Откровенно говоря, после такого количества мимо проходящих книг за последние несколько месяцев, роман «Кровавые лепестки» воспринимается как лекарство для спасения покалеченного читателя всякими «Эмобоями» и иже с ними. Хотя, я не то чтобы большой фанат африканской литературы, почитываю, но крайне редко. И в первую очередь для того, чтобы узнать немного больше о другой стране и проживающих там жителях. На первый взгляд, конечно, кажется, что у каждого отдельного народа и страны на большой планете под названием Земля свои трудности, которые жители вынуждены преодолевать каждый день. Но, как показывает роман «Кровавые лепестки», это только кажется, а на самом деле жизнь простых людей с ежедневными проблемами не так уж сильно разнится и совершенно неважно в какой части света они проживают.

Небольшое поселение или деревушка в кенийской глубинке под названием Илморог, переживает не самые лучшие времена в своей истории. Из-за отсутствия дождей, засеянные поля кукурузой, не принесли ожидаемый урожай. Молодежь, при первой возможности, давно покинула богом забытое место в более крупные населенные пункты, поближе к цивилизации, с огромным желанием заработать большие деньги. Из них мало кто вспоминает оставленных родителей и стариков, а уж тем более возвращается туда, где нужно не разгибая спины обрабатывать землю, чтобы заработать себе на еду. Оставшиеся жители, наряду с маленькими детьми, которые пока не могут уехать в силу возраста, так и живут, не имея ничего, кроме хижины на небольшом клочке земли, забытые не только своими близкими, но и властью страны. Что их ждет в будущем? Абсолютная безысходность и замаячившая впереди голодная смерть. Все изменится, когда в Илморог приедет Мунира, назначенный на должность школьного учителя, а вот в лучшую или худшую сторону, пока неизвестно. Но прежним Илморог уже не будет.

История, начавшаяся как детектив с арестом подозреваемых, таковым по итогу не является. И на первых страницах, кстати, не очень понятно кого убили и в каком количестве, но в застенки тюрьмы история будет возвращаться постоянно. Потому что перед нами исповедь школьного учителя, который рассказывает не только о своей жизни с момента приезда в Илморог, но также о людях, с которыми он встречался и жил, постепенно приближаясь к тому дню, когда Илморог озарит яркое зарево пожара, унесшего жизни нескольких известных людей. Четыре главных героя - трое мужчин и одна женщина. Яркая женщина, властная, она искрится и переливается на фоне мужчин. Все мужчины бредят ею, хотят обладать женщиной в одиночестве, только себе и никому больше. Она будет принадлежать каждому из них, но сердце отдаст только одному, который ее оставит, но вернувшись спустя много лет, прежнюю избранницу уже не найдет. Она изменится, так же как и прежние друзья, и сам Илморог.

Счастливых людей в истории не будет, слишком много пережито боли и потерь. Борьба за независимость от белых хозяев обернулась борьбой против своих же. Те люди, которые были избраны народом и поставлены у власти, благополучно про свой народ забыли. Стали людьми из другой касты, где водятся деньги, красивые женщины, большие особняки и лендроверы, а то что люди в небольшой деревушке умирают от голода, ну кому это интересно в самом деле, я же не умираю. Вчерашний батрак, который рядом с тобой стоял под палящим кенийским солнцем, сегодня заменил уехавших белых людей и независимость простых людей обернулась зависимостью от хозяев с таким же цветом кожи, как у тебя. Получается, что бунты, вооруженные стычки и смерти людей, поверивших в изменения, где земля и все что на ней производится будет принадлежать им, были напрасными жертвами, ведь ничего же по итогу не изменилось. Кению как разрывали на куски изнутри, так и продолжают по сей день, а будущее покрыто мраком. Изменения в Илморог не принесли ничего хорошего. Теперь это выстроенный и облагороженный город, который посещают многочисленные туристы, застроили особняками, открыли завод и современное кафе – все для людей и наслаждений. Только за всей этой мишурой современного города потерялась человечность и простое сопереживание к чужой боли. Город съел прежний Илморог, как и люди, которые там остались, теперь едят друг друга. Цена независимости – либо ты, либо тебя. И другого выбора у тебя не будет.

