Святая Иоанна

Даже сейчас, в век далекий, она ведет за собой - мысли, вопросы, фантазия. Жанна Д Арк. И фильмы до сих пор снимают, и пьесы пишут, и песни.... И как я могла пройти мимо такой книги потрясающего Бернарда Шоу? Здорово, что, благодаря Игре в классики, я узнала давно уже знакомого автора-драматурга с новой стороны. Потому как практически треть книги - не пьеса, а текст-размышления автора над тем, кто же была эта женщина? Кто она была сама по себе, кто она была для других, кто она была в истории, кто- по сравнению с другими, разными? Эдакий рассказ, который позволяет понять, как на героиню пьесы, а в книге дальше идет полноценная пьеса, смотрел автор, как он и видел и хотел показать. Причем написан он уже явно посте того, как Шоу получил отзывы критиков на постановку, ибо он там дает некоторые ремарки на эту тему, со своей неизменной иронией и довольно едким юмором. Как я понимаю, написано произведение было после того, как в 1920 году Жанну канонизировали как святую.
Сама пьеса (а ряд критиков считает ее лучшей в творчестве Шоу, еще один аргумент в пользу обязательности знакомства с ней), как он ее назвал, хроника в шести частях с эпилогом. Начинается она с момента появления девушки у стен крепости, где мы, и французы-военные видят ее впервые, а вот заканчивается.. Всем известен финал ее недолгой, но очень яркой жизни, но в пьесе финальные сцены не про это. После накала допроса (вот тут контраст так контраст) и впечатлений некоторых участников от костра, королю Карлу был дан автором еще один, фантастический шанс пообщаться с Жанной. И вообще, какая ирония истории, "безумная" девица спасает сына безумного короля. Встреча с ним в конце, как переосмысление всего произошедшего на исходе жизни. Финал был интересен и позволил эмоционально завершить этот исторически небольшой по меркам мировой истории, но такой значимый и впечатляющий сюжет так, что читаешь последнюю реплику и уходишь в раздумья. Жанна у Шоу кажется такой цельной, достоверной и настоящей, как будто бы он сам ее видел и нам теперь доподлинно показывает.

Невозможная женщина, да. Простая, не слишком гибкая, не расчетливая, но приведшая к такому серьезному повороту в истории. Та, которая до сих пор ведет за собой, увлекая в размышления о себе и своей роли.

Жанна Д'арк - известная историческая личность, о ней можно говорить много и долго. Она - образец силы, стойкости и упрямства. Знала, что хочет и всеми силами этого достигала. Ей посвящены огромное количество книг. В этот раз мой взор пал на пьесу. И я не разочаровалась: сюжет, герои, диалоги - все на высшем уровне. Сюжет повествует о появлении Жанны возле крепости Вокулер, где она требует свидания с комендантом, Робером де Бодрикуром. Все конечно смеются над ней, ведь считается, что занятие молодой девушки - это ткасть, прясть и замужество. А кстати Жанна упоминает о том, что умеет рукодельничать, но ей это совсем не интересно. Она "святая", в том плане, что с ней говорит сам Бог. И он направил её по этому пути - воевать. Сейчас, спустя столько веков, уже начинаешь верить в это. Она знала, что сможет победить и не отступала, даже когда ей грозила смерть. Да она сильнее и храбрее многих мужчин! Теперь мне ещё больше хочется узнать про Жанну, про её жизнь, историю и героизм.

Это было увлекательное чтение! Давно хотела прочитать про Жанну д'Арк. Перед самой пьесой в книге идёт предисловие, очень интересное. Доступным языком рассказывается о жизни этой смелой девушки. Она выросла в семье среднего достатка, то есть не была бедной, как многое думали. И внешне была не красавицей, но и не уродиной. Жанна жила как мужчина, ей хотелось воевать, а не носить платья и быть кроткой, как требовала церковь и люди в то время. За это и была сожжена. Жанна была очень верующей, поэтому приняла своё наказание смиренно. У неё были лидерские качества, мужество и отвага. Она вела войска и побеждала в сражениях. Как же женщина могла это сделать? Ну, точно ведьма! Так думали люди. И это ещё одна из причин её сжечь. С её появлением даже куры стали нести яйца. Забавное совпадение. Нет, точно ведьма!
В предисловии этого не было, но в пьесе Жанна часто говорит, что жить так ей говорят голоса в голове, будто бы святые и сам Бог велит ей сражаться в мужском обличии. Это мне не совсем понятно, честно говоря. Не похожа она на больного человека. Наверное, это просто отговорка для глупых и приставучих людей.

