Воспоминания детства

Классик румынской и молдавской литератур Ион Крянгэ (1837— 1889) в своих воспоминаниях знакомит читателя с затерянной в горах деревенькой, где прошли детские годы писателя, вводит в мир веселой бурсацкой вольницы. Лукавым юмором искрятся и включенные в сборник сказки. Издание приурочено к 150-летию со дня рождения писателя.

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,7

9 оценок

5
78%
4
11%
3
11%
2
0%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 10Хотят прочитать 28

Рецензии

bukinistika
5 ноября 2022
Никэ из села Хумулешть
Творчество румыно-молдавского писателя Иона Крянгэ (фамилия по отцу - Чуботару; Крянгэ - это фамилия его матери) неразрывно связано с фольклором и жизнью его народа. Ионикэ родился в самой гуще народной, в горном селе Хумулешть, о жизни в котором в пору своего детства он и рассказывает в этом произведении. Сызмальства он познал нужду; голодать не приходилось, но и есть досыта тоже; семья была обычная, ни бедная, ни богатая - все работали не покаладая рук, чтобы прокормить детей. Но матери Никэ, Смаранде, очень хотелось, чтобы ее сын стал попом - священнослужители в середине 19 века еще пользовались большим почетом в среде простых людей - главным образом тем, как они из воздуха умели раздобывать деньги. Вот таким волшебником и хотела видеть мать своего сына - чтобы не знал он нужды, чтобы у него всегда был верный доход и крыша над головой. Для этого нужно было много лет учиться: начальная школа, средняя школа, духовное училище - и всё это стоило денег: бесплатного образования, проживания и питания не было. И тому, что Ион стал в итоге писателем Крянгэ, он обязан матери - за ее страстную мечту, сворачивающую горы на пути к ней, и дедушке, Давиду Крянгэ, который стал спонсором образовательного процесса. Отец Иона предпочитал те "лишние" гроши, которые у него иногда заводились, пропить в корчме, а не спускать на жёнину дурь, как он называл учение сына. Возможно, именно поэтому во взрослом возрасте Ион сменил отцовскую фамилию на материнскую - мать дала ему гораздо больше.
Отец был недоволен учебой сына и потому, что ему нужен был помощник, работник - нанимать батрака очень дорого для крестьянской семьи, на работах участвовали все члены семьи - а Ион то в школе, то уроки учит, то проказничает где-то. И отец ворчал на мать, что так вот сын и вырастет без всякой пользы для него, отца - ни разу не поможет ему по хозяйству. Он, конечно, преувеличивал - Ион, как и все крестьянские дети, был одновременно и ребенком, и работником: пастушество, мелкий домашний труд, работа в поле, в лесу - всё это прекрасно было знакомо Ионикэ. Однако и отец был прав: большего лоботряса и ветрогона было еще поискать, а отец, очевидно, был основательным, правильным человеком, его выбешивало непослушание и хулиганские выходки сына, его полная неспособность вести себя как все люди. Иона действительно будто черт за руку водил: бесконечные проказы шли одна за другой. На страницах "Воспоминаний о детстве" мы читаем их описания и смеемся, а вот тогда их участникам было явно не до смеха - потравленные грядки, потерянные урожаи плодов и фруктов, повреждения личного и хозяйственного имущества, подстраивание каверз и создание неудобств односельчанам - репертуару Ионикэ позавидовал бы целый театр).
На страницах книги мы погружаемся в шумный, пестрый и неудержимый поток народной жизни: мелкая торговля, базары, ярмарки - и всевозможные случаи, случавшиеся там, "ведь на то она и ярмарка!" - и хождения в церковь, моления и молебствия, сытая и безбедная жизнь попа и церковного причта, монахов, храмовые праздники, колядки, пасха; песни и пляски, шутки и прибаутки, сопровождавшие всё это - оставили неизгладимый след в душе мальчика.
Неукротимый, бурный бег жизни невозможно остановить, невзирая ни на препятствия, ни на несправедливость, ни на гнет и даже на смерть. Всего этого тоже было предостаточно - но жизнь побеждала, продолжала, и лозунгом Иона Крянгэ вегда было: "Бери от жизни всё!"
Читать далее
11 понравилось
1,8K
pracsed
26 июля 2010
Где-то среди молдавских гор у реки Нямцу расположилась деревня Хумулешть. Здесь живут ткачи; причем ткут и прядут и женщины, и мужчины. Местные мальчишки, прежде, чем нырнуть в реку, бросают туда камни, чтобы запереть черта на самом дне, ворожеи отводят град от полей, всадив топор в землю у порога, а если кому случается уронить шапку в болото, он только скажет: «Пусть останется на помин души родителей».
Долгими холодными вечерами, когда бабка Докия (зима) сбрасывает свои кожухи, парни и девушки собираются на посиделки, прядут и пересмеиваются, а ребятишки поют в церкви псалмы или вместе с батюшкой ходят по дворам и славят Христа. Среди этих мальчуганов не найдется большего сорванца, чем Никэ. Всюду он сует свой нос, шалит и бездельничает. Слыханное ли дело: ловить Часословом мух, воровать у родной тетки черешню, поймать удода и выдавать его на ярмарке за курицу, сбросить каменную глыбу прямо во двор приютившей его женщины и сбежать в горы.
Много хлопот принес Никэ своей матушке, пока не отправила она его в духовное училище. Но и там этот сорвиголова со своими друзьями-бурсаками день и ночь веселился, не особенно утруждая себя учебой. Да и как тут удержаться, если в корчме красавица-шинкарка, в соседней деревне дочь священника, по праздникам в селах устраиваются хороводы, а по ночам дед Бодрынгэ рассказывает сказки.
Ох, Никэ, когда же ты наконец угомонишься?
Читать далее
11 понравилось
2,1K