Чувствую, как все более родной становится мне африканская деревня. Если не принимать во внимание особенности пейзажа, по существу она мало чем отличается от деревни белорусских "вясковых" писателей первой половины ХХ века: тот же тяжелый и беспросветный труд на земле, та же зависимость от погоды, то же разделение на бедняков, которые всю жизнь пашут, но все равно загибаются от голода, и бездушных богачей-бездельников. Массовый отъезд молодежи в города, отсутствие у детей возможности ходить в школу, темнота и безграмотность народа, произвол властей, пьянство, сельский учитель-энтузиаст - найдите десять отличий между "Кровавыми лепестками" Нгуги Ва Тхионго и, например, теми же "На ростанях" Якуба Коласа. И дело тут, конечно, не в родственности Африки и Беларуси, а в общечеловеческой схожести всех угнетенных, нищих и голодных.

Действие романа большей частью происходит в деревушке Илморог, которая сама по себе одна большая метафора того, что творится в Африке и с Африкой. В этой деревне что ни житель, то личность. Одноногий Абдулла, обломок некогда храброго борца за свободу и независимость, а сейчас владелец скромного магазинчика. Учитель Мунира, приехавший в Илморог в поисках максимально спокойного и глухого убежища, где жизнь не затронет его, обойдет стороной. Роковая красавица Ванджа, вернувшаяся в родную деревню из горящего порочными огнями города, где она с успехом торговала собой. Мудрая старуха Ньякинья. Появляющийся чуть позже Карега - самый, пожалуй, сложный и загадочный персонаж.

Илморог переживает тяжелые времена. Который год засуха не дает вырастить урожай, люди голодают. В какой-то момент Мунира, Ванджа, Карега и Абдулла решают снарядить делегацию в город, чтобы попросить помощи у депутата от их округа, за которого все голосовали. Компания мужчин, женщин и детей с энтузиазмом отправляется в дорогу. Это путешествие станет настоящим испытанием для многих из них и одновременно - началом больших перемен в Илмороге. Равнодушие, презрение, насилие, унижение - вот что ждет голодающего, просящего о помощи.

У этого эпического похода есть и еще одна цель, кроме демонстрации несправедливости и жестокости. Большой город оказывается на удивление тесным, и наши герои встречаются в нем с несколькими людьми из своего прошлого, своеобразными "злыми гениями" их судеб. И обнаруживают, что все они - Мунира, Ванджа, Карега, Абдулла - связаны друг с другом сетью общих знакомых, родственников и событий. С этого момента их жизни накрепко спаиваются.

Структура романа достойна похвалы. Она достаточно сложная, с многочисленными скачками в прошлое, но вместе с тем четкая и не переусложненная. Повествование от третьего лица плавно переходит к первому и обратно, счастливо избежав путаницы и сумбура. Нгуги Ва Тхионго удалось наполнить свой роман множеством тем и не позволить им передраться. Проблема ведь не только в равнодушии абстрактного общества, но главным образом в равнодушии каждого. Именно это воплощает образ Муниры - учителя и, кажется, неплохого человека, который всю жизнь хотел быть только наблюдателем. Проблема в полнейшей разобщенности африканских народов, разделенных по языковым, племенным, религиозным приметам. Чужаки искусно подогревают эту вражду и, пока наивные туземцы заняты уничтожением друг друга, вывозят из страны лес, алмазы, золото. Проблема в том, что редкий африканец, дорвавшись до власти и денег, откажется от сладкой жизни и не забудет о том, откуда вышел. Проблема в том, что ободрать бедняка готов каждый - независимо от цвета кожи. "Ешьте, или вас съедят". Проблема в том, что Африка такая большая, а дороги в ней такие плохие, что отдаленные один от другого уголки почти никак не связаны. И когда наконец появляется Трансафриканская дорога, это тоже оказывается проблемой. И, кажется, выхода нет.

Мне понравился этот роман. Его было интересно читать. Тут, конечно, много социальщины и "проклятых империалистов", но это искренне и далеко не все, что есть в книге. Мне нравится ее полновесность и широта. Даже детективная составляющая, кажущаяся поначалу едва заметной складкой сюжета, к концу романа обретает подобие настоящей интриги. Одно из лучших впечатлений от африканской литературы.

Африка, манящая ускользающими лучами естественного тепла. Слабость и мощь в одном лице. Эйфория зеленой одурманивающей тенгеты естественно расслабляет и клонит абстрагироваться. Многие африканцы голодают, измучены яростью. Непогода сводит на нет все их усилия. Единственный в году урожай гибнет от засухи. Дети пухнут от голода. Жители воюют за клочки травы, деля их между коровой (молоком) и ослом (товарами из города).

