Фантастические изобретения. Сборник научно-фантастических произведений

Попытка всестороннего исследования вопроса множественного клонирования одной личности в антураже производственного освоения других планет.
Десятиклон. Пять юношей и пять девушек с одними и теми же генами гения Джона Чоу. Сейсмически нестабильная планета.
Ле Гуин талантливая писательница, но, как и любой человек, дитя своего времени.
В рассказе полно спорных генетических и, особенно, психологических моментов. Например:

Ой ли?! Социопатией попахивает.
Чтобы читать производственно-психологическую прозу, нужна сноровка.
Но к середине рассказа втягиваешься.
Образец мягкой НФ середины двадцатого века. Старомодно и слегка тяжеловесно, но интересно.
Отличный перевод Игоря Можейко (он же Кир Булычев ). Не очень понятно, зачем было переводить рассказ ещё два раза потом. Ради полной версии, включающей в себя секс десятиклона?
7(ХОРОШО)

Первое знакомство с автором (знаменитым по Волшебнику Земноморья) для меня оказалось попаданием в десятку. Настолько поразило видение и раскрытие темы клонов. Моя любимая фантастика, куда ныряешь с головой и не хочется выныривать, так бы и жил там среди полюбившихся героев. Очень жаль ,что короткое произведение, было бы интересно понаблюдать взаимоотношение 12 клонов одного человека с десятиклоном Джон Чоу. Меня поразила эта история трагизмом и эмоциональным накалом (особенно момент переживания девяти смертей). Любителей фантастики уж точно не оставит равнодушными....

Ничего не напоминает?! Именно! Смартфон, в котором skype, viber, instagram, whatsapp и прочее... рассказ звучит гениально пророчески, учитывая, что автор опубликовал его в 1967 году. Невероятное предчувствие нашего пугающего (или уже мы настолько привыкли, что без этого не можем жить) эксгибиционистского настоящего, от которого никуда уже не денешься. А ведь автор ещё жив, интересно, как он оценивает свое произведение с точки зрения сегодняшнего дня?! Вполне возможно было бы продолжение его видения, и тем самым он смог бы ответить сам себе и нам на вопрос, который задал в конце рассказа - "Что же дальше-то будет, а?"

Очень люблю Цуцуи и, как правило, сильно проникаюсь его идеями, его стилем. Близка и проблематика, которую он поднимает - социальные темы, взаимоотношения общества и человека, человека и человека. Этот автор меня удивляет. Но вот с данным рассказом не сложилось.

В описании говорится о том, что японский автор предугадал появление интернета и компьютеров. Но, тут в общем-то не удивительно, что при его фантазии сложить связь через телефон и телеэкран, на который транслируется сигнал от телебашни, не составило труда. Цивилизация начала жить напоказ не с интернета, а как раз с телевизоров. С приходом интернета это вылилось в повсеместной жизни напоказ, везде камеры, везде смартфоны, в любой момент тебя могут снять и выложить в интернет. И не дай-то Бог там будет нечто такое, что сделает ролик вирусным. Но у Цуцуи до этого ещё далеко, это то время, когда появилась возможность видеозвонков. Это вторая ступень к цивилизации напоказ.

Есть момент, с которым я и соглашаюсь, и не совсем. Это я про то, что выставлять себя напоказ больше склонны женщины. Как показывала реальность, мужчин-блогеров, да и просто активно ведущих свои соцсети достаточно много. Но основное место в рассказе занимает не фоновидик, не цивилизация, что движется к жизни напоказ, а встреча героя рассказа с чиновником, принимающим заявки на установку новомодного аппарата. И снова у автора социальный акцент, в данный момент на власти человека над человеком, на использовании служебного положения, чтобы откровенно поиздеваться над непонравившемся человеком, на желании, чтобы перед твоим креслом заискивали и лебезили, просили, а не требовали. Вечная тема.

