
«Третий пол». Катои – ледибои Таиланда
Ричард Тотман
3,9
(21)
Это бета-версия LiveLib. Сейчас доступна часть функций, остальные из основной версии будут добавляться постепенно.

Ваша оценкаЖанры
Ваша оценка
Несколько разочарована в этой книге, так как автор обещал рассказ о судьбах, поэтому хотелось чего-то очень биографичного, где судьбе трех катоев, с кем судьба свела автора во время его проживания в Таиланде, посвящено основное место. А главное, я хотела получить ответ на вопрос - почему они решили ими стать. Как люди к этому приходят интересовало меня с момента, как я узнала о существовании этой культуры. Собственно, поэтому и взяла эту книгу.
В итоге я получила нечто невнятное. Автор смешал в кучу и биографии своих друзей-катоев, и гипотезы о генетической передаче склонности к транссексуальности, и легенды разные, и историю, и этимологию термина, и т.д. и т.п. При этом он постоянно меняет стиль, даже там, где прекращаются справки и происходит переход к "художественной" части. то он возвышенно вещает об исключительности Акона, одного из героев этого повествования, о том, какой он одаренный Богом и Буддой, то уходит в сухой рассказ о быте. Т.е. тут раз за разом журналист, заработавший себе имя на репортажах, побеждал начинающего писателя. есть и мнго лишнего на мой взгляд, как, например, рассказ о гейшах, который там абсолютно не к месту. И ладно бы автор использовал это, как настоящее сравнение, где показывалось, что вот у гейш так, а у катоев этак, так нет же. Автор выдает, что Таиланд - не Япония и не имеет таких строгих правил. А просто написать, что в обучении катоев нет каких-то строгих и формальных правил, но есть свои ритуалы и традиции.
Биологическая теория? Долго и нудно про эмбрионы, хромосомы и гормоны. При этом приведенные данные так ничего и не доказывают. Гермафродиты? И о них поговорим и от них теорию построим, только опять непонятно зачем, ведь автор в заключении довольно большой главы о них пишет, что из 43-ех катоев, с кем ему довелось встретиться, не было ни одного гермафродита. Строение мозга? Врожденные ошибки? Синдром Кляйнефельтера? Опять же ни одна теория не состоятельна, а для ознакомления, раз уж решил собрать всё, хватило бы и меньшего количества текста. Тут многое просто притянуто за уши.
Много места отдано и истории Таиланда, его религий и как катои были связаны с традициями и буддизмом, а до него анимизмом. Не забывает автор прогуляться и в другие местечки планеты, проводя аналогии катоев и похожих на них представителей других древних культур, например Мексики, Индии и Филиппин. Тут уже попытка вывести своё исследование на международную арену и порассуждать об истории транссексуалов вообще - эти представители секс-меньшинств, как часть анимистских культур в самых различных частях света.
Много всего. А вот истории самих ребят мало, рассказаны они быстро и скупо. Хоть автор и пытался в художественность, но для этого ему не хватило эмоциональности, он ничего не пишет про переживания, про состояние души в те или иные моменты. Нет, он журналист, поэтому пытаться и не стоило. Там, где он возвращался к собственному журналистскому стилю и рассказывал то, что он узнал, было интересно, органично вписывалось в исследование и доносило до читателя действительно интересные вещи.
Акон, Лек и Мали - трое друзей, что ещё в юные годы решили стать катоями. Но здесь не только о них, но и о тех, кто им помогал. Например, Саовани, мальчик-транс из старшего класса, что собирался поступать в институт. Как оказалось, для того, чтобы стать катоем, нужно обзавестись так называемой "сестрой". По сути это катой из старших, который берет шефство на будущим "коллегой", посвящает его в секреты этой культуры, учит подбирать наряды, ходить на каблуках, красится, делать прически. Дальше следует и сложный момент - разговор с родителями. И тут рассказывается, что все воспринимают по-разному, что и понятно. Так как в Таиланде в целом отношение к катоям нормальное, так как они уже прочно стали частью культуры страны, родители обычно принимают выбор детей. Но бывает и так, что отец не смиряется, что его единственный сын, его надежда, решает стать "девочкой". Также на плечи "сестры" ложится и роль того, кто введет нового катоя в их общество и поможет найти путь. Конечно, многие мечтают о работе в дорогих кабаре, но, увы, это получается совсем у немногих. У Даенг/Акона это получилось, хотя путь был труден и ей/ему пришлось столкнуться с завистью и даже такими явлениями, как булавки и битое стекло в туфлях, в которых нужно было выбегать танцевать. Лек (он имя не менял) повезло меньше, у неё были бары и мужчины, индустрия секс-туризма в Тае процветает, как нигде. Больше всего повезло Мали/Манату, которая нашла в итоге свою судьбу, но она изначально пошла по пути образования и нормальной работы, как самая тихая и не амбициозная.
Есть много интересного и нового, есть занятные истории типа рассказа о волейбольной команде "Железные Леди", есть занимательные сюжеты из жизни катоев, но есть и лишнее, есть притянутое за уши. Научная составляющая мимо, а вот о самих судьбах и истории было интересно. Но главным минусом для меня стало то, что я не получила ответ на основной свой вопрос - почему эти дети решили стать катоями? Он у них так и не спросил.