Изучая историю, даже поверхностно, понимаешь, что люди, в общем-то везде одинаковые, на всех континентах и во всех странах. И сама история идет своим чередом по определенному сценарию. Еще в школе учили, что один строй логично и плавно переходит в другой, а смена происходит закономерно с развитием социума. Таким же этапом, как бы это ни было несправедливо и жестоко, является и классовое расслоение общества на богатых и бедных. Это происходит в каждом сообществе, и даже целые страны можно назвать бедными или богатыми. И как правило, с течением времени положение каждого слоя только усугубляется. Пока этот режим не достигнет максимального, даже абсурдного разделения.

Смею надеяться, что однажды и в нашей стране, и в Африке наступит следующее состояние общества, при котором положение людей будет уравниваться, но не как в неудачной коммунистической попытке Союза, а так, что люди начнут более ответственно относиться к своей жизни, к своей роли в обществе, к своей работе.

В общем, в Кении происходит то же самое, что и везде. Может, чуть позже, чем в европейских странах, ведь на развитие общества огромное влияние оказывает климат, а он в Африке бывает очень суров. Если в Российском холоде мы можем хотя бы грибов, корешков, ягод в лесу набрать, то африканская засуха не щадит никого и ничто.

Конечно, история ближе ляжет к душе читателя, облеченная в рассказ о конкретных персонажах, к которым привыкаешь по ходу повествования, сопереживаешь им, сочувствуешь их горестям. Эмоции способствуют более глубокому пониманию общего замысла произведения. Так и на протяжении этой книги страдаешь вместе с каждым героем, ненавидишь богатых ублюдков, разрушающих чужие жизни просто из прихоти.

Личные трагедии тесно переплетены с политическими изменениями, волнениями в обществе, строительством трансафриканской дороги, много значащей для жителей (точнее, они возлагали на нее много надежд, потому так ждали), разрастанием деревень в городки, изменением инфраструктуры и жизни каждого жителя. К тому же, произведение содержит интриги, приятно разбавляющие повествование - во-первых, детективная иния расследования поджога и массового убийства "господ", а во-вторых, для меня очень интересным было само название. О красных лепестках автор упоминает в самом начале книги, описывая урок в сельской школе. Я очень ждала символичного продолжения этой темы, но не случилось.

Тем не менее, книга манящая, жаркая, душная, яркая, красочная, разная как сама Африка. Для меня это было полное погружение в атмосферу.

Кения... Какие ассоциации у меня возникают при звучании этого слова? Когда-то в учебнике английского языка меня заинтересовал текст про отель с жирафами в Кении. Захотелось там побывать. Посмотрела цены за сутки в отеле и поняла, что путешествие в эту страну останется моей невыполнимой мечтой.

Открыв книгу "Кровавые лепестки", я попала в Кению второй половины прошлого века. Роман написан в начале 70-х годов в Ялте африканским писателем Нгуги Ва Тхионго. СССР в XX веке продвигал в разные страны идеи коммунизма, веру в счастливое новое будущее без богачей, от каждого по способности, каждому по труду, достойную жизнь рабочим и крестьянам, свободу от корпораций, продажности чиновников и многое разное, хорошо звучащее на словах, но, как мы видим, странно реализовывающееся на местах (да-да, как обычно, во всем перегибы виноваты). Поэтому коммунистической пропагандой книга напичкана по полной программе. Много раз повторяется информация о борьбе коренного народа Кении за независимость от иноземцев и империалистов. "История народа Кении – это история борьбы и сопротивления".

В романе показана жизнь одного богом забытого места - селения Илморог. Несколько дней нужно было добираться до столицы Кении Найроби, чтобы сообщить о проблемах в регионе. Однажды жители совершили такой поход. А идею идти в столицу предложили главные герои книги: учитель Мунира, сбежавший в глубинку от своей богатой семьи, одноногий Абдулла, отдыхающий в лавке от классовой борьбы, официантка, компаньонка Абдуллы по лавке, красавица Ванджа, мудрая и сильная бабушка Ванджи – Ньякинья, ученик Муниры – юный максималист Карега. Перед внутренним взором проходят эти герои как живые.

