Поэтика мифа

Монография Е.М. Мелетинского посвящена общим проблемам мифологии, анализу современных теорий мифа и критическому рассмотрению использования мифа в худохественной литературе и литературоведении XXв. (современное мифотворчество в его отношении к первобытным и древним мифам). Рассматриваются мифология и литература как западного, так и восточного мира.

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,2

96 оценок

5
41%
4
48%
3
8%
2
2%
1
1%

Ваша оценка

Прочитали 121Хотят прочитать 514

Рецензии

Prosto_Elena29 июня 2024 г.
Мифология есть необходимое условие и первичный материал для всякого искусства… Шеллинг
Это фундаментальное исследование, которое раскрывает проблемы теории мифа и мифологии ХХ в.В книге описаны формы мифа, их проявление в фольклоре, затрагиваются вопросы мифологического времени, пространства, героя, архетипа, этапы отношения к этому феномену: от полной мифологизации к демифологизации культуры. Так, в эпоху Просвещения и позитивизма XIX века с развитием логического мышления и рационализма творение мифологических миров было существенно сокращено, но начиная с периода романтизма, элементы мифологии вновь стали появляться в творчестве многих авторов. Мелетинский сравнивает вклад структурализма, функционализма, различных психологических школ XX века в изучение вопросов мифологизации творческой и философской мысли общества. В третье части книги автор показывает как работает мифологизация в литературе, анализируя произведения Джойса, Кафки, Манна. Книга понравилась, но это, конечно, не легкая прогулка.
Читать далее
80
324
ninia200819 декабря 2023 г.
Мифы: традиция и современность
Научный труд известного советского филолога Елеазара Мелетинского, посвященный мифам, мифологизму, изучению мифов и мифологизации в современной литературе. Как-то так. Солидный кирпич, делящийся на три части. Первая, как оно принято в научный трудах, своего рода источниковедческая, описывает разные исторические подходы к изучению мифов. Вторая - собственно о мифах и мифологическом мышлении, мифологических циклах, культурных героях и тп. И третья часть, оказавшаяся лично для меня самой интересной - мифологизм и мифологизация в современной литературе.
К сожалению моему, я недостаточно образована филологически, чтобы увидеть то новое, что было сказано Мелетинским в этом труде, а потому... читать было скучновато. Я читала некоторые книги из упомянутых в первой части, так вот, там было интереснее. Видимо, книга предназначена для продвинутого уровня, а мне его реально не хватает, я увидела исключительно повторение пройденного. А потому, как уже упомянула, третья часть оказалась самой интересной, в ней автор разбирает обращение к мифам писателей 20 века и, очень часто, искажение традиций и даже выворачивание их наизнанку.
Но самым интересным было знакомство с биографией Мелетинского, точнее даже, с ее интерпретацией. Та же "Азбука" упорно называет его "российским ученым", хотя конкретно данная книга была написана в 1976 году. Я уж решила - эмигрант, ан нет, вполне советский, хотя в Вики о нем тоже немало интересных "современных деталей". Но к книге это не относится, а потому особо распространяться не стану.
Короче, книга скорее для филологов, нежели для широкого круга, так что, если возьметесь ее читать, набирайтесь терпения.
Читать далее
49
330
Nathaira16 мая 2021 г.
Весьма любопытная книга. Хотя она не столько о мифах, сколько о людях, которые изучали мифы. Немалая её часть посвящена всяческим школам и исследователям, учёным и философам – первая треть вся об этом. Да и потом автор неоднократно возвращается к тому, кто и что писал о том или ином мифе.
Пожалуй, это лучшая часть книги, потому что даёт представление о том, чьи труды стоит прочитать, а кого лучше не открывать.
Конкретно мифам посвящена вторая часть книги. Не скажу, что особо хорошая – автор пишет сложными словами о банальных вещах. Хотя может они кажутся банальными только мне, потому что это далеко не первая моя книга об исследовании и систематизации мифологии.
Третья – разбор реалистических произведений и Кафки с точки зрения мифологии. Тоже интересная, но её мало, и авторов в ней разбирается мало. Более-менее подробно он описывает только трёх, и ещё нескольких по касательной. Даже такому сочному примеру как «Сто лет одиночества» досталось всего несколько абзацев. (возможно потому, что автор не читал эту книгу).
Ну и куда же в советской книге без Маркса, который и в мифологии тоже отметился, и без пинков в сторону загнивающего запада с «метафорами кризисного состояния буржуазной духовной культуры». Впрочем, таких моментов мало, и вставлены они явно для галочки.
В целом я могу найти в ней всего два, не то чтобы минуса, а скорее странности, которые происходят из-за разности взглядов – моих и автора.
Первое – автор в целом говорит о мифе, как о «пережитке», чём-то созданном давным-давно, что ныне ушло в прошлое, и только этнографам и фольклористам остаётся выскребать последние остатки мифотворчества в диких племенах. Да, современные авторы обращаются к нему, но именно к этим старым формам, обыгрывая их, используя в аллюзиях… Может быть то влияние времени, когда была написана книга, но автор её игнорирует современные формы мифотворчества от пионерского фольклора (пионеров-то нет уже, а фольклор их всё ещё жив) до государственных идеологий.
Второе – затрагивая тему мифологии, возрождающейся в литературе 20-го века, автор совершенно игнорирует фэнтези. Особенно странно, что он игнорирует Толкина, едва ли не законодателя, показавшего пример, как трансформировать мифологию в современную литературу. Вероятно, виной тому тоже влияние времени – Толкин и фэнтези не одобрялись в Союзе, и к времени написания этой книги ещё не дошли до массовой публики.
Читать далее
41
1K

Все рецензии

Цитаты

AilirLiraen5 ноября 2017 г.
«...Поскольку поэзия есть образное начало материи как искусство в более узком смысле формы, постольку мифология есть абсолютная поэзия, так сказать, стихийная поэзия. Она есть вечная материя, из которой все формы выступают с таким блеском и разнообразием.»
1
421
AilirLiraen5 ноября 2017 г.
Героическая поэзия гомеровского типа, по мнению Вико, возникает из «божественной», т. е. из мифологии, а своеобразие последней во многом определяется неразвитыми и специфическими формами мышления, сравнимыми с детской психологией. Вико имеет в виду чувственную конкретность и телесность, эмоциональность и богатство воображения при отсутствии рассудочности (прелогизм?), перенесение на предметы окружающего мира своих собственных свойств (вплоть до отождествления космоса с человеческим телом), персонификацию родовых категорий, неумение абстрагировать атрибуты и форму от субъекта, замену сути «эпизодами», т. е. повествовательность.
Читать далее
1
370
AilirLiraen5 ноября 2017 г.
«Первые люди языческих наций, как дети возникающего человеческого рода... творили вещи соответственно своим идеям — делали это под влиянием привязанного к телу воображения... с такой поражающей возвышенностью...»
1
163