Хроника времен Карла IX и другие произведения

Заядлый игрок в карты Федериго разорил многих, а потом разорился сам и стал отшельником. Вот тут-то его скромный домишко и посетил сам Господь Бог с двенадцатью апостолами.
Еще не зная кто они такие, Федериго очень гостеприимно встретил путников, зарезал для них последнего барашка... В благодарность Господь предложил исполнить три любые его желания. И Федериго попросил карты, которые бы всегда выигрывали, скамейку, с которой невозможно было бы встать без его позволения, и дерево, с которого невозможно было бы слезть при том же условии.
Скамейка и дерево помогли ему впоследствии дважды отложить собственную смерть. А с помощью карт он вернул себе благосостояние и забрал из ада души юношей, которых когда-то разорил.
После смерти Федериго не сразу, но все же попал в рай. Благодаря чему я так толком и не поняла. Своему отменному гостеприимству? Хитрости? Или тому, что спас души грешников, ставших таковыми отчасти по его вине?..

Маленький исторический роман о гражданской войне.
История банальная. Брат убивает брата из-за непонятных верований. Святая Церковь отправляет людей на смертный грех - убийство, который тут же оправдывается, так как убийство еретиков - правое дело. И как после такого можно верить в Церковь, религию и её доброе назначение? Как по мне - никак.

Тёмные предрассудки Мериме описал как нельзя лучше. Причем с обеих сторон - и католиков, и гугенотов. Люди обоих верований неправы. Толерантность тогда, как и сейчас, была явно не в почёте. Карл IX вообще предстаёт извергом, начиная с момента, когда он убивает оленя.

История любви неплохо вплетена в сюжет. Но не особо интересна. Я не люблю истории войны, но Мериме замечательно пишет. И даже рассказ об осаде Ла-Рошели не выглядит слишком унылым и скучным.

Из героев меня, конечно, привлекает Жорж де Мержи. Мне всегда нравились герои, не принадлежащие обществу (в данном произведении, ни одному из религиозных течений) и живущие своей головой. Жалко его в конце романа.

Главная тема — угнетение негров и колонизаторская деятельность белых.
Рассказывается в нем о позорных временах, когда процветала торговля людьми с Черного континента. Рабы назывались при транспортировке " черным деревом ". Конечно это жутко и вызывает сочувствие .
По ходу чтения, начинаешь хотеть, чтобы капитан Леду получил достойное наказание. А что может заслуживать человек, который покупает людей за бутылку водки, или за половину стакана водки ?При этом бедные дети, женщины и слабые умирают в огромных количествах от условий содержания и их перевозки. Желание получить деньги, любым путем, просто шокирует .Ещё раз отмечу, что очень сильное произведение.
Мериме смог в нем раскрыть отношение просвещенных людей к рабству. Конец, конечно производит также очень сильное впечатление. Вроде как хорошо, что все получили по заслугам. Но осадок от судьбы Таманго остаётся. И здесь тонко отмечено - наказание, рано или поздно, все равно настигнет.
Очень глубокое и сильное произведение от великого француза. Рекомендую его прочитать. Без впечатлений не останетесь .

Франция, 1572 год. В ночь на 24 августа 1572 года, накануне праздника святого Варфоломея, по благословению папы Григория XIII в Париже произошло массовое убийство протестантов-гугенотов. Я думаю, все знают о Варфоломеевской ночи.
Что может быть страшнее гражданской войны? Брат идёт против брата, сын против отца, сосед против соседа. И все из-за разницы в религиозных взглядах.
Жорж и Бернар - два брата, оказавшиеся невольными противниками в этой религиозной войне. Бернар - убежденный протестант, а Жорж - вольнодумец, равнодушный к религии, обращение в католическую веру для него простая формальность. Но разница в вере не сказывается на братских отношениях. Остальные гугеноты и католики представляют собой два разных мира: у каждого свой государь, своя армия, своя церковь. И автор не приукрашивает ни одну из сторон. И те, и другие одинаково неприглядны: бесчинства, грабежи и убийства процветают и среди католиков, и среди гугенотов. Мне запомнилась сцена, когда у постели умирающего спорят два священника - католик и протестант. У произведения открытый финал, автор предлагает читателю самому поразмышлять о дальнейшей судьбе героев и "закончить роман по своему вкусу".
Хочется отметить тот факт, что Мериме в период работы над «Хроникой» опирался не на труды и публикации учёных, а на подлинные свидетельства современников и участников событий. По его мнению, многотомные сочинения историков проигрывают воспоминаниям очевидцев. А Мериме стремится к тому, чтобы показать "подлинную картину нравов и характеров данной эпохи".