С появлением трансафриканской трассы рядом с Илморогом кардинально поменялась жизнь в селе. "То была Новая Кения. Новый Илморог. Все только за деньги." Там, где были простые хижины, пролегла дорога или построены шикарные особняки или Туристический центр для развлечения богатых иностранцев. Грустно, что не вернуть того, что было. Хорошо, если становится в селении лучше, но так бывает не всегда. Умирают старики, спиваются молодые, бастуют рабочие, впадает в религию Мунира,  занимается продажей живого товара Ванджа, пьет тенгету Абдулла.

В книге есть интересная главная героиня - Ванджа. Она умная, сильная и красивая. Она в гневе, она рассержена на несправедливость мира к женщинам. Она говорит:

"Для нас же, девочек, будущее всегда расплывчато... мы себе не принадлежим.. мы как бы заранее убеждены: какие бы усилия мы ни прилагали в школе, дорожка у нас одна – кухня и спальня."

"Этот мир... эта Кения... эта Африка знает только один закон. Или съешь ты, или съедят тебя. Либо ты сидишь на ком-то, либо кто-то сидит на тебе."

Мир несправедлив к Вандже. Много страданий пришлось ей пережить. Но в романе есть намек на лучшее для ее истерзанной и изломанной души.

Читая в 2023 книгу, написанную в 1970-1975 - е годы, многие вещи кажутся устаревшими, раздражает пропаганда, которой много в книге, но некоторые вещи остаются вечными: любовь, дружба, взаимовыручка. Ради этого стоит читать книги. Настоящее проглядывает через наносное, нужно лишь немного потереть.

Одна из героинь романа под конец выводит главный закон Африки: "Ешь или съедят тебя". Я бы добавила, что Ванджа проговорила вообще главную формулу социального успеха вне географической и временной привязки. Возможно, не единственную, но уж точно самую простую. И, по сути, именно этой формулой можно объяснить всё, что происходит на страницах романа.

То, что среди белых, кажется, нет ни одного приличного человека, удивляет меньше всего - откуда взяться любви к колонизаторам? Гораздо более печальной оказывается мысль о том, что и среди своих неравнодушных, справедливых, добрых не сыскать. Вожделенная независимость Кении и связанная с ней модернизация оказываются всего лишь привлекательно шуршащей обёрткой, которая маскирует всё те же проблемы - одни сводят концы с концами, торгуют собой, тянут лямку от урожая до урожая, завися от милостей природы, а другие, подсуетившись, произнеся правильные слова, покупают девочек, мерседесы и лэнд-роверы в зависимости от моды, создают корпорации, попивают ликёры с европейцами. И, возможно, собирательные образы хорошего бедняка и злого богача несколько утрированны, но если рассматривать их в контексте событий романа, всё смотрится предельно органично. Хотя меня и несколько утомила околокоммунистическая риторика и кивки в сторону "хорошего Китая". Как же, очень там было хорошо в 1970-х, во времена культурной революции... Но речь в общем не о том, да и среди героев в пламенных поклонников революции можно записать лишь одного.

Отправная точка романа - тройное убийство в Илмороге, успешном городе на большой дороге, с клубами, барами, супермаркетами, фабриками и трущобами. Жертвы - не простые обыватели, но уважаемые и состоятельные люди. Подозреваемые - четвёрка главных героев. Что связывает богачей и аутсайдеров? Кто из четверых задумал и осуществил преступление? В этом предстоит разобраться полиции, а читателю - вернуться в прошлое, где и лежат все ответы. Почти что детективная интрига, хотя дело, конечно, не в этом, да и расследования мы не увидим - только мотивы, события, мысли героев. Впрочем, ответ по итогу окажется непредсказуемым, что лишний раз подтверждает мастерство Нгуги Ва Тхионго.

Героев хочется отметить особо, потому что они составляют, пожалуй, одно из главных удовольствий от чтения - насколько яркими, выпуклыми, противоречивыми и динамичными получились их характеры. Они раскрываются постепенно, они развиваются, они совершают ожидаемые и неожиданные поступки. Молодой идеалист Карега, изгнанный из школы за участие в акции протеста (видите ли, им хотелось более подробно изучать африканскую историю), с опытом уличной торговли (не от хорошей жизни), светлым и неравнодушным умом, желанием действовать. Бывший борец за независимость, а ныне калека-торговец Абдулла, гордый владелец миниатюрного бара-магазинчика и осла (так-то страна отблагодарила его). Красавица Ванджа, барменша, гипнотизирующая мужчин одним своим появлением и активно пользующаяся своим талантом, потому что кроме как телом торговать ей нечем. Наконец, учитель Мунира, из вполне благополучной и богатой семьи, чёрная овца в стаде, сбежавшая в глушь, чтобы не слышать, не видеть, не участвовать (ему даже на неудобные вопросы детей отвечать не хочется). У каждого из них своя причудливая линия жизни, свой скелет в шкафу, своё тёмное прошлое, которое никак не отпускает. Судьба сводит эту странную четвёрку в Илмороге - тогда ещё маленькой деревеньке, чтобы перевернуть и жизнь каждого из них, и жизнь местных обитателей. О каждом герое можно говорить очень долго, обсуждая мотивы поведения, оправдывая или осуждая поступки, выстраивая психологические портреты. И это прекрасный показатель таланта автора - его герои, сойдя со страниц, живут своей жизнью.

