Отзывы о книге Дао Пуха

Вы когда-нибудь пробовали продраться через «Дао Дэ Цзын» Лао-цзы? Через, например, такое: «Небо и Земля не человечны. Они видят в десяти тысячах вещей лишь соломенных собак; Премудрый человек не человечен, он видит в ста фамилиях лишь соломенных собак… Многоречивость для числа – тупик, лучше придерживаться середины.» Не случайно на 81 высказывание основателя даосизма (22 странички стандартного формата) приходится не менее 300 страниц комментариев. А из всего «удобочитаемого» «Чжуан-цзы», сомневаюсь, что в голове останется что-то помимо множество раз цитируемого: «Однажды Чжуану Чжоу приснилось, что он – бабочка. Он наслаждался от души и не сознавал, что он – Чжоу. Но вдруг он проснулся... Проснувшись, Чжоу не мог понять: снилось ли Чжоу, что он – бабочка, или бабочке снится, что она – Чжоу...». Но все это отнюдь не исключает желания понять, что же такое даосизм. И Бенджамен Хофф решил пойти навстречу всем тем, кто не смог осилить первоисточники, проиллюстрировав каждое важное положение великого учения примером из «Винни-Пуха». Правда, сразу следует оговорить, что Хофф цитирует оригинал, а не пересказ Заходера. :) А в оригинале имя медвежонка, которого мы все знаем как Винни-Пух, пишется Winnie-the-Pooh, и если быть буквальным буквоедом, то звучит оно как – Уинни-д(з)е-Пу. (подробнее см. Руднев В. «Винни Пух и философия обыденного языка»). Именно поэтому в главе «Дао и… кто?» автор в утешение Пуха говорит, что его имя созвучно принципу «Пу», что означает «необработанный кусок дерева». Хотя, если быть уж совсем точным, то «Пу» представляет собой комбинацию из двух иероглифов: первый - это дерево или древесина, а второй – густые заросли, чаща. Их соединение дает «необработанный кусок дерева», под которым подразумевают понятие «первозданной целостности» - основополагающий принцип даосизма. А это в качестве иллюстрации:

– А по моему, нам надо взять правее, – тревожно сказал Пятачок. – А ты что думаешь, Пух? Пух посмотрел на свои передние лапки. Он знал, что одна из них была правая; знал он, кроме того, что если он решит, какая из них правая, то остальная будет левая. Но он никак не мог вспомнить, с чего надо начинать. – Ну... – сказал он нерешительно.

В даосизме идеальным состоянием считается спокойный, невозмутимый, пассивно отражающий действительность ум «необработанного куска дерева». Именно в таком состоянии легче всего достичь поставленной цели.

- Итак, – сказал Кролик, – мы умудрились заблудиться. Таковы факты. Все трое отдыхали в маленькой ямке с песком. Пуху ужасно надоела эта ямка с песком, и он серьезно подозревал, что она просто таки бегает за ними по пятам, потому что, куда бы они ни направились, они обязательно натыкались на нее…. – А что, если... – начал Пух не спеша, – если, как только мы потеряем эту Яму из виду, мы постараемся опять ее найти? – Какой в этом смысл? – спросил Кролик. – Ну, – сказал Пух, – мы все время ищем дом и не находим его. Вот я и думаю, что если мы будем искать эту Яму, то мы ее обязательно не найдем, потому что тогда мы, может быть, найдем то, чего мы как будто не ищем, а оно может оказаться тем, что мы на самом деле ищем.

*** Я думаю, из приведенных примеров уже понятно, как организована эта книга. Например, в главе «Как пишется слово «среда», посвященной другой фундаментальной истине даосизма: «Мудрость – это не знание; знание – это не мудрость», в качестве иллюстрации выступает Сова. А в главе «Про сорок пяток» большой кусок из «Чжуан-цзы» объясняется на основе детской песенки про эти самые пятки. В общем, если у вас не хватило сил или терпения осилить труды отцов-основателей даосизма, рекомендую увлекательное путешествие в компании Винни-Пуха и Бенджамена Хоффа. :)

P.S. А если и Хофф показался вам слишком трудным, то загляните в раздел «Истории». Лао-цзы и Линь Лэй объяснят вам, как можно достичь просветления покупая истинное Дао. :)

Я даже ничуть не удивлена, что эта книга написана американским автором. Нон-фикшн американских авторов уже лично для меня обретает "лицо" измотанного гонкой за благами жизни перфекциониста (взять к примеру Марк Мэнсон - Тонкое искусство пофигизма. Парадоксальный способ жить счастливо ) - карьера, деньги, победы и достижения, успех во всех сферах, причём во всех сразу. Желательно, хоть и не достижимо. Эта книга фактически ещё один ответ на такой образ жизни - уникальный своей идеей.

