
Книги для психологов
_Muse_
- 4 469 книг

Ваша оценкаЖанры
Ваша оценка
Эту книгу часто советуют для знакомства с аналитической психологией Юнга и не зря. Это расшифрованные лекции, к тому же английский для Юнга не родной, а читал он эти лекции на английском, поэтому воспринимаются они достаточнно легко. Здесь самые основы. Про 4 функции, структуру психики, коллективное бессознательное, комплекс, метод ассоциаций и анализ снов. Все это достаточно кратко и емко, именно как знакомство. Чтобы потом, если интересно, читать и другие работы Юнга, и других аналитиков.

Книги Юнга – это настольная литература для многих видных научных деятелей.
На самом деле, сложно представить человека, который бы подумал: «Интересно, что там думал Юнг, почитаю ка я его!?»…
В ХХ веке психология была иной и путь к вершине на этом поприще лежал не через нейробиологию, статистику и рандомизированные исследования. И странно то, что я рекомендую эту книгу. Ведь психология в прошлом веке – это что-то умозрительное и крайне субъективное. Многие книги Юнга могут заставить вас потихоньку сходить с ума, являясь некоторым симбиозом психологии и философии. Но не эта работа…
Что мы знаем о Юнге?
Первое, что приходит в голову – экстраверсия и интроверсия и это пройденный этап, поскольку теория трещит по швам в XXI веке.
Второе, что приходит в голову – это «Архетипы» и «Коллективное бессознательное». Это источник вдохновения Эрика Бёрна для книги «Игры, в которые играют люди», Кэмпбелла для «Тысячеликого героя» и это лишь первые последователи, которые пришли на ум.
Коллективное бессознательное – крутая идея! Единственное ЧТО, огранку временем она обязана пройти через современные научные доктрины. Нет никакого четвертого измерения, теория эфира потерпела фиаско. Коллективное бессознательное нужно объяснить и доказать влиянием среды в процессе становления нас как личности.
В-третьих, Юнг один из первых попытался поделить людей на «интуитивный» и «мыслительные» типы. Крайне деликатно пытается объяснить невротические расстройства, выделяя всё-таки еще и третий тип поведения Человека Разумного. Хотя и в какой-то законченный концепт это не выливается.
Юнг интересная фигура на арене мыслителей прошлого.
АНАЛИТИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ – это краткий обзор ключевых мыслей Карла Юнга и их стоит прочитать! Я рекомендую эту книгу с оглядкой на то, что многим она «не зайдёт»…