Мастерский роман. Ладно скроенный, цепляющий, умный и эмоциональный одновременно. И, к сожалению, всегда и везде актуальный.

P.S.: Неожиданно наткнулась в книге на текст знаменитой "Strange fruit". Она в общем не о том, с основными темами романа едва соприкасается, но больно уж хорошо передаёт общий настрой горечи (кажется, именно это слово чаще всего встречалось в тексте), хоть в самом конце и проблеснёт луч света.

Иногда замечаешь, как абсолютно разные книги, написанные в разные времена, в разных странах, явно незнакомыми друг с другом (а иногда, кажется, и с произведениями друг друга) авторами, неуловимо схожи между собой. Я сейчас говорю не о плагиате отнюдь, а об общем настроении, стиле, пересечениях в сюжете и воззрениях. В такие моменты кажется, что ноосфера — вот она, и мы уже достигли того просветления, чтобы она достаточно влияла на нас и окружающий мир. А потом ты смотришь вокруг....

Нгуги Ва Тхионго удалось создать у меня ощущение, что я читаю «Долгую ночь». Хотя, конечно, правильнее было бы сказать наоборот, ведь произведение кенийского автора родилось намного раньше, в конце прошлого века. Цзы Цзиньчэнь очевидно проигрывает в этом сравнении, «Кровавые лепестки» намного более многогранно и всеобъемлюще погружают нас в тягучую атмосферу провинциальной глубинки, пропитанную коррупцией, покрывательством друг друга, страхом перед силой и властью. И при всем этом автор затрагивает не только социальную сторону, как это делает его китайский коллега, но и сторону политическую, и культурную, демонстрируя смесь мракобесия и фанатичной набожности.

Детективная составляющая идет тут как изысканная приправа, однако любителям сложных расследований и головоломок можно книгу не брать, она написана не для этого и не про это. Хотя финальный сюжетный твист может заставить присвистнуть от удивления и отнюдь не из-за своей нелогичности, а как раз из-за страшной и завораживающей логики, невидимой ранее за происходящими событиями, но явно подразумевающейся в итоге.

В центре повествования четыре персонажа: Мунира, Ванджа, Карега и Абдулла. Мунира — отчисленный из школы за бунт, вечно сомневающийся в себе школьный учитель, ищущий покоя. Свое утешение Мунира находит в Боге, вечно таская за собой Библию. С помощью него он пытается оправдать и свое бездействие. Мунира сломлен отцом, сломлен событиями своего детства и неудачами, преследующими его. Амебоподобный характер этого героя может раздражать, вот только в каждом из нас есть такой вот «Мунира»: измотанный жизнью, слабый местами, безвольный и готовый плыть по течению, лишь бы попасть в благословенный штиль. Карега — профсоюзный лидер, полная противоположность Муниры и его бывший ученик, с пылающим сердцем, которое он, как Данко, готовый вырвать из груди. Его судьба во многом сходна с судьбой Муниры, вот только его характер позволяет ему трепыхаться, как той лягушке в крынке молока. Правда, в условиях Кении молоко явно не такое жирное, чтобы одна маленькая лягушка могла взбить лапками хотя бы маленький кусочек маслица. Ванджа – проститутка, вынужденная торговать телом, потому что женщина в бедной стране вряд ли найдет себе занятие прибыльнее. Жизнь Ванджи пошла под откос во время разлада родителей и подросткового бунта. Она – самый яркий персонаж тут, её образ – образ роковой женщины, женщины-вамп, адаптированный к условиям кенийской глубинки. Неслучайно автор сначала хотел назвать роман в её честь, но передумал в какой-то момент. Мне же Ванджа неуловимо напоминает Соню Мармеладову, менее идеализированную и более приближенную к реалиям нашего мира. Последний герой – Абдулла – бывший (да и нынешний тоже) борец за независимость, служивший своему народу и потерявший при этом ногу. Он занимается торговлей в маленьком Илмороге.

