Нарцисс и Гольдмунд. Курортник

«Нарцисс и Златоуст» это книга в основе которой лежит концепция Ницше о дионисийском и аполлоническом началах. Книга о крайностях. Об уродстве и красоте.
Духе и чувстве.
Христианстве и язычестве:

- это сравнение христианского и языческого храмов мне очень понравилось.
Пороке и добродетели.
Это книга о двух разных жизнях, о двух противоположностях, борющихся и поддерживающих друг друга.
Имеет она круговую, цикличную структуру: все начинается с Дерева.

Раз уж есть концепция о двух греческих противоположностях, то есть смысл копнуть глубже, и если погуглить что же означает каштан, то можно найти такое:

Каштан это первое, что видит один из главных героев – Златоуст, и спустя много глав и десятки лет он возвращается в монастырь и снова видит это дерево:

Цикл завершается, и подходит к концу путь главного героя. Он – бродяга, сладострастец и убийца возвращается под крону каштана – символа добродетели и очищения.

Эта история очень в духе Гессе и между строк можно прочесть что-то уже знакомое: история о Демиане, например. Та же история о противоборствующих началах, только с более яркими контрастами, ведь второй главный герой романа – Нарцисс – самый молодой учитель, сам еще послушник в монастыре – противоположность пылкому и живому Златоусту:

Так что это книга о многом. О творчестве и искусстве. Почти в самом конце книги между главными героями состоится очаровательный диалог об искусстве, тесно переплетающийся с теологией. Ещё она, конечно, о любви, одиночестве и боли.

О принятии себя и других. О познании, о добре и зле.
И конечно, как мне кажется всегда у Гессе, это книга о становлении и взрослении, и о смерти.

Как отдельную тему мне бы хотелось выделить гармонию. Жизнь питает смерть, а смерть питает жизнь. Тот самый вечный круговорот природы и истории. Колесо мира крутится, меняются лица и места, но суть остаётся всё той же. Вечный мир повторяет сам себя. Убийство есть рождение. А рождение это начало умирания. Почти с самого начала Златоуст видит образ – великой праматери-Евы, который совмещает в себе и жизнь, и смерть, радость и горе. Это что-то вроде греческого хтонического существа, в котором намешано все.
Хочу еще разок вернуться к теме любви, потому что в итоге противоположности притягиваются, и именно любовь – то, что связывает двух этих разных персонажей.
От этого:

в конце книги мы приходим к этому:

Еще один пункт, который привлек мое внимание. Вот диалог:

• Сжигали евреев? Как это? Да у нас и нет евреев.
• Ах да! Но скажи: был бы ты в состоянии жечь евреев? Можешь представить себе, что такой случай возможен?
• Нет, зачем я должен это делать? Ты что, считаешь меня фанатиком?»

Однажды во время своих странствий Златоуст сталкивается с чумой, и тогда же знакомится с бежавшей еврейкой, семью которой сожгли. И я подумала: «Гессе, получается, провидец, ведь книга вышла еще в 1930 году, до Гитлера!»
А оказалось вот что:

Так что роман имеет и какие-то исторические мотивы.

Прекрасная и поэтичная, это потрясающая книга. Как всегда, описание пейзажей, как и описание чувств очень изящно и тонко. Гессе - это музыка. Нужно послушать его на немецком вместо песен, возможно, из этого что-то да выйдет.
Мне кажется, что читать Гессе могут все, и нет в нем никакой неподъемной философии. Текст очень живой и в этом автор остаётся верен себе из книги в книгу. Я читаю уже четвертую и каждый раз это удовольствие.

Книга о тех временах, когда один мужчина говорит другому «милый», но они не весельчаки, они - друзья. Когда чума уничтожает города, и размышления о Вере, о любви Бога к людям имеют актуальный, жизненный характер, но нет еще СПИДа, и прелюбодеяние считается не самым страшным грехом. Труднее получить прощение за то, что пропускаешь утренние или вечерние молитвы.

Нарцисс и Златоуст. Друзья по случаю. «Наша цель, - говорил рассудительный и проницательный Нарцисс, - не в том, чтобы переходить друг в друга, но узнать друг друга и видеть и уважать в другом то, что он есть: противоположность другого и дополнение».