Ни к чему, по большому счету, не обязывающий рассказ, хотя идея с чудесным всепроникателем, позволяющим проходить буквально сквозь скалы, безусловно, интересна. Жаль, что ничего подобного до сих пор не создали (хотя, как знать), ну да не об этом речь.
Идея занятна, а Гаррисон достаточно внятно описал принцип работы прибора. Да и наблюдать за отчаянным скалопроникателем, самоотверженно ищущим в недрах скал на далекой холодной Аляске хотя бы небольшую жилу юттотанталита - руды, из которой добывают тантал, который является основой для работы всепроникателей, - интересно и тревожно. Особенно когда дело доходит до воспоминаний Пита о его менее удачливых коллегах. Особенно когда становится понятно, что аппарат героя работает практически на исходе своего ресурса.
И я даже не знаю, каких событий ждала дальше, но только не вотэтаповорота в духе Дикого Запада и Золотой Лихорадки, когда найти богатое месторождение не всегда означало безбедную жизнь в недалеком будущем - слишком много вокруг желающих воспользоваться плодами чужой удачи. И этот поворот для меня историю испортил и обесценил. Даже усилия героя, ожесточенно сражающегося за свою жизнь, не произвели сильного впечатления. Как и довольно банальный финал. Рассказ отправился в стопку не лучших фантазий Гаррисона.

Эффект Барнхауза - ровно то, что нужно именно сейчас. Профессор Барнхауз овладел "силой мысли", сначала натренировал её на игральных костях, а потом стал сильнее атомной бомбы. И, как "единственное в мире оружие, обладающее совестью", использовал свою силу, чтобы уничтожать оружие на расстоянии. Не всем это по душе, за профессором начали охоту, а преемников у него нет... Или есть?
Рассказу уже больше 70 лет, а актуален он как никогда. Грустно!
И ещё грустнее от мысли, что даже средствами фантастики автор смог только уничтожить "симптомы", но не саму проблему - желающие воевать никуда не делись. Где тот золотой век, когда люди ещё верили в духовный (а не только технический) прогресс?..

Какой-то необъяснимой прелестью обладают рассказы фантастов минувших десятилетий... То, что они описывали как недостижимые чудеса будущего стало самой обыкновенной реальностью. Помню, читала, кажется, Стругацких и у них там был у кого-то видеофон. Ох, как же я предавалась блаженным подростковым мечтаниям! "Ммм, когда-нибудь, когда космические корабли будут бороздить просторы вселенной, у меня будет такой же видеофон!" И что? Можно ли меня сейчас чем-нибудь по-настоящему удивить? Вряд ли. Одна моя 80-летняя знакомая, поправляя пуховый платок на пояснице, все приговаривает: "Деточка, гугл тебе в помощь!" И где она, фантастика-то?

В рассказе "Цивилизация напоказ" видеофон называется фоновидиком, а на официальный манер бьютифоном. Почему бьюти? Легко ли поставить себе в квартиру это дивное устройство? Для кого оно предназначено? Казалось бы, на все эти вопросы можно дать вполне простые и логичные ответы. Но не все элементарно, Ватсон! Ясуката Цуцуи подводит такую философию, что ого-го. Потрясающий пример того, как на нескольких страницах уместить тонны поводов для размышлений! Браво!