Все герои побиты жизнью, – а как ещё бывает, когда живешь в стране, раздираемой то колониалистами, то внутренними противоречиями? – несчастны, имеют свои скелеты в шкафу и тонкую паутину социальных связей между собой. Но эти персонажи – не главные. Главным героем этого произведения я бы назвала Кению.

Удивительный мир африканской глубинки открывается читателю. Конец двадцатого века: полёты в Космос, первая пересадка сердца, человек высадился на Луну, победил множество болезней... Но не здесь. Тут, в забытой всеми богами деревушке Илморог, ставшей по ходу повествования достаточно крупным и процветающим, казалось бы, поселением, живет точно так же забытый всеми богами кенийский народ. Забыт он и властителями мира. Впрочем, нет. О нём вспоминают изредка. И тогда «лендроверы» и хмурые ребята тут как тут, готовы приехать и выбить из несчастных людей налоги или же собрать их для использования в своих политических целях.

По ходу повествования мы сталкиваемся сначала с трудностями маленького поселения: засухой, голодом, безразличием властей, утеканием молодежи в крупные центры. Вспоминаются в такой момент и гетто, и российские деревни, и китайская провинция, до которых никому нет дела и в которых творится беспредел. Традиции, колорит кенийской деревни, впрочем, не дают забыть, что мы в Африке, а не в каком-то другом уголке планеты. А потом мы снова обращаем внимание на социальные проблемы, подробно и очень откровенно описанные автором, и сходство снова начинает неуловимо прослеживаться.

Человечество по своей сути одинаково везде. Процессы происходят одинаковые. Есть право сильного, которому подчиняется почти весь мир издревле. Цивилизация и полеты в Космос принципиально ничего не поменяли: кто сильный, тот и прав. Есть сильные страны, достойные получать блага цивилизации, а есть «банановые республики». Да, местом действия здесь служит Кения, однако перемести события в любую другую страну – увидишь то же самое.

Об истории этой страны мне известно мало: ровно столько, сколько я смогла вытянуть из «Кровавых лепестков» и сухой справки в российской Википедии. Вики на английском даёт уже больше информации и позволяет узнать об этом государстве много интересного. На протяжении всего чтения я почти не вылезала из сети, чтобы узнать и получше разобраться, в чем отличие КАНУ от КАДУ, что за реформы проводились правительством, кто те или иные люди. Было ли это сложно? Нет, едва ли. Мне хотелось разобраться в том, что я читаю, хотелось погрузиться в тему больше. Нгуги Ва Тхионго весьма политизировал свое произведение, что не удивительно с учетом его откровенно левых взглядов. Роман он завершал в Ялте, будучи приглашенным туда Союзом писателей. И к этому тоже надо быть готовым.

Автор очень точно подмечает основную проблему и бережно преподносит её читателю, заставляя размышлять о существующем порядке вещей. Колониальная страна и её народ, наконец-то добившийся своей независимости, однако не сумевший распорядиться этой независимостью. Эксплуатация человека белого, чужого, феодальный строй сменился капитализмом и эксплуатацией своих же своими. Эксплуатацией намного более серьезной и сложно преодолимой. Легко скинуть эксплуататора, который не похож на тебя, он отличается цветом кожи, менталитетом, привычками, повадками. Он чужой и ему тут места нет. Сложно скинуть того, кто ещё недавно так же как и ты трудился в полях, пытался хоть как-то справиться с неурожаем, ходил с тобой одними дорогами и ел то же, что и ты. Просто он оказался удачливее. Ну или как сказали бы некоторые предприимчивее и талантливее, сильнее, выше, лучше – нужное подставить и подчеркнуть жирным, чтобы не забывать. И теперь уже не белый господин морит тебя голодом, а вполне себе «брат». И к этому надо относиться, как к братской любви.

Не изменила независимость и культурных тенденций. Западные веяния все так же интересуют молодежь, которая смотрит в ту сторону и видит богатство, счастье, красивую картинку, транслирующуюся теми, кто ещё недавно был реальным эксплуататором, а сейчас просто вышел в тень. Религия – тоже рычаг управления. Как и национализм. Разобщение рабочих и крестьян, солидаризация вместо солидарности. Подставление «социализм» туда, где социализмом и не пахнет. Все это мы уже видели. В Европе и Азии. В веке XIX и веке XX. В истории и литературе.

