Городок в табакерке: сказки русских писателей

Сказка незаслуженно считается жанром, ориентированном на ребенка. Если бы автор захотел создать исключительно поучительное произведение, то не стал бы писать 50 + страниц, наполненных столь сложной и непонятной ребенку символикой. Сказка – это вообще сложный жанр, который отражает коллективное сознание, если сказка народная, или индивидуальное сознание, если сказка авторская. Это иное, сказочное пространство, иная картина мира, а ее свойства не ограничиваются признаками полярности типа белое/черное, злой/добрый, правильно/неправильно.
К слову о жанре: фантастические элементы, гофмановская традиция дают основание называть произведение повестью фантастической романтической, назидательный аспект превращает ее в притчу, а сам Погорельскй называет свое произведение волшебной повестью.

Структура сказки интересна тем, что в произведении рассказывается две истории: (1) история об Алешу как ученике пансиона, о мальчике, к-го все любят, о его проступках и исправлениях, и (2) история, включающая Чернушку и путешествие Алеши в подземное царство.
Первая история об одиноком мальчике, которого родители определили в пансион и с к-ми он давно не виделся. Спасение им Черной курицы от смерти открывает новый этап в его жизни – этап дружбы.
Вторая история происходит на грани сна/видения и реальности, и читатель до конца не понимает, то ли мальчик спит, то ли в самом деле путешествует с курицей. В мире сна воображение Алеши трансформирует те образы и картины, которые он вычитал из рыцарских романов.

Здесь же важную роль играет символика смерти:
–переход в иной, подземный мир открыто отсылает к миру загробному;
– сон, обморок Алеши также как смерть, после к-го мальчик переживает воскресение.
И символика смерти, размытая граница сна и реальности, пограничное состояние сознания – очень отчетливые элементы романтизма, не говоря уже о влиянии Гофмана, создателя авторских романтических сказок.
Алеша предстает перед выбором – и выбирает сгоряча, он переживает испытание – и не сдерживает данное слово, но наказание он получает и в мире пансиона, где за ложь его секут розгами, и в волшебном/сонном/подземном мире, к-й лишает его данного ранее дара. Алеша вновь «умирает», переживая сильную горячку, вновь совершает этап перехода, обновления и очищения, превращаясь в того самого послушного и любимого всеми мальчика, каким был в самом начале.

Ощущение, что все вернулось к началу и круг замкнулся. Все тот же мальчик в пансионе, к-й давно не видел родителей и к к-му все благодушно относятся. Только вот, уже нет Чернушки, и памяти у Алеши о пережитом тоже нет. А что есть? Есть просто Алеша, послушный, добрый, скромный, прилежный, пример для товарищей.
Закончилась сказка «дружбой», но осадочек остался, потому что много внезапно жестоких моментов в ней всплывает, начиная от преследования кухарки с ножом курицы (зрелище явно не для слабонервных, не говоря уже о том, что происходит сцена на глазах у ребенка), продолжая охотой на крыс в подземном царстве, зверинцем, в котором живность привязана золотыми цепями, заканчивая розгами... и, конечно же, вновь появлением золотых цепей на руках Чернушки-министра.
Драматично, грустно, по-Гофмански неоднозначно.

Очень нравятся светлые иллюстрации Ники Гольц, министр вообще очаровашка)