9 / 10

Урсула Ле Гуин довольно известный автор. Но известна она по большей части благодаря циклу о Земноморье, в то время как немало произведений было написано ею в жанре научной и социально-психологической фантастики. Рассказ "Девять жизней" как раз относится к последнему направлению. Он затрагивает тему психологии индивидуума и его взаимодействия с окружающими.
Кратко о сюжете: на мертвой планете Либра ведется добыча урана. Для более эффективной работы туда прибывает десятиклон Джон Чоу, состоящий из пять мужчин и пяти женщин. На Либре их встречают Пью и Мартин, проработавшие там полгода в изоляции от других членов экспедиции. За это время они изрядно надоели друг другу. Однако, появление новых лиц совсем не помогло им. Десятиклон работал весьма замкнуто, и старожилам мертвой планеты пришлось с ним нелегко. Особенно, когда девять из десяти умерли.
Тут и кроется идея книги. По сути, клон Джон Чоу, состоящий из десяти отдельных личностей был единым организмом. Эти люди работали как один человек, понимая друг друга без слов, так как мыслили в одном направлении. В то время как Пью и Мартин "семь часов из десяти тратили на непонимание друг друга", клон работал слажено. Это все равно, как если бы один человек был в нескольких местах одновременно. Вместе они могли удовлетворить все свои потребности, как психологические, так и физиологические. Другим в их жизни места не было. И тут погибают девять из десяти. И перед выжившим встает вопрос: как жить дальше? А самое главное: зачем жить?
В рассказе десятиклона автор считает за одного человека, одного индивида. Она весьма точно показывает, что Джон Чоу - индивидуум, целостный организм, одна личность. Но все же состоял он из индивидуальностей, которые в своей замкнутости совершенно забыли об этом. Забыли, что каждый по отдельности они уникальные и незаменяемые.
Это очень похоже на нашу жизнь. Разве не бывает у обычных людей (неклонов) так, что два человека так притираются друг к другу, что становятся словно одним целым. Поют в унисон, шагают в ногу, читают друг у друга мысли, а потом один из них умирает и в то же время умирает второй. Потому что оставшийся в живых забывает о том, что он - индивид. С другой стороны, автор рисует картину самодостаточности, когда одни человек, одна личность может обрести пресловутое счастье без контакта с окружающим миром людей. И тогда перед каждым стеной вырастает вопрос, требующий ответа: как оставаться индивидуальностью среди других людей и индивидуумом без них?
Тут стоит обратить внимание на название планеты, где разворачивается сюжет. Либра - древнеримская мера веса; применялась преимущественно для обозначения веса драгоценных металлов, в частности золота. То есть автор дает читателю подсказку, которая заключается в том, что каждый из людей - золото. Каждый имеет ценность. Нет такого, что вместе мы сила, а по отдельности пустота. Нет. Каждый человек наделен уникальными способностями и это следует помнить, когда хочется сохранить себе в толпе таких же как мы.
Что касается второй части вопроса о сохранении индивидуума в одиночестве, сохранения самодостаточности, то здесь может помочь только любовь. Помните, как в заповеди: "Возлюби ближнего своего как самого себя". Думаете там говорилось о любви к другим? Нет. Там говорилось о любви к себе. Любовь к другим начинается с любви к себе. И, я думаю, если человек полюбит себя, то у него появится самое близкое ему существо - он сам. И древняя проблема разрешится.

5 июля 1996 года на свет появилось первое клонированное млекопитающее – овечка Долли. Знаковое событие для науки и биологии. Однако, об этических и иных последствиях клонирования, ученые и писатели начали задумываться намного раньше. Так написанный за тридцать лет до рождения Долли рассказ Урсулы Ле Гуин «Девять жизней» поднимает проблему не только клонирования людей и использования клонов в опасных работах, но и психологическую связь между клонами.
… Планета Либра – это суровый мир, непригодный для жизни людей. Однако, планета богата полезными ископаемыми, в частности, урановыми рудами. Сотрудники рудника Пью и Мартин не первый месяц работают на Либре, проживая в тесноте защитного купола. Им в помощь присылают команду из десяти человек, пяти мужчин и пяти женщин. Только команда эта необычная, это по сути один человек, а точнее десять клонов одного человека. Такое необычное решение вызвано тем, что такая команда идеальна для совместной работы. Донором ДНК стал Джон Чоу — биоматематик, виолончелист, подводный охотник, исследователь и в целом, человек многих занятий и знаний.

Клоны специально сделаны разного пола. Такова специфика клонирования.