War never changes. Потому что человечество тоже не учится на своих ошибках.

За свои взгляды Нгуги Ва Тхионго пострадал, сидел в тюрьме, преследовался на родине. Однако от этого его книга только приобрела для меня большее значение, она обросла внешней историей, подтверждающей, в общем-то, написанное. Однозначно, оно того стоило.

Доп. для «Долгой прогулки»: как же мне не хотелось его делать, чтобы не портить впечатление от аналитической рецензии, но на самом деле сделать его было достаточно просто. Составить костюм на Хэллоуин? В духе рецензии я могла бы составить костюм колониалиста или чернокожего богача, примазавшегося к национализации, выгнавшего этого колониалиста и продолжившего эксплуатировать свой же собственный народ. Но я солидаризируюсь с пролетариатом, пожалуй, и оденусь бедным батраком. Благо материала для этого вполне достаточно для составления костюма.

«Когда мальчик выходил из комнаты, она увидела, что у него рваные штаны, и все поняла».

«Ванджа обратила внимание на его незаправленную сзади рубашку»

«И никакой обуви, дети мои, обувь только в дни молитв»

Хотя можно сделать наряд ещё проще:

«И никакой одежды, кроме куска цветного ситца». Главное, не забыть захватить Библию.

Как ни странно, но это не первый роман, который я прочитала у этого автора, поэтому знала, что ожидать. И все его произведения так и воспринимаются — пропагандой светлого будущего и призывом бороться с угнетателями ради этого самого будущего. Всеобщая справедливость, классовая борьба, жестокость угнетателей и фальшь системы, которая в текущем виде не приносит никому счастья, права женщин, борьба за свободу и горький девиз "либо съешь ты, либо съедят тебя"  — сами по себе проблемы важные, да и многие концепты хорошие, вот только воспринимаются как "темы своего времени" и кажутся довольно нудными. Да, в книге поднимаются и более общечеловеческие проблемы и ценности, но политическо-социальная окраска настолько сильная, что игнорировать ее крайне сложно.

Книга хорошая. Книга требует вдумчивого читателя — над разрозненным и скачущим по героем повествованием придется немного поломать голову, а изначально заявленная детективная линия то пропадает на время из сюжета, то неожиданно обрастает новыми фактами, то кажется, существует лишь для раскрытия героев и не важна — и книга подробно и прекрасно психологически раскрывает персонажей. Герои живут, чувствуют, страдают, сражаются за свое будущее — и порой меняются до неузнаваемости. Особенно выделяются четверо главных героев — Мунира, Карега, Абдулла и Ванджа — и их судьбы.

Однако для каждой книги нужно свое время и свое эмоциональное состояние. И, увы, я сейчас не лучший для нее читатель. Не так трогают переживания героев и кажущиеся смутно знакомыми речи, прям ощутимо веющие социалистической "повесточкой", когда понимаешь, что все разговоры о светлом будущем невыполнимы для героев, и что ни с ними, ни с городом, ни с их страной ничего хорошего не будет. И когда понимаешь, что все эти речи — лишь слова, а самого ждет не особо радостная рутина, в которой поспать часов пять в сутки — огромное счастье,  — становится крайне грустно. И, увы, верен девиз, который в конце выводит одна из героинь: " Ешьте или вас съедят. Либо ты сидишь на ком-то, либо кто-то сидит на тебе".

Однажды я обязательно вернусь к этой книге. Но сейчас особо нет желания ее обсуждать, как и не стоит, наверное, временно читать про "униженных и оскорбленных". Не на те мысли наводит. Увы, книга до сих пор актуальна как никогда.

Нгуги ва Тхионго — кенийский писатель, номинированный на премию Букер и даже дважды становился кандидатом на Нобелевскую премию.
Нгуги ва Тхионго родился 5 января 1938 года в Лимуру, Кения. Он работал журналистом, изучал литературу в Англии, преподавал филологию. Некоторое время жил в Ялте, где и закончил роман «Кровавые лепестки». На родине, в Кении, подвергался преследованиям за свои политические взгляды и даже сидел в тюрьме, и был вынужден уехать сначала в Англию, а потом в США.

