Писать отзыв на трактат по фехтованию, это все равно что писать рецензию на инструкцию к холодильнику:) Но я все же попробую...
Книгу условно можно разделить на несколько частей.
Во введении мы знакомимся с историческими реалиями и короткими биографиями троих патриархов школы Синкаге-рю. Далее следует часть в которой приведены описания приемов с иллюстрациями (копиями оригинальных свитков). Основная часть подробно рассматривает то, как контролировать ум в ходе сражения и какие тренировки необходимы для достижения такого контроля. Сам мастер пишет:
В боевых искусствах наиболее важен духовный аспект. К счастью, наши предшественники — гениальные мастера боя — оставили богатое наследие, отражающее их личный опыт. Здесь собраны труды, которые, по моему мнению, полнее остальных отражают истинно верное понимание боевых искусств.
Ну и в конце, в приложении приводятся тексты знаменитого мастера дзэн - Такуана Сохо о дзэн и искусстве фехтования (www.livelib.ru/book/1000493646). Книга частично схожа и перекликается с "Книгой пяти колец" (Го рин но сё) - знаменитым и известным в кругах ценителей боевых искусств и средневековой японской военной мысли трактатом современника Ягю Мунэнори, выдающегося фехтовальщика Миямото Мусаси (www.livelib.ru/book/1000321651). Следует также заметить, что в отличии от Мусаси, который основное внимание уделил вопросам техники и тактики фехтования, Ягю Мунэнори большое внимание уделил ментальным аспектам подготовки фехтовальщика, в свойственной дзэн-буддийской традиции манере, хотя оба мастера общались с Такуаном Сохо и находились под сильным влиянием его наставления. Как и остальные книги этой направленности, моя рекомендация - строго ценителям, не для широкого круга. И вообще, такие книги очень сложно воспринимаются, не говоря уже об осознании и понимании их глубиной сути.
Японская пословица, в дословном переводе, гласит: «У кого есть мысли, у того нет мыслей; у кого есть настойчивость, у того нет настойчивости». Это означает, что сосредоточение мыслей на избавлении от болезней — всего лишь еще одна болезнь и даже одержимость мыслью о том, что твой ум болен, — такая же застывшая мысль, и, следовательно, тоже болезнь. ...Когда одна мысль уничтожает другую, ставшую болезнью ума, обе мысли (уничтожающая и та, которую уничтожают) исчезнут вместе, подобно тому, как клин вышибают клином. Застрявший клин расшатывают, вбивая другой клин рядом с первым. Второй клин также окажется расшатанным, поэтому они освободятся оба.
Тяжело воспринимать, не правда ли?
7 понравилось
