Антипелагианские сочинения позднего периода

Тот самый момент, когда хочется немного Августина, и как хорошо, что он ждет на полке, скромненько притулившись позади Аквинского и всяких там катехизисов, еще не читанный, на русском языке и с комментариями – слава издателям-энтузиастам!

В данную книгу вошли несколько писем Августина и Августину, касающиеся постепенно напрягающейся обстановки из-за пелагиан, чья теория о том, что человек собственными усилиями может заслужить себе благоволение Божие и обеспечить тем самым себе спасение, кажется вполне логичной и привлекательной и потому просто выбешивает Августина, хотя он, всегда такой степенный и тактичный, как обычно ловко прячет свое возмущение под высокопарными и завуалированными строками. Как это, люди возомнили, что могут чего-то добиться самостоятельно, хотя бы какой-то мелочи! Ничего подобного же. И вообще ты никогда не поверишь в Бога, если Бог этому не поспособствует.

Ирония в том, что по сравнению с приведенными доводами учение пелагиан выглядит более разумным и приемлемым, в частности, потому, что Августин забредает в дебри предопределения и неспособности человеческой сделать ну хоть что-то полезное и значимое в жизни этой, причем так глубоко, что потом сам, кажется, не может из этих лесов выйти. Та ситуация, когда свято уверен, но вроде есть тяжеловесные возражения, но уверен же, значит, надо хоть до несуществующей абсолютной истины дойти, но отринуть неудобные доводы. Он их отвергает, да, однако беда – за счет этого христианское учение кажется еще более жестким, сухим и безжалостным, что, понятно, желания погрузиться в него не прибавляет.

Ну и нельзя не упомянуть о том, что бич этого сборника – младенцы, умершие до крещения, с которыми вот уже сколько веков бьются бедолаги-богословы. И ведь вроде высказана уже точка зрения, но нет, в любой теме надо вернуться к этому и повторить, и добавить, и погадать, потому что несчастные эти дети любят разрушать любые богословские теории и в принципе ставить божественную справедливость под сомнение.

А напоследок, по традиции, всем добра:

Некоторые, получив благодать, в различном возрасте избавляются от опасностей этой жизни быстротою смерти.

Это является достоверным фактом, не знающим исключений и признанным всеми знатоками в этом вопросе, что все доавгустианские Отцы учили, что в спасении человека существует сотрудничество свободы человека и благодати Божьей / Беркхов Л. История христианских доктрин/

Августин, опровергая Пелагия, первый сказал, что человеческая природа, испорченная первородным грехом, не может желать спасения, так как не видит Бога и не знает Бога и спасение человека всецело дар благодати Божьей.

Тысячу лет, на протяжении всего Средневековья и периода Реформации произведения Августина, вошедшие в этот сборник, читались людьми Западного мира, тысячу лет, пока культура была христианской, а значит проблемы, поднятые Августином, были первостепенной важности. Это первоисточники, на которых строилась богословская мысль в том числе Лютера и особенно Кальвина. Для Августина же источниками его мысли были книги Библии, прежде всего Послания апостола Павла, на которые он ссылается в своих трудах. Истина в те времена определялась верным церковным истолкованием Священного Писания.

В результате многочисленных дебатов Церковь отвергла крайности и Пелагия и Августина, оставшись на позициях учения о синергии - участию двух воль в спасении - Божественной и человеческой.

Сегодня возникает вопрос - это о чем? Западная культура давно развелась с христианством. Когда афиняне послушали апостола Павла, они сказали - о чем говорит сей суеслов? Сегодня речи Августина звучат так же. Но как тогда, так и теперь, некоторые хотят разобраться.

Читать труды Августина полезно во многих отношениях - для уяснения истории Церкви, для понимания мышления самого известного богослова Средневековья. Но прежде всего, в наш век неверующего пелагианства, для понимания в контексте Библии глубины греховности человека и нужды в Божьей милости и благодати.