Когда я впервые прочитала сказку В. Одоевского «Игоша», то сочла это странное существо с диковинным именем Игоша плодом воображения автора. Уже будучи учителем, при подготовке к уроку, я выяснила, что игоши — это персонажи русских фольклорных сказок, «сродники» домовым, кикиморам и другой «нечисти». И я дала задание ребятам найти произведения русского фольклора, где фигурировал бы игоша. В конце концов с двумя школьницами, проявившими наибольшую активность, мы написали работу под названием «Фольклорная основа русских литературных сказок об Игоше», в основу которой были положены несколько народных сказок, а также произведения В.Одоевского «Игоша» и А.Н. Толстого «Кикимора», где игоши также упоминаются. Эта работа опубликована в электроннном периодическом издании: https://teenet.ru/viewdoc.php?id=220.
Мы выяснили, что игоша является одной из самых таинственных «тварей» народного сознания (языческого по сути, но уже в значительной степени христианизированного). Из русской сказки «Про грешную дочь» мы узнали, что игошей называли нежеланного младенца, которого мать пыталась вытравить, и который умер, не успев получить крещения. После смерти такие игоши скребутся под окошками, кричат «жалкими голосками», всячески стараются привлечь к себе внимание и надрывают сердце согрешившей матери. Они — по народным поверьям — требуют себе имени и креста. В упомянутой сказке родители согрешившей девушки, услышав стенания привидения, спрашивают с удивлением, мол, к нам-то чего «игоша повадился»? Их удивление объясняется не самим фактом существования игоши, а тем, что они еще не знают о грехе дочери. По народным поверьям, мать в таком случае должна крикнуть в окошко имя игоши и перекрестить ночную тьму, тогда привидение больше не появится. Но горе матери, если она перепутает пол выкидыша и назовет неподходящее имя — тогда игоша целый век кричать-плакать по ночам будет. В упомянутой сказке мать родила семимесячного ребенка, мальчика, и поэтому без сомнения выкрикнула мужское имя — Егорушка, созвучное с Игошей. Думается, что в народном сознании важен был сам факт этого выкрикивания, обнародования греха. Тем самым мать вынуждена была рассказать людям о проступке и покаяться. Некоторые героини уходили затем в монастырь, грех замаливать.
Само звучание слова игоша вызывает у исследователей ассоциации с разными человеческими именами, по преимуществу, мужскими, хотя игошей может быть и девочка, если она, конечно, не превратится в кикимору... На наш взгляд, наиболее убедительна версия происхождения этого названия в среде грамотных священнослужителей от латинских слов «ignatus» - нерожденный и «ignotus» - неизвестный (на эту мысль наводит довольно прямолинейная назидательность сюжета о наказании согрешивших). Подобным образом возникло и имя Игнатий, производными от которого стали народные имена Игнат, Игоня и Игоша.
Имена, по звучанию напоминающие игошу (Егорушка, Игорь и так далее) изредка связывают с древнескандинавскими корнями со значением «воинственный» или с древнерусским «игом». Но эти значения в гораздо меньшей степени подходят для характеристики жалкого несчастного существа, которое фигурирует в русском фольклоре. Напомним, что чаще всего игоша представляется безруким и безногим тоскующим маленьким человечком.
Есть и альтернативный сюжет о происхождении игош. Если злобная кикимора крадет младенца совсем маленьким, то даже желанного ребенка она может воспитать злобным пакостником, и тогда в народе его тоже могут звать игошей.
После этого ребята захотели сопоставить образы Игоши из сказки Одоевского и всем известного Карлсона, но эта работа не получилась, так как единственное, что детям удалось заметить, это то, что Карлсон, как и Игоша, тоже досаждал Малышу, «подставлял» его, но ребенок продолжал ждать это чудо с пропеллером, чтобы вместе устраивать проказы, на которые в одиночку Малыш ни за что бы не решился... И в финале сказки Одоевского, когда Игоша решил уйти к другому хозяину, пообещав, что тому еще больше вреда сделает и, авось, новый хозяин будет «благодарнее», Мальчик тоже произносит странную фразу : «И жаль мне его стало»... Очевидно, речь здесь идет не только о сострадании к бедному инвалидику, герою ещё и жалко с ним расставаться! Это наблюдение, сделанное самими детьми, мне показалось очень любопытным, но одного-двух интересных наблюдений еще недостаточно даже для школьного исследования.

После прочтения этой, на мой взгляд, потрясающей сказки, у меня остался, внимание, только один вопрос - почему я не читала её, когда была маленькой? Почему я прочитала её в университете в качестве задания на предмет "Анализ художественного текста"? Вопрос, который останется без ответа, а ведь я уверена, что она бы мне понравилась. Она красива, необычна и поучительна. Даже рискну заявить, что она подходит отнюдь не только детям, но и взрослым. Если им вдруг нечему будет поучиться на примере мальчика Алёши, то вернуться в детство хоть на некоторое время - это прекрасно.

Кажется, это было первое или одно из первых в жизни литературное "грузилово", то есть когда читаешь не по школе (это совсем другой род деятельности вообще), для себя, но все равно получаешь не ощущение накрывшего с головой прекрасного другого мира, а какой-то камень на плечи, и надо еще разобраться, что с ним делать.

Мир в книжке был отчетливо неприятен и жуток. Одна только необходимость заучивать куски прозаического текста, да еще из учебников, чего стоит; школа ведь и так модель детского ада, а тут еще такое. Обращение учителей с детьми, быт - я уже не помню деталей, но помню, все это меня пугало и вызывало отторжение и отвращение. Мир, где у ребенка даже нет тех невеликих прав, что имелись в нашем детстве. И очень было обидно за мальчика Алешу, когда это чертово зернышко у него отняли. Только нашел какой-то способ вырваться из кошмара и пожить по-человечески - и опа, вроде бы друг оказывается ничем не лучше взрослых, подставляет по полной программе, да еще и вынуждает опозориться перед всем миром. Если оный куриный благоделель такой мудрый и прекрасный, зачем такими драконовскими мерами-то там, где достаточно простого щелчка по носу?