И уж коли так, то, порой, можно было БЫ уловить явное перегибание палки в его призывах к ничегонеделанью, а я была бы разачарована этой книгой. Но автор, к счастью, по ходу уравновесил перекосы. И книга в целом стала, если можно так выразиться, самодостаточной.

Забавно, познавательно (а я знаете ли, "обалдеваю" знаниями*, как ни крути. В смысле: не только получаю, но и балдею от этого). Да и написал ли бы автор эту книгу, если бы сам не "обалдевал" знаниями, противореча самому себе. А раз дело в перфекционистах... ясно, что слишком обязательному перфекционисту, который выдохся в гонке за успехом, или чтобы быть хотя бы не хуже других, нужно разрешить ВООБЩЕ НИЧЕГО не делать... какой- уж там учиться... ничего значит ничего, чтобы он смог наконец перевести дух, отдохнуть и с новыми силами вступить в борьбу за блага жизни. Они, перфекционисты, в отличии от других, иначе просто не могу и встанут на ту же дистанцию при первой же возможности без понуканий... Для них и написана философия Винни-пуха, основанная на принципах даосизма, которая может позволить им сбавить обороты и начать наслаждаться жизнью такой какая она есть.

*фраза "обалдевать знаниями" взята из этой книги

Эту книгу мне посоветовали по флэшмобу "Трижды три" в ответ на просьбу о "художественной книге, проникнутой духом даосизма". Ну что, не поспоришь тут. Хотя что это я, при желании, можно поспорить, конечно, — скажем, о том, насколько это художественное произведение, а насколько — разъяснение даосских истин с привлечением героя-помощника, как в учебниках литературы средней школы, но это дело десятое. Книгу подробно описывать я не буду — в других рецензиях это уже сделали очень хорошо — но поговорить о ней, безусловно, поговорю. И оценку ставить не буду — мне кажется, должны существовать темы, оправдывающие произведение уже за то самое, что автор эти темы стремится нести "в массы", и даосизм — одна из них.

Тем более что книга Бенджамена Хоффа вполне выполнила свои задачи — показала читателю основные постулаты даосизма вкупе с извращениями западной культуры на с детства знакомых и наглядных примерах Винни-Пуха, Пятачка, Иа-Иа, Совы, Кролика, Кристофера Робина и прочих (особенно понравилась мне глава про "скоробудов", чья вечная занятость хобби и делами вполне оправданно заслужила им имена "скоронебудов" и никогданебудов"), попутно продемонстрировав, что старый добрый Винни-Пух, оказывается, вполне себе даос... ну, или, по крайней мере, выглядит похоже. Все-таки сдается мне, что "первое детство", наивная пора Эдемского сада, и "второе детство", взятое усилием воли, отбрасыванием всего лишнего, включая разум, знания, рефлексию и общественные институты, — понятия немного разные. С другой стороны, обязательно ли надо сперва штурмовать великую гору Самореализации, а потом уж гордо уходить в пустыню, или можно с самого начала бежать всякой учености, любить мед, гулять и следовать дао, никуда от него не отклоняясь, - вопрос двоякий. Ответ на него, несмотря ни на что, один... да-да, надо, конечно, поменьше рассуждать и побольше следовать своей внутренней природе!) Так или иначе, захотелось перечитать "Винни-Пуха" — судя по всему, диалоги и ситуации там и впрямь наталкивают взрослого на отнюдь не бессмысленные размышления.