В сущности, бОльшую часть книги составляет описание похождений красавца Златоуста (Гольдмунда). Ох, и каких только женщин не было у Златоустика! Я влюблялся почти в каждую из них, особенно в тех, которые по некоторым причинам, были не покорены этим юношей. «Это так дивно принадлежать женщине, отдаваться ей! – говорил Златоуст Нарциссу. - …видишь ли, любить женщину, отдаваться ей, чувствовать, что она совершенно погружена в себя, а ты в нее, это не то же самое, что ты называешь влюбленностью и немного высмеиваешь. Здесь нет ничего смешного! Для меня это путь к жизни и к смыслу жизни». Златоуст учился у каждой женщины, была ли она совсем юной или же зрелой, и учил их сам премудростям любви. «Он был открыт любому соблазну: только поэтому он сам был так соблазнителен». При этом все описано не пошло (приходится делать такие комментарии, ведь бывают и пошлые книги), с упором на философию, а не порнографию.
Златоуст много размышляет о жизни, о ее бренности, о смысле жизни (думаю, сам Г. Гессе серьезно размышляет об этом, используя образ Златоуста). Не вскользь, не поверхностно, как большинство современников, а вдумчиво, красиво и результативно. Так что тем, кто мается бесцельностью жизни, советую почитать «Нарцисс и Златоуст» - почерпнете что-нибудь полезное.

Нарцисс другого плана. Разумен, хладнокровен. Любит не так примитивно, как Златоуст. «Ему была позволена любовь только в единственной, высшей форме». Нарцисс не странствует, живет в одном месте, но мы, путешествуя вместе со Златоустом, читая его мысли и воспоминания, не забываем Нарцисса и познаем еще больше. Это как белое и черное, как Инь и Ян – без Златоуста не разгадаешь Нарцисса. Нарцисс и сам это понимает и признается, что легкомысленный Златоуст многому его научил. Чего только стоят последние слова Златоуста о матери, которые ожгли сердце Нарцисса (это значит, Златоуст попал в точку, это значит, что Нарцисс живет без матери и это значит, наконец, что любовь Нарцисса к Богу в какой-то мере определена тем, что у него нет любви к матери).

Без матери нельзя любить (в другом переводе – «нельзя жить», хотя в оригинале, все-таки, - «любить»). Без матери нельзя умереть.

И это задача матери (родителей) поселиться в сердце ребенка; не только родить и кормить, но и любить. Тогда жить ему будет гораздо легче. Тогда жить он будет ОСМЫСЛЕННЕЙ.
Впрочем, может кто-то понял слова Златоуста по-другому?

Книга рассказывает о двух приятелях, а скорее даже об их выборах жизненного пути. Взял автор две крайности - монах, всю жизнь проживший в монастыре, и бродяга, бесконечно скитающийся от юбки до юбки. И решил поразмышлять о Боге, о творчестве, о рациональном и импульсивном, о жизненном предназначении, о женщинах, о чуме, смерти и даже о евреях. Думается мне, что в таких ситуациях поиск оптимального баланса и граней всегда интереснее чем размышления о том, какая крайность вкуснее.

Женщины в данном произведении существа хоть местами и любимые, но слабые, и очень проходные персонажи, используемые в основном для иллюстрации любвеобильности героя. И образ гулящей матери во многом послужил вдохновением провести свою жизнь с упором на "чувственность". Блудливые скитания подаются как проникновенный жизненный опыт, дающий плоды творчества.

Книга не увлекла. Послевкусие - тщетность. Жизненная мудрость автора мне чужда и проблематика не актуальна.
А мне похоже пора завязывать с чтением Гессе. Или "Игра в бисер" всё же стоит внимания?