В общем, книга была для меня полной ужасов, и я очень сочувствовала этому самому Алеше, хотя он и казался мне каким-то вареным и неинтересным. Это как раз было объяснимо, станешь тут вареным, когда не можешь слова сказать без специального разрешения, и вертят тобой как хотят, натуральное рабство, даже хуже местами.

По идее, книга должна быть поучительной, но у нее не получилось.

Многие ностальгируют по советским временам и носятся с ними, как с обписанной писаной торбой, но ведь до них были царские времена, а до них – петровские, ордынские, киевскорусские, славянские, скифские, кроманьонские, неандертальские – и вплоть до черепов с озера Рудольф. Где именно приткнуть ностальгирующий в конвульсиях мозг, которому лишь бы убежать от вопросов современности? Хорошо, не буду спорить с общераспространённой потребностью. Пусть колбаса по 2,20, которой всё равно свободно не было, спички и газировка (без сиропа) по копейке и водка по 2,97 3,62 (но еще не по 4,12, не по 5,50). Я покопался в старой коробке и вытащил тетрадку с сочинениями по литературе за 6 класс. Пахнуло старыми портянками известного литературного героя, но это, как говорит фольклор, наша Родина, сынок.
 
 
СКАЗКА «АЛЕНЬКИЙ ЦВЕТОЧЕК» КАК ЗЕРКАЛО РУССКОЙ БУРЖУАЗИИ
(Сочинение ученика 6-Б класса средней школы № 2 г. Андропова Ярославской обл. Толи Клюквина)
 
 
ПЛАН СОЧИНЕНИЯ

• Вступление. История произведения.
• Основная часть. Мещанский мир без проблеска луча.

• Заключение. Закономерный исторический итог.

Незаслуженное вознаграждение – вот основная идея сказки. Младшая дочь купца живет в чудищном дворце, как царица. Она только спит, ест и гуляет по дворянскому парку, забросила даже вышивку. От скуки она заводит разговоры с Чудищем и узнает, что они социально близкие элементы. Возникает классовая любовь, которой не мешает даже уродство Чудища. За деньги и уровень жизни дочь купца готова поступиться принципами. Когда из-за злобы завистливых сестер младшая сестра случайно задержалась в гостях, Чудище умирает от отравления большим горем, но потом, вернувшись, ей удается правильными криками расколдовать мёртвеца, который при этом превращается в красивого принца. Но красота обманчива! Принц оказывается не принцем, а целым царем, и срочно организует морганатическое бракосочетание. Во время свадьбы царь подкупает трудящихся так называемым пиром. Но охрана царя пускает на свадьбу не всех голодных и нищих трудящихся под предлогом, что дворец не резиновый. Таким образом силовики разобщили трудовой народ и внесли сумятицу в наметившийся подъем трудовых масс на борьбу с угнетателями. Такое разобщение до сих пор продолжают правящие круги США: каждый год они подкупают одного трудящегося джек-потом в миллиард долларов. Остальные трудящиеся, не в силах скинуть ярмо социальной ограниченности, скупают все лотерейные билеты в надежде выиграть миллиард и забывают о классовой борьбе.
 

 
У сказки нет эпилога, который ликвидировала царская цензура. Но сама логика истории дает нам эпилог – дальнейший ход типичных событий. В результате брака своей дочери купец становится олигархом и цербером царского режима. Таким образом, купец и его дочь получают незаслуженное вознаграждение исключительно по классовой причине – потому что они принадлежат к эксплуататорскому классу. Ставши самым сильным олигархом, купец подминает под себя внешнюю торговлю страны, поднимает для конкурентов таможенную десятину, строит сеть лавок безналоговой торговли для организации демпинга, а после разорения конкурентов взвинчивает цены и сосёт последние соки из трудового народа. Весь этот капиталистический генезис хорошо показан в настольной книге советского пионера «Незнайка на Луне». Народный гнев зреет и приводит к рождению народной партии большевиков под руководством В.И. Ленина, организующего группировки для экспроприации необходимых денег и драгоценностей у олигархов и их приспешников. Под руководством В.И. Ленина, стоящего на броневике, большевики свергают царя, а потом выгоняют переодетого в женское платье Керенского из чужого дворца. День Великой Октябрьской социалистической революции 07.11.1917 г. (25.10.1917 ст.ст.) навсегда вошёл в историю нашей многонациональной Родины как свержение угнетающих классов и рождение новой общности – советский народ.