Немного отвлекусь. У меня хватает знакомых, по складу ума отнюдь не умственных; это все прекрасные и теплые люди, но вот почему-то терзают, терзают их комплексы, покуда они не получат, скажем, высшее образование (пускай в пятисортном вузе и по специальности, которую они терпеть не могут), не опубликуют статью в каком-нибудь там академическом вестнике (кому и для чего она нужна, навеки останется тайной, покрытой мраком), ну и далее варианты в меру вашей фантазии, наверняка вам такие тоже встречались. Убедить таких людей невозможно — их уже убедили до тебя: мама, папа, школа и прочие благодетели. Будь умнее, сыночек/доченька — и все у тебя получится. Ну да спец по образованию Кен Робинсон в одном из своих TED-talk'ов (знакомые с англом, смотрим, отличная вещь) уже проехался по тому, что если б инопланетяне следили за образовательным процессом на Земле, они б решили, что всех людей здесь хотят превратить в университетских профессоров, хе-хе. А лучше бы в даосов, право слово.

А самое-то ужасное — что все это так въелось нам в мозги, что мы ничего плохого в этом не видим, пока не припечёт, не видим, что жить можно иначе. Очень, кстати, хорошо, когда припекает, — если не глотать сразу таблеточки доброго доктора, а, сцепив зубы, слушать то, что пытается до тебя докричаться. Ну а потом наслушаются и начинают бегать, там, по магическим театрам всяким... но это, впрочем, уже другая история.

Даосизм (не религиозное, а философское направление имею в виду) — опрощение до полной безмятежности, утрата того, что отделяет нас от природы и мучает сознанием того, что нам что-то надо делать, чего-то достичь, что-то создать, стать чего-то достойным, — кому все это еще приносит радость, тому даосизм странен, неважен и парадоксален, ну а всем остальным — как говорится, добро пожаловать в мир голого существования, где даже творческие амбиции объявлены отвлекающими от истины маневрами. Или хоть заглянуть, что ли, одним глазком для начала, а то что, в самом деле, мы все делали бы на этом сайте. Есть чудесная даосская притча, где книги называли ни больше ни меньше, чем "шелухой душ мертвых людей".

Что задето и в той или иной степени разъяснено в книге Хоффа: — отношения между конфуцианством, буддизмом и даосизмом — основными религиями Китая (все это в диалоге с помощником Винни-Пухом, конечно же); — положение об изначально гармоничной внутренней природе вещей (процитирую таки не Хоффа, а Чжуан-цзы: "Дао дало ему облик, Небо дало ему тело. Он не позволяет утверждением или отрицанием ущемлять себя внутри. Ты же вовне обращаешь свой ум и насилуешь свою душу. Прислонись к дереву и пой! Облокотись о столик и спи! Тебе тело вверили небеса, а вся твоя песня "твердость" да "белизна"!"); — проистекающий из этого тезис: не изменяй этой природе, будь собой ("Быть собой — это значит явиться тем, что Хозяин в тебе явил", — любезно поясняет нам Генрик Ибсен); — принцип "необработанного куска дерева" (да, вы уже поняли, именно его воплощение — наш добрый медвежонок); — знания ради знаний, интеллектуализация и ее война против простой радости жизни и тех, кто разделяет такой подход; — принцип недеяния (Дао ничего не делает, но нет ничего, что остается несделанным); — необходимость следовать своей интуиции; — ценность понятия Ничто.

Практическая польза книги, еще раз о "скоробудах" у Хоффа и несколько цитат

Мне эта книжка помогла собраться с духом и отказаться — по крайней мере, временно — от пары долгоиграющих самообразовательных проектов, которые, вне всякого сомнения, открыли бы передо мной новые блестящие горизонты, и понять, что сейчас мне бы куда больше хотелось воспринимать себя как простое, невесть куда попавшее существо, чем как товарища с неуемными амбициями, вследствие чего не в пример разумнее прислушиваться к мнению собственной интуиции, чем к приказам всемогущего эго. И это нормально. (Для меня это новость, я анонимный "скоробуд" на пути к исцелению, хе-хе.)