Ричард Тотман
3,9
(21)

На первый взгляд достаточно интересная книга: рассказывается о повседневной жизни ледибоев, пути становления от осознания себя катоем до реализации; присутствует исторический экскурс, который объясняет почему третий пол является такой же обычной составляющий Таиланда, как и монахи (и оказалось, что третий пол отнюдь не уникальное явление, а встречается достаточно часто у различных народов). Но всё это подано очень поверхностно, и не хватает более "глубокого копания" во многих аспектах.
Есть один момент, который меня сильно покоробил. Книга заканчивается фразой: "Такова судьба этих ущербных, нерешительных, но всё равно отважных людей". Стоит понимать, что автор длительное время жил в Таиланде, выучил язык, подружился с большим количеством катоев, один из них даже пригласил его пожить у себя дома. На протяжении всей книги Ричард ни разу не выказывался уничижительно в отношении ледибоев, не показывал презрения ни к ним, ни к их образу жизни, а тут такие унижающие слова "ущербный", "нерешительный". Надеюсь, что всё дело в плохом переводе

Ричард Тотман
3,9
(21)

Книгу читала долго, по прочтении некоторые вопросы разъяснились, другие наоборот появились. Если в "двух" словах книга состоит из рассуждений о разностях восприятия, а так же принятия или не принятия, разными же, религиями людей относящих себя к третьему полу перемежающихся историями жизни трех мальчиков, которые вступили в сестринство катоев. Для расширения кругозора - интересно, но больше всего меня восхитила работа проделанная автором, всеж-таки антропологи очень увлеченные своим делом люди. Мое им уважение.

Ричард Тотман
3,9
(21)

Для тех, кто делает «срез жизни» внутри сообщества отличающегося от нашего, ничего не может быть лучше, чем на время стать частью этой жизни.

— Что происходит с катоями, когда они становятся старыми? Когда они больше уже не красивые?
Ее круглое лицо глядит на меня в изумлении. Как фаранг может быть таким глупым?
— Они спят, Ричар, спяяяяят. Потому что у них нет денег.

Когда британцы захватили контроль над Индией, они были поражены и пришли в замешательство, обнаружив транссексуальное меньшинство мужчин ставших женщинами известное как хиджры. И снова эта группа оказывается частью местной культуры страны. Неистовые (хотя в основном неудачные) попытки подавить и издать законы против «отвратительной практики этих бедняг» были проведены в 18 и 19 веках. С такой самодовольной реакцией с Запада, неудивительно, что собрание архаичных верований и практик, которые мы называем «Анимизм», исчезло, или они ушли в подполье, и что единственными открытыми примерами служили только очень отдаленные части планеты. Но поскольку основные страны неуклонно простирали свое влияние и территории, то даже они постепенно подпадали под сокрушительную силу церкви и государства. В северо-восточной Сибири анимистские практики и транссексуальное поведение, связанное с ним, дожили до 20 века, но стали предметом точно такого же рода параноидальной ненависти и подавления со стороны Советского государства в 1920 и 1930х годах.