Я редко читаю африканскую литературу и эта книга стала моим знакомством с автором. И в целом, она оставила очень приятные впечатления, хотя и не могу не отметить ее своеобразность, или скорее колорит. Автор начал писать книгу в 1977 году, и в ней показаны многие детали жизни в Кении того времени. И хотя в основе сюжета лежит расследование убийства трех высокопоставленных кенийских чиновников, но фактически, это комплексное исследование кенийского общество, о том, что с ним стало после обретения независимости. И к сожалению, это весьма распространенная история, когда после прихода к власти, бывшие герои становятся еще большими эксплуататорами. В 70-х Кения столкнулась со множеством экономических проблем, которые привели к росту преступности, коррупции и резкому разделению на очень бедных и очень богатых. Победившие колониальное правительство, создали свое собственное еще более жестокое правление, используя крестьян и рабочих и ставя интересы иностранного капитала на первое место.

Действие романа происходит в Илморог. Это засушливая, бесплодная земля, населенная бедными крестьянами и скотоводов. Все стремятся поскорее покинуть маленькую деревушку, оставляя только стариков и время от времени подбрасываю недавно рожденных детей, которым нет места в городской жизни родителей. В этой деревушке и находят своего рода убежища главные действующие лица романа Мунира, Абдулла, Ванья, Карега. В начале книги они становятся подозреваемыми в убийстве мелких, коррумпированных бизнесменов. В первой главе мы видим как мужчин арестовывают, и полиция приходят даже за Ваньей, которая находится в тяжелом состоянии в больнице.

Главный герой «Кровавых лепестков» Мунира - школьный учитель, который приезжает в Илморог, чтобы учить местных детей. Он происходит из зажиточной семьи землевладельцев и представляет средний класс. Изо всех сил он старается найти свое место в жизни, стать независимым от отца. Все повествование - это разрозненные воспоминаниях Муниры. И здесь кроется первая сложность чтения романа, в нем повествование не линейно, и плавно переходит от третьего лица к первому. Потребуется немного внимательности и времени, чтобы вчитаться и тогда роман будет удивительнейшим образом раскрываться, охватывая все больше героев. Мунира будет рассказывать свою собственную историю и историю своей семьи, а также историю Абдуллы, одноногого бывшего борца за свободу, а после ставшего торговцем. Позже познакомимся поближе с Кагерой, в прошлом многообещающем студенте, который стал революционером. Ну и конечно, есть здесь и история Ваньи, вынужденной стать проституткой, а после циничной хозяйкой борделя.
Каждый из героев проходит собственный путь, изменяясь порой до неузнавания, но в какой-то момент их пути пересекаются и оказываются тесно переплетными задолго до первой встречи.
К сожалению, мне показалось, что героям не хватило жизни, несмотря на то, что каждый из них со своим характером и историей. Как будто они не самоценны, а служат заданной цели. Также и убийство все это лишь повод, чтобы затронуть важнейшие вопросы. Да, все это очень важно и нужно, но кажется, слишком декларативно.

Пусть даже в итоге это преступление помогает раскрыться одному из четырех героев, но по сути оно ненужный сюжетный ход. Да и в целом я не могу назвать сюжет сверх захватывающим, а ближе к концу он становиться и вовсе несколько скучным, но вот финал действительно хорош. В любом случае, это не тот роман, который понравится всем, и не за детективную интригу точно. Это роман поднимает множество важных социальных проблем, актуальных не только в Кении.

Дополнительное задание для Долгой прогулки
Мой костюм на Хэллоуин будет весьма своеобразный:
«Он был такой забавный — не носил нижнего белья»
«Ноги босые, простое платье в цветочек»
«На голове пробковый шлем, в руках Библия.»

Из достоинств этой книги - хорошо описана жизнь и традиции кенийской деревни. В повествование гармонично вплетены народные легенды и воспоминания о борьбе с белыми колонизаторами, было интересно читать об этом.
Из недостатков, которые были вызваны скорее всего конъюнктурой времени, в котором писалась книга (1970-1975 гг.) - в книге показаны социальные проблемы на примере нескольких главных героев: Муниры, Ванджи, Кареги и Абдуллы. Все они выходцы из разных слоев населения, но у всех них тяжелая судьба, которая сулит безрадостное будущее, при этом ответственность за то, что происходит с ними, автор перекладывает с них самих на общество, которое сделало их такими и вынуждает поступать так, а не иначе. Да, в книге хорошо показана классовая борьба, показана борьба с колонизаторами, но сам человек, как личность теряется на фоне политики.