Нам так часто с детства повторяли: учись больше, читай больше — что и слова подобрать, чтобы опровергнуть этот внушительный тезис, очень трудно. В итоге нередко можно встретить людей, которые с презрением относятся к потребительской культуре, но при том сами забивают свой разум всем, что только попадается под руку, и считают, вопреки мнению Екклесиаста, что чем больше у тебя знаний или, там, чем больше языков ты знаешь, тем богаче жизнь. К сожалению, это похвальное стремление имеет шансы мутировать в интеллектуальный онанизм, отнюдь не сопряженный ни с полнокровной жизнью, ни с реальным даром людям (привет любимой "Игре в бисер"). А любое потребительство опасно тем, что заглушает детский голос души, говорящий, что тебе нужно на самом деле (очень часто — двигаться и жить), и на корню убивает сознание Экзистенциальной Пустоты, в которой мы все висим, хоть и загораживаемся от нее любовно подсунутыми обществом суррогатами.

Итак, "скоробудовская" инструкция по тому, как избавиться от Пустоты, начать беспокоиться и перестать жить (по мотивам Хоффа, но не только): 1. придумать себе очень много дел и ответственно заниматься ими, возводя их на пьедестал высокой важности; 2. набирать знания ради того, чтобы быть умным (Хофф приводит в пример Кролика) или казаться умным (Сова); 3. воспринимать время как иссякающий ресурс и свою жизнь, таким образом, как прохудившийся кошелек, из которого выпадают монетки — торопись, спеши, пока все не выпали!; 4. видеть себя не пылинкой в луче всечеловеческой истории, значимой лишь постольку, поскольку представляет Великое Целое, но Обособленным, Очень Гордым Человеческим Существом со своими радостями, горестями и заботами (Иа-Иа); 5. никогда не быть в одиночестве и не прислушиваться к себе, а чтоб свято место не пустовало, см. п.1; 6. может быть, и помнить о Боге, вечности, дао (вставьте на свой вкус), но всегда откладывать это на потом — посмотрите, у меня же еще есть, чем заняться. Хофф говорит: хочешь быть счастлив? Присмотрись к тому, что делает "скоробуд", и делай ровно наоборот. Несколько цитат напоследок:

Все дело в том, что нам, по существу, и не надо знать. Зачем уподобляться близорукой Науке, взирающей на жизнь через электронный микроскоп в поисках решений, которых заведомо не существует, и натыкающейся лишь на новые и новые проблемы? К чему строить из себя Философов Абстракционистов, задаваясь бессмысленными вопросами и получая еще менее осмысленные ответы? Что нам действительно нужно – это понять Внутреннюю Природу вещей и обращаться с ними в соответствии с их Самопроизвольной Естественностью.

Живя с постоянной мыслью о том, что ожидает его «за ближайшим поворотом» или «ступенькой выше», человек пребывает в ненормальном состоянии; он никогда не успокоится и не будет счастлив. Лишь очень немногим удается достичь покоя и счастья, остальные сходят с дистанции на полпути, падая без сил на обочине и проклиная весь белый свет. На самом же деле его не за что проклинать, потому что он то как раз и указывает правильный путь. Те, кто вечно ждет награды «где то там за горизонтом»... — Прожигают в своей жизни большую дырку, — закончил Пух. — Что что? — Я сказал, что они прожигают в своей жизни большую дырку. — А... Ну да. И не только в своей.

Подлинный хозяин жизни — тот, кто знает истинный путь, потому что прислушивается к голосу внутри себя, голосу мудрости и простоты, который разумен, не умничая, и черпает знания не из книг. Обладание этим голосом не является привилегией избранных, он дан каждому из нас. Однако на тех, кто следует ему, смотрят чаще всего как на досадное исключение из общего правила, не желая понять, что они то и есть пример действенного воплощения правила в жизнь — того правила, которое может и должно стать правилом каждого.

Чтобы жизнь познать, Надо жить начать; Отправляясь в путь, Ты не позабудь Внутрь себя взглянуть. Бесполезно гадать, Что в пути будет ждать, – Лишь в пути это можно узнать. Я — это я, а ты совсем иной, И на других ты не похож ничуть. Во тьме лежит весь мир перед тобой, Будь сам собой – тогда найдешь свой путь.

— Вот что такое «Дао Пуха», по моему, — сказал Пух. — Великолепно, — сказал я. — Но ты ведь понимаешь, не так ли?.. — Что понимаю? — Что это то же самое. — А, ну да, — сказал Пух. — Конечно.