"Курортник" - одна из моих любимых книг немецкого кудесника слова. Здесь автор, который и так основных своих героев писал с самого себя, отказался от услуг выдуманных персонажей и предстал перед читателем лично. Умный, ироничный, наблюдательный, умудренный жизненным опытом писатель делится с нами мыслями по самым разным поводам и смеётся, искренне и легко, как никогда ранее, над людьми и самим собою, оставаясь все тем же Германом Гессе - мечтателем, мастером изящной словесности, истинным интеллектуалом, одаренным многими талантами, в числе которых и умение быть откровенным со своим читателем.

Вот уж действительно "тонкое и изысканное" произведение. Когда я читала 1/3 повести, да простят меня все книги мира и любители Германа Гессе, я искренне думала "Что за бред?! Когда я её (книгу) домучаю?!" И хорошо, что продолжила "мучить", так как остальные страницы я прочла за 1 день.
Что меня зацепило? Сразу после прочтения я так и не смогла сложить своего мнения, лишь записала на листочке два слова "Свобода" и "Чума". Сегодня могу уже рассуждать более детально.
Как же меня подкупил дух той свободы, которая столь живописно отображается в произведении, дух путешествий, опасностей и приключений. Дух свободной, случайной любви, пусть порой распутной, но такой пьянящей. Сразу захотелось - "туда" - в "те" времена, спать на соломе и бродить по свету без обязательств и условностей.
Безумно поразило описание "Чумы - или белой смерти", от строк так и веяло то холодом, то запахом кострищ, в которых сжигали умерших. И что-то такое в этом было сильное, сметающее, в этих опустевших избушках, деревеньках и городах. Страх! Отчаяние! И снова все эмоции "на грани" - сильные и яркие!
Как-то не тронуло меня сравнение двух друзей, все мы люди, все мы разные и это нормально, два пути, нет правых и виноватых, просто две разные жизни.
Не зацепил меня и образ "матери", далека я видимо от философских рассуждений.
А в целом я благодарна "Книголюбам" за стимул прочтения. Мне понравилось. Не могу сказать, что "вынесла урок", "встала на путь истинный" или же "завтра изменю свою жизнь". Нет! Но я целые сутки упивалась чужой свободой, и это было здорово!

И опять выше всяких похвал. Эту книгу стоит читать в комплекте с "Игрой в бисер", как идейно дополняющую и расширяющую ее. Там пошли направо, здесь налево. И прогулка получилась прелестнейшая, панорама жизненного пути Гольдмунда до сих пор стоит перед глазами. От "Игры в бисер" в этой книге персонаж Нарцис. Конечно, тут он представлен монахом, но какой он монах? Атеист и безбожник похлеще Гольдмунда, поиски Бога в духе и логике. Хоть сейчас можно зачислять на курсы Касталии.)) Перечень идей, которых коснулся автор, впечатляет, но больше всего конечно порадовала идея первородной матери, стоящей за миром чувств, за жизнью, за смертью. Ее поиски это лучшее в этой книге.
И опять не радует концовка. Герои Гессе экстремумы функций, крайности проявления идей, мыслей, чувств. В этом они очень похожи на героев Достоевского, хоть того беспокоили и немного другие аспекты жизни. Но в отличии от Достоевского экстремумы которого остаются до конца таковыми, Гессе неизменно сбавляет темпы.((

Интересный хороший роман. Очень добрый, но заставляющий выбирать между разумом и сердцем, а этому, пожалуй, мы учимся всю жизнь до самой старости. Гессе поднимает в нем тему антагонизма между аполлоническим и дионисийским началами, рацио и эмоциональной сферами. И когда начинаешь выбирать, то сразу приходит мысль: а можно и того, и того? Чтобы как-то все гармоничненько… Ведь сущность человека – и физическое, и духовное. Когда превалирует что-то одно, то мы терзаемся и терзаем других. Но вот баланс иногда так сложно дается…
И перед нами Нарцисс, весь сплошное рассуждение, собранность, философский подход к жизни. И Златоуст, идущий на зов своих желаний, порывистый, нерассуждающий, влекомый жизнью. Их разные взгляды Гессе закручивает в один разноцветный клубок, поэтому и читается на одном дыхании.
Время действия: Средневековье.
Место действия: старинный монастырь.
Не самый длинный роман, читается быстро.
Кто любит Гессе и философскую литературу, тому зайдет.