Выводы из прочитанного. Сказка написано неплохо, с применением старых слов, которые больше нигде уже не услышать. Единственный недостаток – идеологический разброд. Я бы рекомендовал сказку для дополнительного чтения школьникам начальных классов с обязательным сопровождением классным руководителем. Если с разъяснениями, книга подходит для начального усвоения основ классового марксистско-ленинского подхода к классовым вопросам в мировоззрении школьников.
 
(Оценка: «отлично» за сочинение, «хорошо» за стилистические ошибки)
(Комментарий учителя: «Молодец! Ты уже полностью достоин вступления в ряды ВЛКСМ!»)
 

С одной стороны, это просто поучительная сказка про мальчика Алешу, который, став обладателем волшебной семечки, позволявшей ему не учить уроки, превратился в зазнайку, гордеца и шалуна. С другой - она очень атмосферна, хоть и мрачновата, с интересным сюжетом. Ведь мальчик не просто где-то нашел волшебную семечку, а получил ее за спасение министра подземного народца, пожертвовав единственной ценностью, что у него была. То есть вообще Алеша добрый, хороший мальчик, но вот разные привилегии, особенно незаслуженные, способны испортить любого человека, даже самого доброго и хорошего. Очевидно, это и хотел сказать автор, оформив эту свою идею в довольно интересную коротенькую сказку. Как и положено в сказке, для Алеши история закончилась хорошо, но вот дел он натворить успел, зато наука эта пошла ему впрок.
Мне понравилось. Особенно покорил язык - несовременный, с устаревшими словами и оборотами речи, меня это обычно очень привлекает. Прочла с удовольствием.

Ещё в том самом моём детском детстве, когда я впервые читала эту сказку и рассматривала картинки в книжке, всё мне казалось диковинным и чудаковатым. Признаться, местами даже наводило ужас и заставляло чувствовать жалость.

Эти тонкотелые длинные молоточки с ножками-тростинками на шарнирчиках, которые почему-то ни за что били мальчиков-колокольчиков (кстати, по картинкам я сделала вывод, что там были не только мальчики, но их мамы - взрослые колокола и мне было непонятно, отчего же они не защищают своих деток-колокольчиков от молоточков), с одним из которых мне непременно хотелось подружиться; этот усатый валик-увалень, который цеплял молоточки, которые били мальчиков-колокольчиков; эта царевна-пружинка, похожая на плоскую металлическую змею, которая толкала валик-увалень, который цеплял молоточки, которые били мальчиков-колокольчиков - всё было странным, красивым, удивительным, но вместе с тем, единожды сложившись в голове в цепочку шагов, намертво и навсегда запечатлел выстроенную логику очерёдности действий и что толкнуло меня в первый раз разобрать по винтикам какие-то старые сломанные часы дома. За что мне, естественно, влетело, когда мама решилась таки их отнести в часовую мастерскую, но выяснилось, что нести уже и бессмысленно, и нечего.

Сказка, при всей своей странности, хороша и я бы рекомендовала её к прочтению детям. Но лучше, если они это сделают сами, наедине с собой.

Да, особая благодарность составителям данного издания, где сразу после "Городка в табакерке" поместили "Чёрная курица, или подземные жители". Именно "Городок" настроил на нужный лад для прочтения "Чёрной курицы". И в последствии, сколько бы раз я не перечитывала "Чёрную курицу", всегда начинала чтение с "Городка".

Написала и задумалась... Может это и не рецензия вовсе, а история?

С самого детства мне нравятся сказки Гаршина, они оставляют после себя чувство лёгкой грусти, но ни в коем случае не безнадёжности. И не всегда понятна причина этого. Да, не всегда история хорошо заканчивается, но ведь нашему народу к этому не привыкать. Наша литература очень много потеряла, лишившись Всеволода Михайловича.

Сюжет этой небольшой сказки очень прост, но не совсем обычен. Лягушка, наслушавшись уток о том, какие чудесные места на юге, захотела тоже там побывать. Крыльев нет, на лапах далеко не уйдешь. Причин отказаться - миллион и всего одна, чтобы попробовать и рискнуть. Лягушка, конечно, уникальная и умная, смогла воспользоваться своим умом себе на благо и всё было бы хорошо, если бы гордыня не победила разум. Ну тут уж ничего не поделаешь, кто из нас без греха?

Описания природы и животных очень реалистичные, встают перед глазами живой картиной, хотя больших описаний нет, автор умеет ухватить самую соль явления и выразить её с помощью букв и слов. Великолепно и изумительно!

Сказка для тех, кто боится рискнуть и ошибиться, упасть и разбиться. Чаще всего причиной нашего падения выступает не вовремя открытый рот. Немного сдержанности и терпения и все мечты осуществятся.