Некоторым из моих рецензий повезло в своё время попасть на главную страницу сайта и "выбиться в люди". Там они заработали множество лайков и дали мне хорошую рекламу.
В последние несколько лет мои отзывы, какими бы гениальными они ни были, сколько бы сил я в них ни вкладывал, - набирают в среднем 15-20-25 плюсов.
То же самое 600 лет назад случилось с Жанной Д'Арк. Сколько, наверняка, жило на свете гениев среди простых людей - политиков, писателей, артистов и просто прекрасных ремесленников - и скольким из них удалось войти в историю так, как удалось это сделать пастушке из Домреми? Но будучи совсем ещё юной и неграмотной, она несомненно была выдающейся личностью. И очень удачливой - иначе её бы не узнал весь мир, а знали бы 15-20-25 односельчан.

Единственное, за что можно не любить Жанну Д'Арк - это за то, что при написании её фамилии требуется туда-сюда менять клавиатуру с русского на английский ради апострофа ( ' ). По крайней мере, Б.Шоу изобразил её поистине святой, безызъянной.
(Дарю лайфхак: можете смело в глаза обзывать свою благоверную обезьяной. При претензиях парируете: "Тебе послушалось. Я сказал, что ты - без изъяна".)
Она знает подход к людям, она преданна своему делу (и Всевышнему), она чиста во всех смыслах, она упорна, она благородна, она... Но ведь под это описание подходит много девушек из живших или ныне живущих. Шоу пытается понять - что же делает её такой особенной? И приходит к выводу, что это:
1) её экстравагантность (ношение мужской одежды, нестандартные речи и поступки)
2) её мистичность (средневековцы с трепетом относились к суевериям и знакам, таким как хворостинки в форме креста на костре (факт) или смена направления ветра (выдумка автора))
3) её девственность (считалось, что Франция, погубленная распутной женщиной, будет спасена девой; под распутницей подразумевалась Изабелла Баварская, супруга прежнего короля, якобы подговорившая мужа подписать договор о передаче французской короны англичанам)
4) её талант убеждения (он же - ораторский дар, помогший снискать славу многим выдающимся деятелям)
5) её анахроничность (т.е. то, что она как будто не соответствовала эпохе, в которой живёт; Шоу даже видит её провозвестницей протестантизма и национализма)
6) её храбрость (что на поле битвы, что пред лицом смерти)

Только совокупность 1-6 позволила Жанне попасть в школьные учебники, ибо по отдельности эти качества присущи некоторым из нас, но это никого из нас не делает гениями (Кроме меня. При том, что у меня нет ни одного из этих факторов!). Однако, седьмым пунктом я бы добавил удачу, что явствует из первого абзаца. Кто знает в скольких миллиметрах от неё пролетали стрелы на войне, или на сколько минут не запоздали снестись куры в Вокулёре.
Напишите, какие из 1-7 пунктов, по-вашему, были наиболее важны для становления легенды о Жанне Д'Арк, и почему. Умоляю, напишите! У меня уже давно не было длинного и качественного комментария под отзывом!

Даже пьеса на такую серьёзную тему не лишена у Шоу доли юмора и сатиры, а также типичных ему шовианских приёмчиков. И из всех его (около 15-ти) читанных мной пьес "Святая Иоанна" едва ли не самая цельная, увлекательная и торжественная. "Что-то в ней есть" - говорят персонажи произведения о Жанне, пытаясь подыскать определение её уникальности; те же слова применимы и к этой пьесе. Наверное, она тоже совмещает в себе 7-8 разных +ных качеств с удачей впридачу.

Автор в предисловии (длинном, но вовсе не нудном) помимо прочего критикует Вольтера, Шиллера и Твена за их произведения о Жанне Д'Арк, и я, даже не читавши книги этих уважаемых господ, вижу, что Жанна у Шоу получилась лучше. Но почему у других писателей она другая? У одного не девственница, у другого красавица (каковой никогда не была), у третьего инквизиторы сделаны сволочами. А не потому ли, что проходят эпохи - и переписывается история? Меняются взгляды на исторические события, меняется повестка дня. Так, например, через 25 лет после казни на костре, французам стало уже невыгодно иметь Жанну еретичкой, и её оправдали (а тело судьи, к тому моменту почившего, выкопали и выбросили из могилы). А в 1920-м году и вовсе возвели в канон святых. Т.е. очухались только через 500 лет после случившегося.
Так что, ваше мнение о Жанне Д'Арк тоже может быть продиктовано чем угодно, от пропаганды до вероисповедания. Один критик посчитал её предвестницей суфражисток (читай, феминисток), что тоже имеет право на жизнь. Другие думают, что Жанна - подставная фигура, всему заранее обученная "пешка".
А что вы о ней думаете?