Книга, действительно, максимально проста и понятна из всего написанного Юнгом. Очевидно, за счёт того, что это прежде всего лекции = разговорный жанр. Плюс каждая лекция сопровождается стенограммой состоявшейся после неё дискуссии с аудиторией. Что не слабо разбавляет градус научности материала, и доказывает, что в зале присутствуют, в принципе, живые люди. И сам Юнг – тоже вполне себе живой человек (с большим кстати самомнением, которого он не очень-то и стесняется). Книгу рекомендуют как стартовую для начала знакомства с Юнгом. Почему? Всё потому, что к Юнгу на кривой козе не подъедешь. И если читать его сразу и наобум (как я и сделал первоначально) – то можно несколько расстроиться. Написано всегда сложно и в большинстве своём непонятно. Одним словом, вот именно эта книга для старта – самое оно.
Дальше. Что основное в книге, да и собственно у самого Юнга? Это понятие коллективного бессознательного. Оно же – суть архетипы. Это то, что Юнг самолично изобрёл. Или открыл. Как вам больше нравится. В зависимости, например, от того, считаете ли вы, что человек изобрел математику или открыл её среди законов вселенной. Ну вот с Юнгом та же самая фигня. Придумал он что-то или просто раскопал в пучине смыслов – не так важно. Но сделал это талантливо и с душой. Потому что если фантазировать, то от всего сердца !
В общем архетипы в простом изложении - это что-то типа аппендикса в теле человека (аналогию предложил сам Юнг, поэтому с меня взятки гладки). Это остаточные следы совокупной человеческой истории в психике конкретного индивида. И родившийся ребенок, по мнению Юнга, – вовсе на tabula rasa, а вполне себе заготовка с конкретного завода, который безусловно узнается по штампу производителя. Но только вместо завода – здесь само человечество, которое само себя же и воспроизводит, каждый раз добавляя что-то новое. Вот эту основную мысль Юнг крутит и так и этак, и под разными соусами. Интересно? Вполне.
И конечно, Юнг не был бы самим собой, если бы не успел рассказать нам в течение всего-то 5 лекций – 115 снов своих пациентов и 125 не только древнегреческих мифов. Это его конёк. И вообще способ познания мира и психологии: через символы и мифологию. Надо признаться, что для непосвященного человека это не всегда выглядит убедительно. Иногда хочется одёрнуть тов. Юнга за рукав и сказать – ну хватит уже пересказывать 4-й сон одного и того же шизофреника. Достаточно. Но увлеченного человека нельзя остановить. И если сам Юнг охотно критикует своего учителя Фрейда за его излишнюю акцентуацию на сексуальности, то вот к себе он относится менее критично.
Мифы – это интересно. Но иногда – через край. Иначе получается, если я не прочитал всего Гомера в оригинале – то с бессознательным мне говорить не о чем? Но это же моё бессознательное! Оно должно быть способно достучаться лично до меня! Но это, конечно, эмоции. Пойду лучше почитаю Илиаду. Для повышения уровня осознанности. А книга - стоящая, и на полке у вас будет смотреться хорошо )

Фанатизм есть признак подавленного сомнения
Если человек действительно убежден в своей правоте, он абсолютно спокоен и может обсуждать противоположную точку зрения без тени негодования

Индейцы пуэбло рассказали мне, что все американцы сумасшедшие; и, разумеется, я, несколько удивившись, спросил, почему? «Потому что они говорят, будто думают головой. Нормальный здоровый человек не думает головой. Мы думаем сердцем».

Вы не можете избавить людей от их судьбы, так же как в медицине вы не можете излечить пациента, если природа назначила ему умереть. Порой это вообще вопрос, дозволено ли вам спасать человека от того, что ему суждено вынести во имя своего дальнейшего развития. Вы не можете уберечь некоторых людей от совершения ужасных глупостей, ибо они у них в крови. Если останавливать их буду я, в этом не будет никакой их заслуги. Во имя собственного достоинства, ради психологического развития следует принимать себя такими, какие мы есть, и всерьез проживать вверенную нам жизнь. Нам необходимы и наши грехи, и наши ошибки, и наши заблуждения, иначе мы будем лишены наиболее сильных причин, побуждающих нас к развитию. Я не пытаюсь вернуть человека, который услышал нечто такое, что могло изменить его душу, но ушел, не обратив на это внимания. Вы можете обвинить меня в варварстве, но это меня уже не беспокоит. Я на стороне природы. Старинная китайская Книга Мудрости гласит: «Учитель говорит единожды». Он не станет гоняться за вами, это недостойно. Те, кому дано услышать, поймут, те же, кому не дано понять, не услышат. (...) Имея дело с пациентом, следует быть очень осторожным, чтобы не подорвать его самостоятельность силой своего личностного или научного авторитета, ведь всю жизнь человеку приходится сражаться в одиночку, и он должен поверить в свою, возможно, очень непрочную броню и в свою, возможно, очень несовершенную цель. Когда я говорю: «Это никуда не годится, должно быть гораздо лучше», — я лишаю его мужества. Он пашет свое поле, должно быть, не самым лучшим плугом, мой был бы, наверное, лучше, но для него‑то что толку? Мой плуг — это мой плуг, я не могу дать его кому‑то взаймы; каждый вынужден пользоваться своими, пусть ненадежными, орудиями и исходить из своих, прирожденных способностей, какими бы они ни были.


















Другие издания