Через несколько дней команда клонов отправляется в шахту. Во время работ на Либре происходит очередное сильное землетрясение, шахта обваливается. Девять клонов гибнут, а Пью и Мартин успевают спасти лишь одного – Кафа. Ночью Каф страдает от девяти приступов, каждый из которых «повторяет» смерть других клонов. Несмотря на то, что физически Каф почти не пострадал, остается открытым вопрос о том, насколько целостен он остался психически. В это время на Либру пребывает еще один «десятиклон»…
***
В этом рассказе Урсула ле Гуин исследует психо-эмоциональную связь между клонами. Есть ли она? Какова ее сила? Действительно ли решение о «десятиклонах» так эффективно?
Если перед нами люди с одинаковым жизненным опытом, с одинаковым мозгом, с одинаковым мышлением, с одинаковыми знаниями, то скорее всего они будут одинаково решать поставленные задачи, с полуслова понимать друг друга и заведомо одобрять все принятые коллегами решения. Сами Пью и Мартин называют «десятиклон» «самым независимым человеческим существом»:

Или все-таки нужен, раз потеря девяти клонов так поломала Кафа? Ведь если это полноценные люди, да к тому же живущие и работающие рядом долгое время, между ними обязательно возникает социальная связь, дружба или даже любовь. Клоны не бездушные машины, а чувствующие люди. Более того, когда один из них видит гибель другого, то он воспринимает это не только как смерть близкого человека, но как смерть самого себя, ведь это практически точно такой же человек, причем не только внешне, а учитывая специфику «десятиклонов» в рассказе, и во многом внутренне, духовно. Писательница предостерегает нас от восприятия клонов, как простых механических копий, без учета их индивидуальности.
Помимо этого посыла, в рассказе высказана еще одна идея. По сути автор сама же критикует свою концепцию клонов-работников. Главная проблема «десятиклонов» заключается в их же достоинстве. Да, они слаженно работают, не требуя какой-либо притирки между собой. Но, слаженность эта достигается одинаковым, предсказуемым друг для друга мышлением. Т.е. в какой-то нестандартной критической ситуации с неочевидным выбором все клоны поступят одинаково. Так и произошло, все они при землетрясении выбрали один путь для побега из шахты и попали под обвал. Повезло только Кафу и то, только потому, что Пью и Мартин были расторопны. В случае же разных людей, какая-то часть команды побежала бы в другую сторону. Появилась бы альтернатива, и увеличились бы шансы выжить, хотя бы для части команды.
Создавая армию клонов-работников мы лишаем себя альтернативы и выбора, лишаем себя эволюции. Ведь в живом мире эволюция обусловлена в первую очередь разницей, мутациями, с помощью которых природа «нащупывает» оптимальные решения для сформировавшихся условий.
Таким образом, работники-клоны будут максимально эффективны только там, где ничего не меняется, т.е. на некотором аналоге простой конвейерной линии. Но на ней достаточно и простых автоматов, которым явно не нужна индивидуальность, альтернатива, социальное взаимодействие или, если хотите, «душа».
Создать клона – это волевое и сознательное усилие другого человека. Сам этот процесс вызывает много споров, как с научной, так и с этической точки зрения. Но важен и другой вопрос: если это сознательное действие, значит у него есть какая-то цель, и над этой целью стоит заведомо хорошо подумать.

Прикольная история :)))
Я думал, что этот математик изобретёт нечто вроде парадокса удвоения Банаха-Тарского, но всё оказалось намного оригинальнее.
Жаль только, что он не подумал как следует. То, что он считает решением проблемы, на самом деле запутывает ситуацию втройне :)))

Да уж... чего только не может случиться в токийском метро...
Теперь-то я понимаю, почему никогда не смотрел схему московского метро -- и сейчас тем более не смотрю.

Когда она была такая, я и без неё знал, куда идти на пересадках.

Когда она стала такая, смотреть на неё бесполезно. Один фиг, без подсказки программы никуда не доедешь.

На самом деле я читал Ясутака Цуцуи - Цивилизация напоказ . Тоже достойный рассказ: социальная сатира, воспоминания о нашей родной советской бюрократии и всё такое.
"Кольцевые ветки" случайно попались на глаза. Но они оказались намного круче. Даже сравнивать нельзя.