Философия буддизма Махаяны

Книга известного петербургского буддолога и китаеведа Е.А.Торчинова посвящена философии буддизма Махаяны, или Великой Колесницы, направления буддизма, получившего широчайшее распространение в Китае, Японии, Тибете, Монголии, а также и на территории России. На основе анализа сложнейших буддийских философских текстов автор раскрывает основные положения главных интеллектуальных направлений махаянской мысли - мадхьямаки (срединного учения о пустотности сущего), йогачары (йогического дискурса о тольк...

Жанры

Рейтинг LiveLib

3,8

31 оценка

5
23%
4
52%
3
13%
2
13%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 35Хотят прочитать 63

Рецензии

olastr15 февраля 2014 г.
Книга очень хорошая, как и все у Торчинова, но ее не имеет смысл читать тем, кто уже читал или собирается читать "Введение в буддизм" , потому что последнее издание включает "Философию буддизма Махаяны" почти дословно.
9
433
66816 марта 2025 г.
Про буддийский ад )
Концепция ада в буддизме (усредненно во всех направлениях) весьма занятна и существенно весомее, чем в либеральном христианстве (ибо вряд ли сейчас кто-то станет всерьез верить в вечный ад, когда можно просто перейти в буддизм, хм). Суть в том, что в отличии от всеобщих спасений в теизме, в буддизме после даже долгого исправительного пребывания в аду спасать будет уже некого, ибо личность-душа не бессмертна. Жутковато, не правда ли? )
"Птицы, покайтесь в своих грехах публично" )
И конечно, добавлю еще конкретики (не без иронии)):
Арбуда-нарака (Arbuda) — ад волдырей. На тёмной промёрзшей долине, окружённой холодными горами, постоянно метель и снежная буря. Жители этого ада лишены одежды и одиноки, и от холода их тело покрывается волдырями. Время пребывания в этом аду — сколько займёт опустошить бочку зёрен кунжута, если раз в сто лет брать по одному зерну. Число семян при этом было определено как 512 миллиардов[1]. Таким образом, пребывание в этом аду занимает 512⋅1011 лет.
Нирарбуда-нарака (Nirarbuda) — ад разбухающих волдырей. Этот ад ещё холоднее и волдыри разбухают и взрываются, оставляя тела покрытыми кровью и гноем.
Атата-нарака (IAST: Aṭaṭa) — ад, когда трясёт от холода.
Хахава-нарака (Hahava) — ад плача и стона. Когда жертва стонет от холода.
Хухува-нарака (Huhuva) — ад стучащих зубов. Страшный озноб и зубы стучат.
Утпала-нарака(Utpala) — ад голубого лотоса, когда постоянный холод заставляет всю кожу посинеть подобно лилии.
Падма-нарака (Padma) — лотосовый ад. Снежная пурга овевает замёрзшее тело, оставляя кровавые раны.
Махападма-нарака (Mahāpadma) — великий лотосовый ад. Всё тело трескается от холода и внутренние органы от страшного мороза тоже растрескиваются.
Пребывание в каждом следующем из этих адов в 20 раз дольше, чем в предыдущем.
Санджива-нарака (Sañjīva) — ад оживления. В этом аду земля состоит из раскалённого железа. Существа пребывают в этом аду в постоянном унижении и страхе. Как только жертвы начинают бояться, что другие на него нападут, другие существа возникают и начинают его атаковать железными копьями. Или же слуги Ямы появляются и нападают на жертв с колющим оружием. Они теряют сознание и испытывают предсмертные муки, но тут же восстанавливаются в сознании и их снова атакуют. На них могут также лить по каплям расплавленный металл, разрубают их на кусочки, они страдают также от раскалённого железа под ногами. Пребывание в этом аду занимает 162⋅1010 лет. Ад находится на глубине 1000 йоджан под континентом Джамбудвипа и занимает 10,000 йоджан в каждом из направлений.
Каласутра-нарака (Kālasūtra) — ад чёрных сечений. Помимо мучений в предыдущем аду, чёрные линии проводят вдоль тела, и слуги Ямы рассекают по этим сечениям жертвы зазубренными секирами и острыми топорами. Пребывание в этом аду занимает 1296⋅1010 лет.
Сангхата-нарака (IAST: Saṃghāta) — сокрушающий ад. Этот ад расположен над раскалённым железом и окружён массивными скалами, которые сталкиваются и перемалывают существ в кровавое крошево. Когда скалы раздвигаются, жизнь восстанавливается и всё начинается сначала. Пребывание в этом аду занимает 10368⋅1010 лет.
Раурава-нарака(Raurava) — ад воплей. Здесь под жертвами горит земля и они пытаются укрыться. Когда же они находят укрытие, они оказываются запертыми в нём и их поражает жар со всех сторон, и они орут от ужаса. Жизнь в этом аду занимает 82944⋅1010 лет.
Махараурава-нарака (Mahāraurava) — ад великих воплей. Подобен предыдущему, но связан с великими терзаниями. Жизнь в этом аду занимает 663552⋅1010 лет.
Тапана-нарака (Tapana) — жаркий ад. Слуги Ямы тыкают жертвы раскалённым копьём, пока пламя не пойдёт изо рта и из носа. Жизнь в этом аду занимает 5308416⋅1010 лет.
Пратапана-нарака(Pratāpana) — ад великого жара. Мучения похожи на те, что в аду Тапана, но жертв вдобавок более жестоко колют трезубцем. Пребывание в этом аду занимает 42 467 328⋅1010 лет.
Авичи-нарака (Avīci) — самый глубокий ад на глубине 40000 йоджан, высота ада 20000 йоджан, столько же, сколько все семь предыдущих адов вместе взятых. Пребывание в этом аду занимает 339,738,624⋅1010 лет, до конца антаракальпы. Поэтому этот ад называется «непрекращающейся наракой». Существа палятся на постоянном огне, это сопровождается страшными мучениями. В этот ад попадают те, кто «отсёк корни благого» — кто из-за приверженности к ложным воззрениям уничтожил в себе ростки не-жадности, не-вражды, не-невежества. В полемике с брахманизмом указывалось, что до такой степени могут опуститься приверженцы вед — брахманы, которые безнравственностью и неправедными законами поощряют преступность, жадность, злобу.
Здесь добавлю, что кроме упомянутых фанатичных индуистов-буддофобов сюда очевидно попадают любые "дуалисты-сатанисты-нацисты" и подобные, и некоторые другие категории "лжеучителей" и тиранов.
Читать далее
5
325
antiliv11 сентября 2024 г.
"Чебурашка" - диавольская ловушка или главный секрет Востока?
Решил я всё же вернуться немного к своему любимому амидаизму, т.е. культу известного Будды-Чебурашки из храма Котоку-ин.
Проведем мысленный эксперимент: допустим, в некий момент случится христианский эсхатологический Конец, и все около 200 миллионов последователей амидаизма в Китае, Корее и Японии будут застигнуты врасплох. Ортодоксальные христианские тексты грозят им мощной карой как безнадежным язычникам. В кальвинизме они причислены к "проклятым и неизбранным" (из песни слов не выкинешь). Разумно ли это?
Об этом писал еще Киплинг:
На Узкий Путь Ты пролил свет,
До Дня Суда — через Тофет.
«Язычников» храни от бед
Пред Буддою в Камакуре.
Здесь тоже Путь, хотя не Твой,
В нем тоже светоч мировой,
Наставник бодхисатв живой —
Он, Будда из Камакуры.
Он чужд и страсти и борьбе,
Он и не знает о Тебе, —
Не восставляй препон судьбе
Его детей в Камакуре!
Он европейцам не грозит,
Пусть от курильниц дым скользит,
Смывая страх и мелкий стыд
Молящихся в Камакуре.
Постигнешь, гордость отреша,
Сколь эта вера хороша, —
Тебе откроется Душа
Востока — здесь, в Камакуре.
Лично я уже давно отрешил и постиг, выполнив все условия личного спасения в амидаизме, сказав чуть более 10 раз мантру Амиде Будде, тем более, буддисты же утверждают, что выйти из буддизма невозможно, даже будучи одновременно христианином )
Короче, готов в любой момент в Чистую Землю.
А на проблемы непросветленных я взираю с презрительным состраданием )
Читать далее
5
534