Так выпьем же за то... да, собственно, за что хотим, за то и выпьем :)

Спасибо,Izumka, мне было интересно. К слову, в день чтения "Дао Винни-Пуха" меня так очень случайно отвезли в языковой клуб, где как раз обсуждалась тема... тарам-парам... отказа от лишних вещей и ухода голым в пустыню, подобно древним мистикам. Такое вот совпадение. Да хотя какое же это совпадение, если совсем начистоту.

P.S. А если кто знает еще какие-нибудь "художественные книги, проникнутые духом даосизма", то помните: я с удовольствием жду советов!

Где-то 30% книги - это копипаста с самой сказки про Винни Пуха (либо цитаты, либо пересказ), еще 30% - выдуманные автором диалоги с героями сказки, во время которых все просто... тупят=) Другие 30% - это, типа, адаптация философии даосизма, состоящая на деле из прописных истин и афоризмов... И процентов 10 - полезная информация. Не очень хороший результат) А если еще короче, смысл книжки можно выразить двумя словами: дуракам везет!=)) Дослушивать до конца не стала, уж больно достали повторения автора.

Автор в весьма занятной манере раскрывает основные принципы и постулаты даосизма на примерах очень хорошо известных многим ещё с детства героях, - Винни-Пухе и его друзьях. Никогда бы не подумал, что можно читать о религиозных и философских основах с такой широкой улыбкой. Вот это называется "опуститься до уровня примитивизма" с целью донести в массы вполне серьезные вещи.
И кто бы мог подумать, что Винни-Пух, - это не просто глупый медведь с головой, набитой опилками, а идеальное воплощение "необработанного куска дерева"! И что все его действия, вся его жизнь - есть следование Великому Пути.

Впервые книга о всеми любимом медвежонке Пухе попалась мне на глаза двенадцать лет назад. Тогда ещё мне была доступна роскошь бесцельного и неограниченного временем блуждания по книжным магазинам. Именно тогда моё внимание привлекла обложка с медвежонком и казалось несовместимым названием «Дао Винни-Пуха».

Самое главное достоинство книги для меня - её неожиданность. Кто бы мог подумать, что Бенджамин Хофф разглядит в забавном медвежонке даоса! Мудрёные чжаны из «Дао Дэ Цзина» вдруг становятся понятны и доступны, когда они объяснены поведением плюшевого медвежонка. Не все тезисы из великой китайской книги мудрости освещены, но достаточно, чтобы понять их основную идею. По-моему, это отличный ход - сделать недоступное понятным.

Историю о медвежонке-даосе украшают и китайские притчи, которые приводит Бенджамин Хофф. Они словно цветные иллюстрации в книге с чёрно-белыми страницами. Они познавательны и несомненно расширяют кругозор.

Эта книга вызвала у меня такой же восторг, как и много лет назад. Восприятие её, как оказалось, совсем не изменилось. Несмотря на то, что Хофф пишет о милновском Пухе, я вижу в книге нашего Винни, говорящего голосом Леонова. Он как-то роднее и ближе. К тому же в наших лесах нет кенгуру, которые так же являются героями книги.

Забавная, неожиданная и познавательная книга, которая несомненно вызовет улыбку.

Сложно относиться к этой книге всерьез: слишком простой и незатейливой она кажется на первый взгляд. Тем не менее, именно так у даосизма появляется шанс быть замеченным обывателем на полке мировых философских систем. На примерах из всемирно-известной детской книги автор ненавязчиво и шутя объясняет основные принципы философии Лао-цзы, которая стремится "познавать и ценить все, с чем приходится иметь дело в повседневной жизни, взаимодействовать с ним и извлекать из него соответствующие уроки".

Жизнь по Дао легка и приятна, но лишь только если позволить себе следовать своей внутренней природе и отдаться во власть вселенского потока. Принципы невмешательства ("у-вэй"), простоты и силы в естественном состоянии вещей ("пу"), сострадания, заботы ("цзы") и Великого Ничто ("тай сюй") раскрыты просто и ясно, словно для детей. Что, может, и не так плохо: не испугавшись, но заинтересовавшись, читатель, возможно, откроет для себя сочинения Чжуан-цзы и Лао-цзы, а ведь именно для этого такие книги и нужны.