Америка

Работая над новой статьей о французском культурологе и философе Жане Бодрийяре, я стал рыться в своей библиотеке и вырыл замечательное русское издание его книги "Америка". Бодрийяр вообще не академический философ с академическим филологическим образрванием. Уникальный мыслитель, который всю жизнь работал на стыке научных дисциплин и имел "наглость" писать о них просто и увлекательно.
"Америка" (1986) - философско-художественное эссе о современности, главной особенностью которой является создание все более искусственной среды обитания, в которой человек уже не страдает от тяжелого труда, болезней, голода, насилия, войн и даже не переживает тяжелых душевных конфликтов. Бодрийяр восхищен Америкой, правда, отдельные облака на ее чистом небе смущают его. В "Прозрачности зла" (1990) он пытается философски осмыслить то, что увидел в Америке, и осознает, какую цену пришлось заплатить за этот рай. Он далек от снобизма европейских интеллектуалов, считающих обывателей постиндустриального общества тупыми конформистами. На самом деле апатия по отношению к политике, сексу и искусству является признаком освобождения от ложных кумиров. Настоящая опасность связана с тем, что созданное усилиями многочисленных специалистов общество, в котором, кажется, больше нет никаких форм зла, на самом деле очень неустойчиво и уязвимо. Не только внешняя угроза может нарушить равновесие, внутри системы зарождаются новые опасные вирусы, перед которыми бессильны люди, вскормленные искусственной пищей. Это не медицинская, точнее, не только медицинская проблема. Речь идет о том, что за фасадом лозунгов, пацифизма, демократии, экологии, здоровья, нравственной чистоты, бесконфликтной коммуникации скрываются реактивные формы зла. В обществе ощущается явный дефицит сострадания. Автономные, самодостаточные и самодовольные индивиды проявляют неожиданную жестокость и даже тягу к убийству.
Наконец, откуда и как возможен в демократическом обществе расизм и терроризм, почему в сбалансированных системах общества в экономике, технике, компьютерных сетях происходят сбои, последствия которых оказываются гораздо более значительными по сравнению с естественными катастрофами? Не является ли тогда теория катастроф, может быть, самым важным созданием современных специалистов? И не должны ли гуманитарии дополнить эту системную модель новыми "человеческими" параметрами? Обычно они учитываются как субъективный фактор: опасные страсти и желания людей, нарушающие функционирование отлаженных машин. Но на самом деле опасность идет не столько от "натуральных", сколько от искусственно культивированных желаний.
Мне кажется, именно "Америка" - самаое увлекательно ислледование общества потребления, которое было написано философом XX века.

Бодрийяр - один из самых интересных авторов «постсовременности», хотя его много не почитаешь – утомляет многословием.
Все-таки размышлизмы на фоне путевых заметок-впечатлений от воплощеннйо утопии «Америки» потребляются лучше, чем просто «чисто конкретный» дискурс посмодернистской философии.
Автор часто «попадает в точку», хотя часто и занимается малопонятными спекуляциями и «языковыми играми».
Книга – одна из самых интересных среди переводов ЖБ, хотя некоторое недоумение вызывает обширное, компиляционное предисловие местного «мыслителя». Зачем было к цоканью литературных копыт парижского посмодернистского мерина, протопавшего от калифорнийских пустынь до небоскребов Нью-Йорка, добавлять еще подражаетльные притопы какого-то ленинградского горбунка?

Что в этой книжке хорошо, помимо прочего, так это то, что она короткая. Бодрийяр крайне многословен. Книжка - импрессионистское полотно, путевые заметки в художественной форме с отсылками на всякое, этакая игра в бисер. При этом из объёма книги примерно пятая часть - чистое золото, свежие мысли и неожиданные наблюдения, часто выхватывающие (ну или кажется так) самую суть явления, или освещающие его с самой неожиданной стороны и угла. Проблема в остальных 4 пятых. Не скажу, что это говно, это не так. Но в основном вода и чисто субъективные наблюдения. И вот золото в этом всём тонет. Из-за этого я при всём желании, прочитав, не могу воспроисзвести перлы, которых там много, их всех смыло потоком других слов. Это дико бесит! Прав был Пелевин, всех французских философов 20-го века надо было удавить в колыбели :) Но к прочтению очень рекомендую. Правда, если в штатах не был, это глубоко бесполезно, о чем речь, будет непонятно.

А, ну, в процессе написания две формулировки выплыли, несмытые словесным поносом.

1. Америка - мираж в пустыне, всё эфемерно, потому что абсолютно искуственно, как дайнер посередине Долины смерти. На мой взгляд крайне точная метафора

• Америка - примитивное общество без культуры, всё функционально и нерефлексивно. Это, понятно, и слабая, и сильная сторона. Бескультурие в данном случае не моральная оценка, а просто классификация. Тоже согласен, и спасибо Жану за точную формулировку.

Книга написана философом. Я знала это, когда открывала её. Но, каково было мое удивление, когда читать я начала вполне себе художественный текст с обилием изобразительно-выразительных средств, сюжетом.

Конечно же произведение пронизано философскими рассуждениями, которые, стоит заметить, слишком часто повторяются. Читаю и понимаю, что пишет автор по сути об одном и том же, одном и том же.
Смотрю - новая глава. Думала, появится новая тема, наивная, все та же волынка разными словами.....бррр....

Хорошо, что автор наполнил текст интересными сравнениями и юмором, иначе...
Действительно, можно было и сократить) Хотя...Может автору хотелось так вдолбить читателям в голову информацию! Где-то я читала, чтоб запомнить текст, его надо прочесть 25 раз. Думаю, основную мысль этой книги я хорошо запомнила, ибо повторов было даже больше)