Пожалуй, самая интересная книга написанная о жизни Шри Ауробиндо - индийском философе, мистике и поэте.
В своих философских произведениях Ауробиндо стремился к концепции «интегральной веданты»: синтезу индийской и европейской мысли. Это выразилось в его полемике с двумя полярными позициями: философией полного аскетизма и абсолютного отрицания видимой Реальности (философия Веданты) и материализмом западной науки.
Шри Ауробиндо в течении всей жизни работал над созданием новой интегральной философии которая вобрала бы в себя лучшее от восточной философии и западной науки избавившись от их недостатков и слабых сторон. В основу этой новой философии был положен интегративный принцип включающий все стороны многообразного мира и все его сферы проявления.
Ауробиндо пытался связать в концептуальном единстве Дух и Материю, не пытаясь отрицать существующую реальность обоих. На мой взгляд читать произведения Ауробиндо сложно и зачастую очень утомительно. Его мысль витиеватая и расплывчатая, лично у меня вызывающая сон и перенапряжение ума. Его взгляды основаны на субьективных переживаниях и на мой взгляд не всегда логичны и рациональны.
В заключении хочу отметить, что работы Шри Ауробиндо послужили основой для интегрального подхода известного философа и трансперсонального теоретика Кена Уилбера.
У Сатпрема получилась несколько романтизированная биография, но все-таки не стоит забывать, что на протяжении долгого времени он был учеником Ауробиндо. Некоторые факты изложенные в этой книге не соответствуют действительности. В любом случае читается действительно интересно.
В 1968 году под эгидой ЮНЕСКО в штате Тамилнад (Индия) рядом с городом Пондичерри был создан Ауровиль. Начало создания города положила Мирра Альфасса (Мать) - духовная сподвижница Шри Ауробиндо. Город представляет собой своего рода социальный эксперимент по созданию интернационального общества: людей живущих вне расовых, национальных и духовных различий.
Некоторые мысли Ауробиндо вызывают интерес и мотивируют на дальнейшее размышление. Возьмём к примеру " принцип космической справедливости. Принцип космической справедливости для Шри Ауробиндо – нечто совершенно иное, нежели то, чем считает ее большинство людей. Она существует только в том смысле, что добродетельные люди движутся к божественному состоянию, а порочные приближаются к демоническому. Или популярное суждение о реинкарнации и Карме – оно основано на простом предположении, что работы Природы должны быть моральными и протекать в соответствии со строгой моралью равной справедливости – скрупулезным, даже математическим законом вознаграждения и наказания или, во всяком случае, в соответствии с результатами, согласующимися с человеческим представлением о правильном соотношении. Но Природа внеморальна – она использует силы и процессы, моральные, внеморальные и аморальные – все вместе, для осуществления своей деятельности. Природа, в своем внешнем аспекте, выглядит ни о чем не заботящейся, кроме как о выполнении различных вещей – или же о создании условий для искусного разнообразия игры жизни. Природа, в своем более глубоком аспекте, как сознательная духовная Сила, заботится о росте через опыт, о духовном развитии душ, находящихся на ее попечении. Люди часто жалуются и удивляются, что и их, и других людей необъяснимо посещают столь бессмысленные страдания и неудачи. Но разве, в действительности, они посещают их из-за внешней Силы или по механическому Закону Кармы? Как следствие их действий или воздаянием за некогда совершенные ими деструктивные поступки. Разве не может быть так, что душа сама – не внешний разум, а дух внутри – допустила и избрала эти вещи как часть своего развития, чтобы быстро пройти через необходимый опыт, прорваться, durchhauen, даже с риском для внешней жизни и тела или ценою ущерба для них? Для растущей души, для духа внутри нас, не могут ли трудности, препятствия, быть средствами роста, прибавления силы, расширения опыта, обучения, служащими духовной победе?
12 понравилось
