно посмотреть, как автор все это вместве выстроил в довольно интересную систему. Любопытным оказалось и то, что автор анализирует ошибки не только личного раума, но и коллективного, т.е. те, которые совершают целые группы людей, действуя как одно целое (например государства, предприятия, семьи). И лично мне было приятно увидеть в этой книге - хотя бы ради разнообразия - не только отсутствие славословия индивидуализму, как у нас теперь принято на американский манер, а, наоборот, проповедь личной ответственности человека перед обществом и общества перед человеком. Успех одного человека или группы людей (предприятие, компания) с точки зрения автора вовсе не доказывают разумность их поведения, если ради своего успеха они подрывают благополучие других, а то и сами условия нашего общего проживания на этой планете. Обе крайности - крайний коллективизм, как и крайний индивидуализм, являются ошибками разума. Вроде бы очевидно... да в последнее время чей-то не так уж это стало и очевидно. А эта книжка - хорошее напоминание.