Все рецензии

Цитаты

rozamimimoza2 марта 2018 г.
Таким образом, нельзя не только дважды войти в одну и ту же реку, но нет и того, кто мог бы дважды попытаться это сделать. По существу, каждое новое мгновение существует новая личность, причинно связанная с предыдущей и обусловленная ею.
1
213
rozamimimoza3 марта 2018 г.
самых возвышенных выражениях провозглашается во многих махаянских текстах, но нигде, пожалуй, о нем не говорится сильнее, чем в «Бодхисаттвачарьяаватаре», тексте, который можно образно назвать «Поэмой о бодхисаттве» (написан Шантидэвой в VII— VIII вв.):

Пусть я буду лекарством, кому нужно лекарство.
Пусть я буду рабом, кому нужен раб.
Пусть я буду мостом, кому нужен мост.
0
192
rozamimimoza2 марта 2018 г.
Еще в ранних «Упанишадах» — брахманских текстах философского характера — сообщалось, что об Абсолюте (Брахмане) можно говорить только в отрицательных терминах: «нети, нети» («не то, не то»), поскольку Абсолют трансцендентен нашему опыту, непостижим для мысли и невыразим в словах и понятиях. Нирвана, о которой учит Будда, — не Бог и не безличный Абсолют и его молчание — не апофатическая теология. Нирвана — не субстанция (субстанций буддизм вообще не признает), а состояние, состояние свободы и особой внеличностной (или надличностной) полноты бытия.
Читать далее
0
156