Now they tell you that you're their muse
Yeah, they're so inspired
But where were they when they called your name
And they lit the fire?
[...]
First they love you
Then they kill you
Then they love you again

(Arcade Fire - Joan Of Arc)

Две няшки-вкусняшки от Бернарда Шоу за два дня. Залпом, зато теперь долго не приспичит. Мне правда было стыдно, что я до сих пор не была знакома с автором. Зато теперь могу задирать нос перед другими маглами.
Теперь о самой пьесе.
В принципе, личность Жанны д'Арк никогда не вызывала у меня интереса, и пусть критики утверждают, что это – самая психологически прописанная личность в творчестве Шоу, я так и не увидела этого психологизма, да и личность Жанны больше отвергала, чем вызывала понимания и сочувствия.
Если подводить итоги, пьеса мне понравилась. Мораль басни очевидна: "После смерти все вы святые, только пожалуйста не воскресайте" + многа бла-бла-блашек о религии, государстве и собсна светской знати, из которых можно почерпнуть кучу несправедливо злободневных, а значит ценных, высказываний. И это хорошо.
В целом пьеса отлична. Но если рассматривать ее, как именно трагедию Жанны д'Дарк, то немного подташнивает.

P.S.: Благодарю за внимание, сэр.

Все мы учились в школе, кое-кто из нас - в институтах и университетах, и все мы знаем или слышали про Жанну д'Арк.
Но вот скажу вам честно, дорогие мои детишечки, я нифига в этой тетке, дожив почти до тридцати, не понимал. Не понимал, кто она, откуда взялась, зачем она, что ей было нужно и почему ее в конце концов сожгли, а потом еще и канонизировали, если мне не изменяет память. Да, я учил ее биографию в школе, да, я играл в Age of Empires, да, я читал французских классиков, где она упоминается... но я не понимал оттуда главного - нафига? Зачем это все было? Что ей там за голоса разную порнографию читали?

А вот Шоу все довольно популярно объяснил в форме едко-сатирической пьесы. И мне сразу пришло в голову сравнение Жанны с Лужковым: пока всех устраивал, его держали, а как слишком зарвался и пошел против медведпутина, гордыня его/ее обуяла - его и выкинули. Только вот д'Арк не просто выкинули, а сожгли, а для Лужкова это все еще только предстоит. Сжечь не сожгут, но с ним поступят примерно как с Березовским и Чичваркиным. История-то повторяется всегда ))

В общем, читается легко, интересно, все сразу становится понятно. Только вот первую треть рекомендую просто пролистать, эта часть - не пьеса, а проза, на доброй сотне страниц Шоу довольно скучно и занудно рассказывает те самые исторические факты, которые мы учили в школе, со своими комментариями. Лучше переходите сразу к первому акту - ничего не потеряете, потому что те же комментарии с историческими фактами там поданы в театральной форме с фирменным английским юмором Шоу.

В детстве Жанна Д'Арк была одной из моих любимых исторических личностей. Сильная, бесстрашная, деятельная, харизматичная. Такая женщина хоть и не из русского селенья, а коня на скаку точно остановит.
Бернард Шоу показал героиню такой, какой он её видел. Молодая, не слишком хорошо образованная девушка, обладающая артистической натурой, ярким воображением и бешеной энергетикой. И немного наивная. Такова его Жанна.
При этом писатель в своём предисловии не упустил возможности подпустить шпилек по адресу других авторов, писавших о Жанне Д'Арк. Острый язык и лёгкий стиль – отличительные качества Бернарда Шоу. Почему-то вспомнилось знаменитое изречение: «Порхай как бабочка, жаль как пчела».

Прекрасная, прекрасная пьеса. Все как я люблю - исторические персонажи, яркие образы (иногда, к сожалению, одно вовсе не подразумевает другого, а тут все в порядке), живые диалоги, не без парадоксов и острословия, но все в меру. При этом, хотя тема - жизнь Жанны д'Арк - автор весьма изящно умудряется обойтись без злодеев: все у него поступают оправданно и сообразно своей совести. Правда, у некоторых наступает переосмысление того, что же на самом деле их совести соответствует, а что - нет (например, у английского каноника - патриота, националиста и истового верующего). Просто идеальная последняя сцена - души покойников и живых, но спящих людей собираются вокруг ложа короля Карла Победоносного, после того как тому является Жанна (один момент мне напомнил финал сказки о Мальчише-Кибальчише). И вполне ожидаемый, но не менее от этого яркий финал.

В этой пьесе Бернард Шоу представляет Жанну д’Арк, наверное, одну из наиболее известных исторических личностей, как вполне земную женщину, которая всей душой болела за свою страну. Не берусь судить об исторической точности описанных пьесе событий, но прекрасная сатира и колоритный язык автора сделали персонажей того времени более понятными для читателя века двадцатого. Каждая из частей пьесы представляет собой эпизод из жизни Жанны, от начала ее пути и до печально известного суда в Руане. Эпилог – это своего рода итог, в котором присутствуют все главные действующие лица. Они высказывают свое отношение к казни и канонизации Орлеанской Девы. При этом по последним совам главной героини можно сделать вывод, что она так же одинока в конце пьесы, как и была еще при жизни.